元朝統(tǒng)一中國后，從腹地沿氵舞陽河、清水江、都柳江東出南下的水道徹底暢通，用村原木的水上運(yùn)輸條件開始具備。但因侗族村寨周圍的原始林區(qū)在侗族傳統(tǒng)社會中產(chǎn)權(quán)歸屬尚未定型，因而當(dāng)時(shí)啟用原始林資源只能按臨近家族共有形式而展開，這就奠定了用村宜林地家族或家族-村寨共有制形成的歷史背景。14世紀(jì)以后，經(jīng)過了明初經(jīng)濟(jì)的繁榮階段，漢族核心地帶的農(nóng)田日益擴(kuò)散，山區(qū)梯田進(jìn)一步開辟，森林資源開始枯竭。也正在這時(shí)侗族地區(qū)的原始林木在供足侗族自用之外，原木外銷的國內(nèi)條件開始具備。關(guān)于侗族地區(qū)原木零星外銷的情況，在當(dāng)時(shí)的漢文獻(xiàn)沒有留下足夠的文字記載，但因此而誘發(fā)的皇木征收則有見于《明史》和《明實(shí)錄》。到明代后期，政府派員征采“皇木”與漢族客商販賣原木已經(jīng)并存[1]7-11。隨著外銷量的劇增，沿江碼頭利于扎筏外運(yùn)地區(qū)附近的原始森林開始萎縮，人工營林逐步地被提到議事日程。但由此開啟的木材貿(mào)易逐漸成為該區(qū)域的重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并逐漸結(jié)成了共生關(guān)系的族際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
在木材營運(yùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)也在力圖確保人工營林的封閉性。于是在營銷過程中形成了多民族互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由此出現(xiàn)了特定的制度安排。主管外銷的漢族客商，即歷史上所稱的“水客”與主管山林林木經(jīng)營的侗族和苗族“山客”不能直接接觸，漢族木商不能直接進(jìn)入林區(qū)購買原木，而必須通過清水江流域各碼頭的侗族“木行”掮客進(jìn)行成交。“掮客”既不能到下河販賣木材，也不能到林區(qū)購買木材，只能在“山客”與“水客”之間進(jìn)行洽談撮合，但卻具有“一口喊斷千金價(jià)”的威信。由此以來，形成了“山客”—“掮客”—“水客”鏈?zhǔn)降漠a(chǎn)銷結(jié)構(gòu)，這種產(chǎn)銷結(jié)構(gòu)或者說這種制度安排，不僅保證了人工營林者的商業(yè)利益，而且也充分地保障了林區(qū)的封閉經(jīng)營形式。說到底，這種制度安排之所以行之有效，其根本基礎(chǔ)仍在于侗族林地的家族或家族-村寨共有制。
侗族人工林區(qū)是一個(gè)自明末清初以來由多民族協(xié)作經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。各民族相互協(xié)作的人文環(huán)境主要表現(xiàn)為：清水江與都柳江上游為苗族生息的原始森林帶，這一原始林帶主要是為市場提供大規(guī)格用材林，但木材的漂運(yùn)都得經(jīng)其下游的侗族群眾轉(zhuǎn)手；林間的野生動(dòng)植物產(chǎn)品則由漢族商販由陸路轉(zhuǎn)銷。苗族擁有的高山原始林，從森林帶的結(jié)構(gòu)看，是侗族中低山區(qū)人工林帶的天然庇護(hù)，是不可缺少的水源涵養(yǎng)林，也是水土保持的屏障，直接維護(hù)了侗族地區(qū)的人工林的正常生產(chǎn)，同時(shí)還是侗族人工林的優(yōu)質(zhì)樹種的來源。苗族擇伐的過熟林木往往通過侗族轉(zhuǎn)手外運(yùn)，侗族地區(qū)在技術(shù)與資金上對苗族提供了有力的幫助。侗族的人工林，是以低山區(qū)和丘陵區(qū)速生杉樹為經(jīng)營的主要對象。這種人工林經(jīng)營，在技術(shù)上兼容了苗族斯威頓耕作（Swdden Bodley 1985）[2]的文化因素和侗族精耕細(xì)作的文化因素[3]。靠這一套經(jīng)營技術(shù)，在條件好的地區(qū)可以實(shí)行8年成材，屆時(shí)其杉木胸徑可達(dá)20厘米，每公頃林地平均積材8-10立方米[4]。這樣的成材速度，就是當(dāng)今世界以營林為業(yè)的國家也難以達(dá)到。黔東南侗族林區(qū)林木的扎排外運(yùn)也是一個(gè)多民族聯(lián)合協(xié)作的過程。清水江林區(qū)航道靠侗族、苗族和漢族聯(lián)合疏竣和管理，而進(jìn)入漢區(qū)的銷售渠道，主要由漢族輸運(yùn)。順清水江東出，以常德為集散地，可達(dá)武漢、南京、上海。外來的漢族則是侗族林產(chǎn)品外銷的二傳手，又是漢區(qū)日用品輸入侗族地區(qū)的運(yùn)輸隊(duì)，侗族再把這些日用品散銷苗族、土家族等地區(qū)。這種在商業(yè)渠道上的相輔相成，對侗族地區(qū)人工營林業(yè)的發(fā)展和規(guī)模經(jīng)營同樣具有不可低估的價(jià)值。
侗族原木外銷又有力地支持了漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且孕育出了一批批漢族的林業(yè)經(jīng)營資本家。值得指出的是，由于木材貿(mào)易的利潤豐厚，使得不少漢族富豪也開始涉足林業(yè)經(jīng)營，他們通過租賃或購買青山等方式經(jīng)營人工營林業(yè)，這種租賃與購買也是以家族-村寨為基礎(chǔ)展開的，出租宜林地一方是侗族或苗族的寨老或家族族長為代表的家族-村寨，歷史上稱他們?yōu)?ldquo;山主”，而租賃侗族或苗族林地經(jīng)營的一方被稱為“業(yè)主”。與此同時(shí)，侗族租用苗族山地，充當(dāng)“業(yè)主”雇傭苗族作為“山客”就地經(jīng)營，生產(chǎn)原木，并采伐運(yùn)抵江邊，再由侗族商販轉(zhuǎn)手外銷。這里“山主”與“業(yè)主”的關(guān)系在某種意義上與西方社會的“租地農(nóng)業(yè)家”相類似。“業(yè)主”的出現(xiàn)與壯大體現(xiàn)了侗族人工營林業(yè)在族際經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系的深層次化。侗族在經(jīng)營擴(kuò)大后，林區(qū)經(jīng)營逐漸向清水江、都柳江上游延伸，擴(kuò)大到苗族、水族、布依族地區(qū)，向下延伸到土家族地區(qū)，以致形成了各民族共同經(jīng)營的嵌合互動(dòng)形式。土家族在糧食補(bǔ)給上又支持了侗族人工營林業(yè)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)林的經(jīng)營上，也對侗族的人工營林業(yè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用的技術(shù)，侗族的人工營林業(yè)的壯大又為土家族提供了 不少的就業(yè)機(jī)會。
在侗族人工營林業(yè)的貿(mào)易體制中，最為值得關(guān)注的是“山客”-“掮客”（行戶）-“水客”三者之間的關(guān)系。“錦屏木業(yè)通例，恒稱賣方為山客，買方為水客，蓋以賣客多來自山間，而買客多來自下江各地。山客放運(yùn)木植至行戶以待價(jià)而沽，水客則攜款至行戶選購木植，水客選定木植后，則由行戶約同買賣雙方根據(jù)當(dāng)時(shí)行情及木材品質(zhì)議定基價(jià)，經(jīng)雙方同意后，水客先應(yīng)付木價(jià)1/2，其余半數(shù)俟所購木植全部放抵水客木塢（木塢即系沿江能避洪水沖刷之儲木處所）即應(yīng)掃數(shù)付清。行戶除扣取其所應(yīng)交之各項(xiàng)稅捐代為交納及其所應(yīng)得之傭金外，其余即掃數(shù)交付山客。若是則交易手續(xù)即完成矣。”①貴州省檔案館農(nóng)林60全宗9372卷。這基本上反映了侗族地區(qū)的木材貿(mào)易的情況。木材交易必須通過木行才能實(shí)現(xiàn)，木行所在的三寨（掛治、王寨、茅坪）照例分年輪流當(dāng)江。“凡大河、亮江、八卦河所產(chǎn)木植，每逢子、卯、午、酉年輪為茅坪當(dāng)江，王寨、掛治不得引客商越買；寅、巳、申、亥年輪為掛治當(dāng)江，王寨、茅坪不得引客商越買；丑、辰、未、戌年輪為王寨當(dāng)江，茅坪、掛治不得引客商越買”。②光緒二年黎平府嚴(yán)禁越江套買木植的告示。轉(zhuǎn)引自楊有耕《清代錦屏木材運(yùn)銷的發(fā)展與影響》，貴州文史叢刊。到光緒十五年（1879年）又在三江之外增設(shè)了坌處、清浪、三門塘三個(gè)木市，又稱“外三江”。木行的設(shè)置，使得內(nèi)三江與外三江成為水客與山客不能逾越的楚河漢界，上河山客不可沖江出賣，下河客不能越江爭買。這一木材貿(mào)易規(guī)則與清水江流域的木行相始終。也正是這一行規(guī)禁例的有效執(zhí)行，才保障了清水江流域侗族木材貿(mào)易的正常進(jìn)行，也才使得侗族地區(qū)的人工營林業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
在這種木材貿(mào)易關(guān)系中，“山客”是處在貿(mào)易關(guān)系的源頭，沒有“山客”及其家族-村寨的支撐，就沒有交易的貨源，木材貿(mào)易便無從進(jìn)行。“山客”即是指擁有山林出賣林木的林農(nóng)，他們又叫“山販”。山客是分布在清水江流域各支系宜林山區(qū)的少數(shù)民族，主要是侗族和苗族，后來也有部分漢族租賃或購買了侗族或苗族的林地成為了“業(yè)主”后，他們也加入到山客行列中來了。但山客的主體是侗族和苗族。山客憑借本民族特有的社會組織和個(gè)人對木材市場的行情的把握，利用家族林地共有制的形式，通過家族頭人或寨老的作用，對木植青山進(jìn)行并置，形成大面積大規(guī)模的連片經(jīng)營。山客基于這樣的社會文化背景，孕育了一批批家財(cái)萬貫的山客，在清嘉慶、道光之際，就有所謂的“姚百萬，李三千，姜家占了大半邊”[1]30。這充分地反映了當(dāng)時(shí)山客的富裕情況。姚百萬，名玉魁，生活于清乾隆嘉慶年間，他溝通各寨頭人，與各村寨家族同時(shí)簽訂協(xié)議，大批量砍伐原木集運(yùn)于三江木行發(fā)賣，牟取重利，幾年工夫就擁有資金百萬。然后投資廣置山林田地，購置了自瑤光開始，順烏下江而下四五十里兩岸田地山林。繼姚百萬之后，姜家也是如此發(fā)跡，擁有巨資后，購買了田地面積17000多石，其范圍包括沿清水江而下抵天柱縣的遠(yuǎn)口，逆清水江而上買到了劍河縣，沿烏下江兩岸，則買到了黎平縣的羅里、孟彥。地跨侗族苗族聚居的錦屏縣、黎平、天柱、劍河四境。除了這些巨富山客，侗族苗族各村寨家族還有不計(jì)其數(shù)的大大小小山客，按當(dāng)時(shí)每年進(jìn)入三江木市采購木材的水客約千人，山客的人數(shù)估計(jì)是3倍于水客，山客也不下3000人。也正是這些無計(jì)其數(shù)的山客活躍在侗族苗族林區(qū)，使得清水江流域的木材貿(mào)易源源不衰，有力地推動(dòng)著侗族人工營林業(yè)的發(fā)展。
外地來侗族地區(qū)采購木材的商人，皆逆水而上，販運(yùn)木材沿長江流域銷售，故稱之為“下河客”“下江客”，或統(tǒng)稱為“水客”。下河客商因來自地區(qū)不同以及時(shí)間先后有異，他們都組建了各個(gè)地域性的商幫組織，最早進(jìn)入侗族地區(qū)經(jīng)營木材貿(mào)易的商幫組織有安徽、江西、陜西的木商，稱為“三幫”，以及除三幫之外的其他木商，成為“五勷”。這三幫五勷沿長江各重要碼頭商埠都建有自己的會館和停泊木排的木塢，各商幫以此為基地，組織‘公會’，設(shè)置專人主持會務(wù)，負(fù)責(zé)調(diào)解內(nèi)部糾紛，協(xié)助解決處理木材在運(yùn)輸過程中發(fā)生的意外事故。在清水江的木材貿(mào)易中有著舉足輕重的作用。在木材貿(mào)易中，除了以白銀為主要流通貨幣外，他們還大量使用信用卷，分別在漢口和洪江的錢莊發(fā)行“漢票”和“洪兌”，以代替白銀流通于侗族林區(qū)市場。下河客商到侗族地區(qū)采購木材，一般把現(xiàn)金存入漢口錢莊，上河到洪江后，再講漢票換成洪兌，以洪兌到侗族地區(qū)購買木材。侗族林區(qū)商人獲得洪兌后，可以到洪江進(jìn)貨，洪江商人得到洪兌后，又可以在洪江錢莊換成漢票到漢口進(jìn)貨。這樣就形成了以洪兌漢票為中間環(huán)節(jié)的商品流通網(wǎng)絡(luò)。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭以后，代理日本三菱三井洋行在漢口、沔陽、洞庭湖一帶收購棉花的買辦集團(tuán)，利用交棉期限較寬的空隙，先到清水江流域侗族地區(qū)購買木材，運(yùn)銷長江沿岸諸城鎮(zhèn)，然后再收購棉花上交洋行。他們因?yàn)槭菐а笮惺召徝藁ǘ环Q為“花幫”，花幫中大部分人是湖北大冶人，故又稱為“大冶幫”�；◣陀捎谟腥毡镜馁Y金作為后盾，從不認(rèn)息，勢力比較雄厚，他們以天柱的三門塘為據(jù)點(diǎn)，常年派人在錦屏、天柱等侗族地區(qū)駐守。“花幫”每年在侗族地區(qū)采購的木材數(shù)量最多，幾乎占去清水江流域木材外銷的80%[1]34。民國以后，在清水江流域侗族地區(qū)經(jīng)營木材貿(mào)易的主要商號有“華中木業(yè)股份有限公司湘黔桂邊區(qū)第二采辦處”“貴州木業(yè)公司”“華中木號”“森大木號”“泰豐木號”等[1]82-95。
花幫每年帶來的斧印最少有20把，多時(shí)達(dá)六七十把。1把斧印代表1個(gè)木號，1個(gè)木號一般需要購木1000兩碼子，購買力強(qiáng)的可以購買5000兩碼子。最著名的木號有“段家四號”（益成和、益成德、益成利、益成祥），還有“劉家四號”（興義謙、興茂永、興茂祥、興茂盛）。他們已經(jīng)采用拖輪拽運(yùn)，逆水而上時(shí)，則運(yùn)來銀子或洋布、食鹽、洋油、洋皂、洋釘?shù)�，他們運(yùn)來的洋貨以低于市場價(jià)5-10%的優(yōu)惠拋售，而又以高于市價(jià)10%的價(jià)格搶購木材，于是，侗族行戶或“主家”爭相售木給“花幫”。花幫也使用“漢票”和“洪兌”，由于資金雄厚，信譽(yù)最好，他們的“漢票”“洪兌”在清水江侗族地區(qū)廣泛通行而無須擔(dān)保人，然而其他木號雖然也使用“漢票”“洪兌”，但必須有殷家擔(dān)保，賣方才敢接受。
“掮客”也即是“行戶”，也有的稱為“主家”，總稱為“木行”。木行是政府批準(zhǔn)開設(shè)的牙行。其立案手續(xù)在清代須經(jīng)布政使司批準(zhǔn)，頒發(fā)“牒”；民國時(shí)期要省財(cái)政廳批準(zhǔn)，頒發(fā)“執(zhí)照”。行戶在木材貿(mào)易中充當(dāng)中介人，其主要任務(wù)是：代水客找貨源，選配木材花色品種，安排塢子，兌付款價(jià)，雇夫撬排運(yùn)輸，結(jié)算各種賬目；代山客編排木材，上纜子，保存木材，墊付運(yùn)費(fèi)、貨款或預(yù)付木價(jià)，尋找買主；買賣時(shí)，行戶從中喊盤定價(jià)，具有“一口喊斷千金價(jià)”的權(quán)威。從某種意義上說，行戶并不是一般意義上的交易中間媒介，而是具有能夠控制和左右木材交易特權(quán)的勢力。
木行營業(yè)每年必須按規(guī)定向政府交納營業(yè)稅，清代每年交納白銀2千兩；民國時(shí)期按所得金額提處所得稅。政府還以木行的發(fā)票為依據(jù)，向買賣木植者征收木植稅。木行的主要收入是按照規(guī)定向木商提取傭金，也稱牙口，一般是按交易額提取5%。據(jù)國民政府實(shí)業(yè)部《中國經(jīng)濟(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)，民國初年清水江流域杉木每年外銷總值600萬元計(jì)算，錦屏、靖州的木行、木棧全年傭金為18萬元，一般年景也不下10萬，加上高利貸和向木商浮報(bào)開支及聚賭抽頭等收入，全年不下二三十萬元。3年一輪，每寨年收入近10萬，對于一個(gè)人數(shù)不及1000人的村寨式集鎮(zhèn)，真可謂財(cái)源涌進(jìn)，收入十分壯觀，開木行的“掮客”家家多是萬貫財(cái)主。因此也引起了緊鄰三寨的天柱縣屬的坌處等寨漢族的覬覦，千方百計(jì)利用各種手段來打破這種木材貿(mào)易格局，這主要表現(xiàn)在持續(xù)約200年的爭奪當(dāng)江專利權(quán)的斗爭[5]。早在清康熙四年（1665年），天柱、湖南交界處等清水江下游漢族村寨在沿江設(shè)置了18個(gè)關(guān)卡，①據(jù)至今流傳在清水江流域民間的說唱體抄本《爭江記》所言，十八關(guān)是指清朗、榮溪寨、坌處、三門塘、埂洞、新市、遠(yuǎn)口、鸕鶿、中團(tuán)、牛場寨、興隆灘、白巖塘、江東關(guān)、金雞關(guān)、巨潭寨、甕洞、金子口、大龍關(guān)和托口。與錦屏法定“三江”木市抗衡。水客木材過關(guān)，每排抽銀9兩，18關(guān)計(jì)抽162兩，水客叫苦不迭。后有木商田金展等到湖南巡撫部院控告，在政府的武力威迫下拆除了18關(guān)。但下游漢族不因此罷休，此后，屢向貴州巡撫、古州道臺、黎平府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府申請開行，均未獲準(zhǔn)。以至到嘉慶時(shí)期，“爭江”更為激烈。嘉慶元年（1796年）坌處楊國泰、王師旦等向黎平府、古州道臺請貼開行，并由坌處當(dāng)總江，被駁回不準(zhǔn)。 嘉慶六年（1801年）伍仕仁、王紹美等在不得政府的同意下擅自開行，強(qiáng)留下江水客，并雇人扮成皇商采辦“皇木”從上游放木沖江，被茅坪行戶識破截?cái)r。三江行戶聯(lián)名上告貴州巡撫，坌處木行旋即取締。嘉慶十年（1805年），坌處王師旦等把數(shù)百水客強(qiáng)行阻攔，燒毀水客船只篾纜，甚至毆打水客，一時(shí)造成木材貿(mào)易中斷。于是下江水客、上游山客和三江行戶紛紛上告，貴州巡撫飭令黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩府以兵困坌處，始得通航。直到光緒十五年（1889年）坌處舉人吳鶴書等人藉“收費(fèi)養(yǎng)團(tuán)練”的名義，向天柱縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府申請開行，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府轉(zhuǎn)報(bào)省撫部院，獲準(zhǔn)坌處、清浪、三門塘開行。此三寨稱為“外三江”，外三江開行之戶稱為“主家”。原來的三寨稱為“內(nèi)三江”。為了協(xié)調(diào)內(nèi)外三江的木材貿(mào)易秩序，黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩府委員到坌處商議貿(mào)易規(guī)則：“三幫”“五勷”原在“內(nèi)三江”有停泊、扎排碼頭，仍襲舊制，須入內(nèi)三江向行戶購木；除三幫五勷之外的漢口幫、黃州幫、寶慶幫、長沙幫、衡州幫、花幫等只能在外三江通過“主家”購買木材。而永州等外江客商進(jìn)入“內(nèi)三江”買木，須有外江主家引進(jìn)，內(nèi)江行戶不得與外江客自行開盤議價(jià)，違者內(nèi)江罰行戶，外江罰水客；外江主家引客進(jìn)內(nèi)江成交后，須交納厘金、傭金等費(fèi)，方能放木到外江主家木塢扎成木排，木商水客以木價(jià)總額3%作傭金交給外江主家。在政府的主導(dǎo)下，對清水江流域的木材貿(mào)易規(guī)則進(jìn)行調(diào)控，盡管內(nèi)外三江并存，但木材貿(mào)易秩序井然。直到解放前，各木商不僅劃分勢力范圍，已經(jīng)出現(xiàn)了類似辛迪加式的商業(yè)資本集團(tuán)，大型的商業(yè)資本已基本完成了營林、采伐、集運(yùn)、外銷配套的聯(lián)合經(jīng)營體制。這種聯(lián)合經(jīng)營是以侗族、漢族為龍頭，聯(lián)合有關(guān)各族進(jìn)行一條龍的原木生產(chǎn)和貿(mào)易的格局。這種以林業(yè)為基點(diǎn)的各民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)把封閉的山區(qū)各民族有效地聯(lián)系起來，引向了市場。
清水江流域侗族地區(qū)的木材貿(mào)易從形成時(shí)起，直到民國時(shí)期的350多年里，盡管也出現(xiàn)了不少的矛盾與摩擦，但是政府一直站在宏觀調(diào)控的角度，按照木材貿(mào)易的慣例，竭力維持木材貿(mào)易的正常秩序。盡管也有些官吏在中飽私囊后，以手中的權(quán)利為破壞這種秩序的人開綠燈，但是已經(jīng)成長起來的水客、山客和行戶為了維持正常的貿(mào)易渠道，與這種破壞行徑進(jìn)行了不屈不饒的爭斗，在正義與法律面前，每次都取得了勝利。這樣以來，使得清水江流域的木材貿(mào)易一直保持著山客——行戶——水客的交易格局。在這種貿(mào)易格局中，當(dāng)然也充滿著剝削與壓迫，各勢力集團(tuán)之間也存在著明爭暗斗，有時(shí)甚至釀成大規(guī)模的械斗，給生產(chǎn)帶來了不小的損失，侗族下層群眾所受的壓迫與剝削更是深重。但是我們必須看到這種木材貿(mào)易格局和經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)畢竟把封閉的山區(qū)各民族有效地聯(lián)系起來了，正在一步一步地向市場經(jīng)濟(jì)的深度邁進(jìn)。今天，我們當(dāng)然反對各種壓迫與剝削，也反對地方勢力獨(dú)霸貿(mào)易，希望各民族平等地聯(lián)合起來，攜手走向市場，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和共同富裕。
解放后，黨和人民政府高度重視和全力支持少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為侗族林業(yè)的發(fā)展作了大量的工作，取得了一系列豐碩的成果。首先是實(shí)現(xiàn)了各民族在法律上的一律平等，根除了數(shù)千年延續(xù)的民族壓迫的劣跡，消除了各民族間的隔閡，為侗族林業(yè)的發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)，同時(shí)大大開闊了侗族人民的眼界，使他們步入社會主義的大道。其次是徹底根除了橫霸一方、武斷鄉(xiāng)曲、魚肉佃民的封建惡霸勢力，摧毀了制約侗族傳統(tǒng)林業(yè)發(fā)展的桎梏，使廣大的侗族林農(nóng)真正當(dāng)家作了主人。再次是解放以來，黨和人民政府對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行了經(jīng)濟(jì)傾斜政策，動(dòng)員了全國的人力物力和財(cái)力在侗族地區(qū)進(jìn)行了有史以來規(guī)模最大、范圍最廣的基本建設(shè)投資。公路鐵路的建設(shè)，河道的整治，電網(wǎng)的架設(shè)，均已深入到侗族林區(qū)。這就奠定了侗族傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后是解放以來，黨和人民政府推行了大規(guī)模地普及文化教育事業(yè)，為侗族傳統(tǒng)林業(yè)的發(fā)展培育了一大批有知識有技術(shù)的科技隊(duì)伍。隨著科研事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化的林業(yè)科研成果與侗族林業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，可以使侗族的傳統(tǒng)林業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，我們在對侗族林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的檢討中，不僅要看到其成功的一面，但也不能忽視其不足的一面。我們必須在承認(rèn)其成就的同時(shí)，要充分地認(rèn)識到不足的一面。如果不能這樣客觀地對待這一歷史事實(shí)，那么這一政治制度的變遷所帶來的對負(fù)面影響就會繼續(xù)制約侗族林業(yè)的發(fā)展，若是我們不能及早地清楚這些隱患，它們就有可能膨脹起來，甚至還可能吞噬我們已經(jīng)取得的成就，進(jìn)而使侗族林業(yè)長期徘徊不前。
由于我們國家幅員遼闊，民族眾多，各民族社會背景千差萬別，要在短期內(nèi)做到全面深入的了解與認(rèn)識，客觀上存在著諸多的困難。解放以來，對侗族林區(qū)政策若有偏頗的話，大多是由于這種客觀原因所造成的。我國的主體民族是漢族，漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)在全國經(jīng)濟(jì)中占有絕對優(yōu)勢，從全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)著眼不能不優(yōu)先考慮漢族的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)。因而在宏觀上進(jìn)行調(diào)控時(shí)忽視了少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，也是難免的事。也正是由于這一系列的主客觀原因的存在，使得我國建國以來立足于漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策在侗族林區(qū)生搬硬套，甚至強(qiáng)制執(zhí)行，這就不可避免地遭到了眾多的失誤。
我國自解放以來，對侗族地區(qū)的傳統(tǒng)林業(yè)政策曾有過眾多的失誤。這些失誤之所以產(chǎn)生，主要導(dǎo)因于我們對侗族傳統(tǒng)林業(yè)的認(rèn)識一直存在著偏差，這種偏差主要表現(xiàn)在沒有把侗族的傳統(tǒng)林業(yè)正確地理解為人工營林業(yè)，而是將這些人工營建的用材林與天然林混為一談。侗族的傳統(tǒng)林業(yè)是農(nóng)業(yè)類型經(jīng)濟(jì)派生出來的社會組合型長線種植業(yè)。而我們國家對這里的林業(yè)政策，則是將這里已有的林木當(dāng)作自然森林看待，雖然林木有主，但政府采取了強(qiáng)制的措施，宣布山林歸國家所有后，就全部無償?shù)夭煞ト∮茫@乃是我國50年代以來推行的“一平二調(diào)”、統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策出發(fā)點(diǎn)。這一政策一直執(zhí)行到1980年代初期，其結(jié)果造成了整個(gè)侗族地區(qū)林業(yè)生產(chǎn)的畏縮、生態(tài)資源的破壞，尤其是導(dǎo)致了侗族林農(nóng)的史無前例的貧困化。
另一個(gè)政策的出發(fā)點(diǎn)是將這里的林業(yè)經(jīng)營視為開礦山那樣的全民性工業(yè)企業(yè)，而沒有把它看成是一種長線產(chǎn)業(yè)。礦山一次性開發(fā)后，也無須對誰償付勞動(dòng)力所付出的價(jià)值，僅負(fù)擔(dān)開礦工人的工資和設(shè)備動(dòng)力投入。林業(yè)則不同，尤其是林業(yè)的長期性，對林業(yè)的經(jīng)營與礦山開發(fā)是截然不同的，它既要承擔(dān)林農(nóng)的勞動(dòng)力投入，又得支付林業(yè)生產(chǎn)中的風(fēng)險(xiǎn)保證金，還得支付投入再生產(chǎn)的資本。直到目前為止，這種政策思路仍在進(jìn)行，侗族林區(qū)現(xiàn)行的各級林業(yè)管理部門都是按照這一思路建構(gòu)起來的。因而自改革開放以來，林業(yè)機(jī)構(gòu)的改革改了又改，最終還改不出一個(gè)結(jié)果來。在改革中，不是增加了林農(nóng)應(yīng)得的收入，而是在減少。但在政府保護(hù)下的林工商企業(yè)享受到了改革開放政策的極大優(yōu)惠，從而發(fā)展成為一個(gè)龐大臃腫的吃饞坐懶的食利集團(tuán)。
在共和國建立后，把個(gè)體的木材貿(mào)易視為資本主義的尾巴被割了。林區(qū)的原木只能由國家統(tǒng)一收購和統(tǒng)一外調(diào)，使各民族結(jié)合的江上放排銷售渠道被阻斷，各民族間的經(jīng)濟(jì)鏈接隨之解體。1951年6月，按照西南軍政委員會的指示，一切個(gè)人一律停止采伐與收購木材，已經(jīng)采伐未放走的全部凍結(jié)。1954-1955年對木商木行實(shí)行社會主義改造，使他們轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)。與此同時(shí)，國家實(shí)行“中間全面管理，兩頭適當(dāng)放松”的政策，對木材市場進(jìn)行了全面清理，取消了木材私人經(jīng)營，全部過渡為國家森工部門統(tǒng)一管理，即對木材實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷。在木材采購上實(shí)行“深采遠(yuǎn)購”方針，派人深入林區(qū)收購木材，在侗族林區(qū)設(shè)置了無以數(shù)計(jì)的大大小小的木材收購點(diǎn)。1957-1958年實(shí)行高指標(biāo)收購，爭放“衛(wèi)星”。1963年，國家對林產(chǎn)品收購實(shí)行獎(jiǎng)購辦法，其標(biāo)準(zhǔn)是：木材每立方米獎(jiǎng)售棉布1尺，糧食4.5公斤，每7個(gè)立方米獎(jiǎng)售皮鞋1雙；南竹每100根獎(jiǎng)售糧食12.5公斤，桂皮每50公斤獎(jiǎng)售糧食1公斤。①錦屏縣志編纂委員會編：《錦屏縣志》，第532頁，貴州人民出版社1995年8月版。這種木材收購獎(jiǎng)勵(lì)制度一直持續(xù)到1984年。在這一時(shí)期，雖然錦屏縣木材的統(tǒng)購統(tǒng)銷年均約有6萬立方米，但林農(nóng)仍處在“千兩黃金米下死”的境地。木材實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，大量的困山材、小徑材等非規(guī)格材被拒收，縣里無權(quán)經(jīng)營，林農(nóng)無權(quán)處理，村民說“爛得、燒得，就是變廢為寶賣不得”。使得侗族林區(qū)出現(xiàn)了“材在山上爛，人在家里窮”，的局面。又在“以糧為綱”的口號下，強(qiáng)令林區(qū)的林農(nóng)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，侗族的生活環(huán)境本來就是“九分山地，半分農(nóng)田半分水” 。長期以來大部分侗族群眾靠販賣原木換取糧食為生，棄林從農(nóng)和耕地嚴(yán)重不足，侗族群眾歷來以蓄木資生，放排撐駕糊口，了度民生，但這一生存基礎(chǔ)失去后，村民們不得不“過了年關(guān)，就鬧糧荒，千方百計(jì)，四處討糧”。為了生存，就只有大規(guī)模地毀林開荒，靠旱地作物輔助為生。這樣一來，使侗族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由原來的商品經(jīng)濟(jì)退回到自然經(jīng)濟(jì)形式 。國家自實(shí)行木材統(tǒng)購統(tǒng)銷以來，使木材生產(chǎn)與流通長期分離，生產(chǎn)者不能直接經(jīng)營木材。即便到了目前仍是如此，林農(nóng)所生產(chǎn)的木材不能自由買賣，規(guī)定只能以政府規(guī)定的價(jià)格出賣給縣林工商公司（國營木材公司），再由縣林工商公司轉(zhuǎn)手販賣。因此，木材流通環(huán)節(jié)多，手續(xù)復(fù)雜，木材價(jià)格極不合理，林農(nóng)所售木材價(jià)格還不及林工商轉(zhuǎn)手倒賣價(jià)格的1/3，②據(jù)黔東南州林業(yè)局1991年財(cái)務(wù)報(bào)表反映，這一年全州每立方米木材平均銷售價(jià)為496元，而從林農(nóng)手中的收購價(jià)才是98.76元，僅占銷售價(jià)的19.91%林農(nóng)所得的木材價(jià)款還得扣除原來造林、營林采伐、運(yùn)輸?shù)瘸杀举M(fèi)用，還加上流通領(lǐng)域中行業(yè)歪風(fēng)的各種變相克扣，林農(nóng)最后得到的實(shí)在是寥寥無幾，有的還要虧本。林農(nóng)苦不堪言地說：“這真是老鼠養(yǎng)崽替貓爭，白干了。”
林工商公司（國營木材公司）是政府安排的在侗族林區(qū)能夠進(jìn)行木材貿(mào)易的唯一合法“企業(yè)”，這種企業(yè)是政企合一的，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越感，沒有任何競爭對手。因此，在木材貿(mào)易中，導(dǎo)致了嚴(yán)重的官僚作風(fēng)和行業(yè)不正之風(fēng)。林農(nóng)千辛萬苦把木材運(yùn)到公路邊、大河邊，木材公司下屬的木材收購站往往不及時(shí)收購，還要林農(nóng)請客送禮賄賂他們，才給林農(nóng)檢尺收購和結(jié)賬付款。否則，林農(nóng)得風(fēng)餐露宿，守上十天半月算是幸運(yùn)，幾月半載也是常事。這不僅耽誤了林農(nóng)的勞動(dòng)時(shí)間，在雨季時(shí)必將造成木材流失，林農(nóng)的損失就更大了。林農(nóng)在這種貿(mào)易體制下真是吃盡了苦頭。這就難怪村民說“我們今后再也不砍樹交售了，也要讓你們收購站架起鍋?zhàn)訜o米下，和我們一起喝西北風(fēng)去。”在這種情況下，木材公司是魔高一尺，道高一丈。由于林農(nóng)不愿交售木材，木材站人員下鄉(xiāng)也很難收到木材的情況下，木材公司就變換了手法，把商品材指標(biāo)交給上門求購木材的外地木商，讓他們交付木材訂金，由他們直接深入林區(qū)直接向林農(nóng)收購，最后到木材公司辦理結(jié)賬手續(xù)。當(dāng)初，林農(nóng)看到每交售1立方米木材比木材公司收購站的價(jià)格高出10元或8元，又可少受原來那些窩囊氣，倒也樂意。但由于受雇于外地木商私下給了木材檢尺人員的好處，到木商帶檢尺人員檢尺時(shí)，每立方米木材少記一點(diǎn)或在木材等級上作點(diǎn)手腳，最終吃虧的還是林農(nóng)。
從上面的分析可以看出，不論是共同體內(nèi)部的交換還是共同體外部的交換，交換行為只能在兩個(gè)或兩個(gè)以上的行為主體之間進(jìn)行。不同的行為主體為了實(shí)現(xiàn)特定的經(jīng)濟(jì)目的和愿望，相互之間給予并獲取某種東西的行為過程，就實(shí)現(xiàn)了交換，不斷地滿足著人們的物質(zhì)生活和精神生活。而人們對交換這種行為的支配力以及通過這種支配力所獲得的東西就構(gòu)成了交換的權(quán)力。在具體的交換過程中交換的權(quán)力是特定文化的規(guī)約下通過選擇的功能來實(shí)現(xiàn)的。于是在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，通過各種形式的交換建構(gòu)起了人與物、人與人、族群與族群、地方與國家之間的復(fù)雜多樣的社會關(guān)系。
在木材營運(yùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)也在力圖確保人工營林的封閉性。于是在營銷過程中形成了多民族互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由此出現(xiàn)了特定的制度安排。主管外銷的漢族客商，即歷史上所稱的“水客”與主管山林林木經(jīng)營的侗族和苗族“山客”不能直接接觸，漢族木商不能直接進(jìn)入林區(qū)購買原木，而必須通過清水江流域各碼頭的侗族“木行”掮客進(jìn)行成交。“掮客”既不能到下河販賣木材，也不能到林區(qū)購買木材，只能在“山客”與“水客”之間進(jìn)行洽談撮合，但卻具有“一口喊斷千金價(jià)”的威信。由此以來，形成了“山客”—“掮客”—“水客”鏈?zhǔn)降漠a(chǎn)銷結(jié)構(gòu)，這種產(chǎn)銷結(jié)構(gòu)或者說這種制度安排，不僅保證了人工營林者的商業(yè)利益，而且也充分地保障了林區(qū)的封閉經(jīng)營形式。說到底，這種制度安排之所以行之有效，其根本基礎(chǔ)仍在于侗族林地的家族或家族-村寨共有制。
侗族人工林區(qū)是一個(gè)自明末清初以來由多民族協(xié)作經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。各民族相互協(xié)作的人文環(huán)境主要表現(xiàn)為：清水江與都柳江上游為苗族生息的原始森林帶，這一原始林帶主要是為市場提供大規(guī)格用材林，但木材的漂運(yùn)都得經(jīng)其下游的侗族群眾轉(zhuǎn)手；林間的野生動(dòng)植物產(chǎn)品則由漢族商販由陸路轉(zhuǎn)銷。苗族擁有的高山原始林，從森林帶的結(jié)構(gòu)看，是侗族中低山區(qū)人工林帶的天然庇護(hù)，是不可缺少的水源涵養(yǎng)林，也是水土保持的屏障，直接維護(hù)了侗族地區(qū)的人工林的正常生產(chǎn)，同時(shí)還是侗族人工林的優(yōu)質(zhì)樹種的來源。苗族擇伐的過熟林木往往通過侗族轉(zhuǎn)手外運(yùn)，侗族地區(qū)在技術(shù)與資金上對苗族提供了有力的幫助。侗族的人工林，是以低山區(qū)和丘陵區(qū)速生杉樹為經(jīng)營的主要對象。這種人工林經(jīng)營，在技術(shù)上兼容了苗族斯威頓耕作（Swdden Bodley 1985）[2]的文化因素和侗族精耕細(xì)作的文化因素[3]。靠這一套經(jīng)營技術(shù)，在條件好的地區(qū)可以實(shí)行8年成材，屆時(shí)其杉木胸徑可達(dá)20厘米，每公頃林地平均積材8-10立方米[4]。這樣的成材速度，就是當(dāng)今世界以營林為業(yè)的國家也難以達(dá)到。黔東南侗族林區(qū)林木的扎排外運(yùn)也是一個(gè)多民族聯(lián)合協(xié)作的過程。清水江林區(qū)航道靠侗族、苗族和漢族聯(lián)合疏竣和管理，而進(jìn)入漢區(qū)的銷售渠道，主要由漢族輸運(yùn)。順清水江東出，以常德為集散地，可達(dá)武漢、南京、上海。外來的漢族則是侗族林產(chǎn)品外銷的二傳手，又是漢區(qū)日用品輸入侗族地區(qū)的運(yùn)輸隊(duì)，侗族再把這些日用品散銷苗族、土家族等地區(qū)。這種在商業(yè)渠道上的相輔相成，對侗族地區(qū)人工營林業(yè)的發(fā)展和規(guī)模經(jīng)營同樣具有不可低估的價(jià)值。
侗族原木外銷又有力地支持了漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且孕育出了一批批漢族的林業(yè)經(jīng)營資本家。值得指出的是，由于木材貿(mào)易的利潤豐厚，使得不少漢族富豪也開始涉足林業(yè)經(jīng)營，他們通過租賃或購買青山等方式經(jīng)營人工營林業(yè)，這種租賃與購買也是以家族-村寨為基礎(chǔ)展開的，出租宜林地一方是侗族或苗族的寨老或家族族長為代表的家族-村寨，歷史上稱他們?yōu)?ldquo;山主”，而租賃侗族或苗族林地經(jīng)營的一方被稱為“業(yè)主”。與此同時(shí)，侗族租用苗族山地，充當(dāng)“業(yè)主”雇傭苗族作為“山客”就地經(jīng)營，生產(chǎn)原木，并采伐運(yùn)抵江邊，再由侗族商販轉(zhuǎn)手外銷。這里“山主”與“業(yè)主”的關(guān)系在某種意義上與西方社會的“租地農(nóng)業(yè)家”相類似。“業(yè)主”的出現(xiàn)與壯大體現(xiàn)了侗族人工營林業(yè)在族際經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系的深層次化。侗族在經(jīng)營擴(kuò)大后，林區(qū)經(jīng)營逐漸向清水江、都柳江上游延伸，擴(kuò)大到苗族、水族、布依族地區(qū)，向下延伸到土家族地區(qū)，以致形成了各民族共同經(jīng)營的嵌合互動(dòng)形式。土家族在糧食補(bǔ)給上又支持了侗族人工營林業(yè)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)林的經(jīng)營上，也對侗族的人工營林業(yè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用的技術(shù)，侗族的人工營林業(yè)的壯大又為土家族提供了 不少的就業(yè)機(jī)會。
在侗族人工營林業(yè)的貿(mào)易體制中，最為值得關(guān)注的是“山客”-“掮客”（行戶）-“水客”三者之間的關(guān)系。“錦屏木業(yè)通例，恒稱賣方為山客，買方為水客，蓋以賣客多來自山間，而買客多來自下江各地。山客放運(yùn)木植至行戶以待價(jià)而沽，水客則攜款至行戶選購木植，水客選定木植后，則由行戶約同買賣雙方根據(jù)當(dāng)時(shí)行情及木材品質(zhì)議定基價(jià)，經(jīng)雙方同意后，水客先應(yīng)付木價(jià)1/2，其余半數(shù)俟所購木植全部放抵水客木塢（木塢即系沿江能避洪水沖刷之儲木處所）即應(yīng)掃數(shù)付清。行戶除扣取其所應(yīng)交之各項(xiàng)稅捐代為交納及其所應(yīng)得之傭金外，其余即掃數(shù)交付山客。若是則交易手續(xù)即完成矣。”①貴州省檔案館農(nóng)林60全宗9372卷。這基本上反映了侗族地區(qū)的木材貿(mào)易的情況。木材交易必須通過木行才能實(shí)現(xiàn)，木行所在的三寨（掛治、王寨、茅坪）照例分年輪流當(dāng)江。“凡大河、亮江、八卦河所產(chǎn)木植，每逢子、卯、午、酉年輪為茅坪當(dāng)江，王寨、掛治不得引客商越買；寅、巳、申、亥年輪為掛治當(dāng)江，王寨、茅坪不得引客商越買；丑、辰、未、戌年輪為王寨當(dāng)江，茅坪、掛治不得引客商越買”。②光緒二年黎平府嚴(yán)禁越江套買木植的告示。轉(zhuǎn)引自楊有耕《清代錦屏木材運(yùn)銷的發(fā)展與影響》，貴州文史叢刊。到光緒十五年（1879年）又在三江之外增設(shè)了坌處、清浪、三門塘三個(gè)木市，又稱“外三江”。木行的設(shè)置，使得內(nèi)三江與外三江成為水客與山客不能逾越的楚河漢界，上河山客不可沖江出賣，下河客不能越江爭買。這一木材貿(mào)易規(guī)則與清水江流域的木行相始終。也正是這一行規(guī)禁例的有效執(zhí)行，才保障了清水江流域侗族木材貿(mào)易的正常進(jìn)行，也才使得侗族地區(qū)的人工營林業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
在這種木材貿(mào)易關(guān)系中，“山客”是處在貿(mào)易關(guān)系的源頭，沒有“山客”及其家族-村寨的支撐，就沒有交易的貨源，木材貿(mào)易便無從進(jìn)行。“山客”即是指擁有山林出賣林木的林農(nóng)，他們又叫“山販”。山客是分布在清水江流域各支系宜林山區(qū)的少數(shù)民族，主要是侗族和苗族，后來也有部分漢族租賃或購買了侗族或苗族的林地成為了“業(yè)主”后，他們也加入到山客行列中來了。但山客的主體是侗族和苗族。山客憑借本民族特有的社會組織和個(gè)人對木材市場的行情的把握，利用家族林地共有制的形式，通過家族頭人或寨老的作用，對木植青山進(jìn)行并置，形成大面積大規(guī)模的連片經(jīng)營。山客基于這樣的社會文化背景，孕育了一批批家財(cái)萬貫的山客，在清嘉慶、道光之際，就有所謂的“姚百萬，李三千，姜家占了大半邊”[1]30。這充分地反映了當(dāng)時(shí)山客的富裕情況。姚百萬，名玉魁，生活于清乾隆嘉慶年間，他溝通各寨頭人，與各村寨家族同時(shí)簽訂協(xié)議，大批量砍伐原木集運(yùn)于三江木行發(fā)賣，牟取重利，幾年工夫就擁有資金百萬。然后投資廣置山林田地，購置了自瑤光開始，順烏下江而下四五十里兩岸田地山林。繼姚百萬之后，姜家也是如此發(fā)跡，擁有巨資后，購買了田地面積17000多石，其范圍包括沿清水江而下抵天柱縣的遠(yuǎn)口，逆清水江而上買到了劍河縣，沿烏下江兩岸，則買到了黎平縣的羅里、孟彥。地跨侗族苗族聚居的錦屏縣、黎平、天柱、劍河四境。除了這些巨富山客，侗族苗族各村寨家族還有不計(jì)其數(shù)的大大小小山客，按當(dāng)時(shí)每年進(jìn)入三江木市采購木材的水客約千人，山客的人數(shù)估計(jì)是3倍于水客，山客也不下3000人。也正是這些無計(jì)其數(shù)的山客活躍在侗族苗族林區(qū)，使得清水江流域的木材貿(mào)易源源不衰，有力地推動(dòng)著侗族人工營林業(yè)的發(fā)展。
外地來侗族地區(qū)采購木材的商人，皆逆水而上，販運(yùn)木材沿長江流域銷售，故稱之為“下河客”“下江客”，或統(tǒng)稱為“水客”。下河客商因來自地區(qū)不同以及時(shí)間先后有異，他們都組建了各個(gè)地域性的商幫組織，最早進(jìn)入侗族地區(qū)經(jīng)營木材貿(mào)易的商幫組織有安徽、江西、陜西的木商，稱為“三幫”，以及除三幫之外的其他木商，成為“五勷”。這三幫五勷沿長江各重要碼頭商埠都建有自己的會館和停泊木排的木塢，各商幫以此為基地，組織‘公會’，設(shè)置專人主持會務(wù)，負(fù)責(zé)調(diào)解內(nèi)部糾紛，協(xié)助解決處理木材在運(yùn)輸過程中發(fā)生的意外事故。在清水江的木材貿(mào)易中有著舉足輕重的作用。在木材貿(mào)易中，除了以白銀為主要流通貨幣外，他們還大量使用信用卷，分別在漢口和洪江的錢莊發(fā)行“漢票”和“洪兌”，以代替白銀流通于侗族林區(qū)市場。下河客商到侗族地區(qū)采購木材，一般把現(xiàn)金存入漢口錢莊，上河到洪江后，再講漢票換成洪兌，以洪兌到侗族地區(qū)購買木材。侗族林區(qū)商人獲得洪兌后，可以到洪江進(jìn)貨，洪江商人得到洪兌后，又可以在洪江錢莊換成漢票到漢口進(jìn)貨。這樣就形成了以洪兌漢票為中間環(huán)節(jié)的商品流通網(wǎng)絡(luò)。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭以后，代理日本三菱三井洋行在漢口、沔陽、洞庭湖一帶收購棉花的買辦集團(tuán)，利用交棉期限較寬的空隙，先到清水江流域侗族地區(qū)購買木材，運(yùn)銷長江沿岸諸城鎮(zhèn)，然后再收購棉花上交洋行。他們因?yàn)槭菐а笮惺召徝藁ǘ环Q為“花幫”，花幫中大部分人是湖北大冶人，故又稱為“大冶幫”�；◣陀捎谟腥毡镜馁Y金作為后盾，從不認(rèn)息，勢力比較雄厚，他們以天柱的三門塘為據(jù)點(diǎn)，常年派人在錦屏、天柱等侗族地區(qū)駐守。“花幫”每年在侗族地區(qū)采購的木材數(shù)量最多，幾乎占去清水江流域木材外銷的80%[1]34。民國以后，在清水江流域侗族地區(qū)經(jīng)營木材貿(mào)易的主要商號有“華中木業(yè)股份有限公司湘黔桂邊區(qū)第二采辦處”“貴州木業(yè)公司”“華中木號”“森大木號”“泰豐木號”等[1]82-95。
花幫每年帶來的斧印最少有20把，多時(shí)達(dá)六七十把。1把斧印代表1個(gè)木號，1個(gè)木號一般需要購木1000兩碼子，購買力強(qiáng)的可以購買5000兩碼子。最著名的木號有“段家四號”（益成和、益成德、益成利、益成祥），還有“劉家四號”（興義謙、興茂永、興茂祥、興茂盛）。他們已經(jīng)采用拖輪拽運(yùn)，逆水而上時(shí)，則運(yùn)來銀子或洋布、食鹽、洋油、洋皂、洋釘?shù)�，他們運(yùn)來的洋貨以低于市場價(jià)5-10%的優(yōu)惠拋售，而又以高于市價(jià)10%的價(jià)格搶購木材，于是，侗族行戶或“主家”爭相售木給“花幫”。花幫也使用“漢票”和“洪兌”，由于資金雄厚，信譽(yù)最好，他們的“漢票”“洪兌”在清水江侗族地區(qū)廣泛通行而無須擔(dān)保人，然而其他木號雖然也使用“漢票”“洪兌”，但必須有殷家擔(dān)保，賣方才敢接受。
“掮客”也即是“行戶”，也有的稱為“主家”，總稱為“木行”。木行是政府批準(zhǔn)開設(shè)的牙行。其立案手續(xù)在清代須經(jīng)布政使司批準(zhǔn)，頒發(fā)“牒”；民國時(shí)期要省財(cái)政廳批準(zhǔn)，頒發(fā)“執(zhí)照”。行戶在木材貿(mào)易中充當(dāng)中介人，其主要任務(wù)是：代水客找貨源，選配木材花色品種，安排塢子，兌付款價(jià)，雇夫撬排運(yùn)輸，結(jié)算各種賬目；代山客編排木材，上纜子，保存木材，墊付運(yùn)費(fèi)、貨款或預(yù)付木價(jià)，尋找買主；買賣時(shí)，行戶從中喊盤定價(jià)，具有“一口喊斷千金價(jià)”的權(quán)威。從某種意義上說，行戶并不是一般意義上的交易中間媒介，而是具有能夠控制和左右木材交易特權(quán)的勢力。
木行營業(yè)每年必須按規(guī)定向政府交納營業(yè)稅，清代每年交納白銀2千兩；民國時(shí)期按所得金額提處所得稅。政府還以木行的發(fā)票為依據(jù)，向買賣木植者征收木植稅。木行的主要收入是按照規(guī)定向木商提取傭金，也稱牙口，一般是按交易額提取5%。據(jù)國民政府實(shí)業(yè)部《中國經(jīng)濟(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)，民國初年清水江流域杉木每年外銷總值600萬元計(jì)算，錦屏、靖州的木行、木棧全年傭金為18萬元，一般年景也不下10萬，加上高利貸和向木商浮報(bào)開支及聚賭抽頭等收入，全年不下二三十萬元。3年一輪，每寨年收入近10萬，對于一個(gè)人數(shù)不及1000人的村寨式集鎮(zhèn)，真可謂財(cái)源涌進(jìn)，收入十分壯觀，開木行的“掮客”家家多是萬貫財(cái)主。因此也引起了緊鄰三寨的天柱縣屬的坌處等寨漢族的覬覦，千方百計(jì)利用各種手段來打破這種木材貿(mào)易格局，這主要表現(xiàn)在持續(xù)約200年的爭奪當(dāng)江專利權(quán)的斗爭[5]。早在清康熙四年（1665年），天柱、湖南交界處等清水江下游漢族村寨在沿江設(shè)置了18個(gè)關(guān)卡，①據(jù)至今流傳在清水江流域民間的說唱體抄本《爭江記》所言，十八關(guān)是指清朗、榮溪寨、坌處、三門塘、埂洞、新市、遠(yuǎn)口、鸕鶿、中團(tuán)、牛場寨、興隆灘、白巖塘、江東關(guān)、金雞關(guān)、巨潭寨、甕洞、金子口、大龍關(guān)和托口。與錦屏法定“三江”木市抗衡。水客木材過關(guān)，每排抽銀9兩，18關(guān)計(jì)抽162兩，水客叫苦不迭。后有木商田金展等到湖南巡撫部院控告，在政府的武力威迫下拆除了18關(guān)。但下游漢族不因此罷休，此后，屢向貴州巡撫、古州道臺、黎平府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府申請開行，均未獲準(zhǔn)。以至到嘉慶時(shí)期，“爭江”更為激烈。嘉慶元年（1796年）坌處楊國泰、王師旦等向黎平府、古州道臺請貼開行，并由坌處當(dāng)總江，被駁回不準(zhǔn)。 嘉慶六年（1801年）伍仕仁、王紹美等在不得政府的同意下擅自開行，強(qiáng)留下江水客，并雇人扮成皇商采辦“皇木”從上游放木沖江，被茅坪行戶識破截?cái)r。三江行戶聯(lián)名上告貴州巡撫，坌處木行旋即取締。嘉慶十年（1805年），坌處王師旦等把數(shù)百水客強(qiáng)行阻攔，燒毀水客船只篾纜，甚至毆打水客，一時(shí)造成木材貿(mào)易中斷。于是下江水客、上游山客和三江行戶紛紛上告，貴州巡撫飭令黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩府以兵困坌處，始得通航。直到光緒十五年（1889年）坌處舉人吳鶴書等人藉“收費(fèi)養(yǎng)團(tuán)練”的名義，向天柱縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府申請開行，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府轉(zhuǎn)報(bào)省撫部院，獲準(zhǔn)坌處、清浪、三門塘開行。此三寨稱為“外三江”，外三江開行之戶稱為“主家”。原來的三寨稱為“內(nèi)三江”。為了協(xié)調(diào)內(nèi)外三江的木材貿(mào)易秩序，黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩府委員到坌處商議貿(mào)易規(guī)則：“三幫”“五勷”原在“內(nèi)三江”有停泊、扎排碼頭，仍襲舊制，須入內(nèi)三江向行戶購木；除三幫五勷之外的漢口幫、黃州幫、寶慶幫、長沙幫、衡州幫、花幫等只能在外三江通過“主家”購買木材。而永州等外江客商進(jìn)入“內(nèi)三江”買木，須有外江主家引進(jìn)，內(nèi)江行戶不得與外江客自行開盤議價(jià)，違者內(nèi)江罰行戶，外江罰水客；外江主家引客進(jìn)內(nèi)江成交后，須交納厘金、傭金等費(fèi)，方能放木到外江主家木塢扎成木排，木商水客以木價(jià)總額3%作傭金交給外江主家。在政府的主導(dǎo)下，對清水江流域的木材貿(mào)易規(guī)則進(jìn)行調(diào)控，盡管內(nèi)外三江并存，但木材貿(mào)易秩序井然。直到解放前，各木商不僅劃分勢力范圍，已經(jīng)出現(xiàn)了類似辛迪加式的商業(yè)資本集團(tuán)，大型的商業(yè)資本已基本完成了營林、采伐、集運(yùn)、外銷配套的聯(lián)合經(jīng)營體制。這種聯(lián)合經(jīng)營是以侗族、漢族為龍頭，聯(lián)合有關(guān)各族進(jìn)行一條龍的原木生產(chǎn)和貿(mào)易的格局。這種以林業(yè)為基點(diǎn)的各民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)把封閉的山區(qū)各民族有效地聯(lián)系起來，引向了市場。
清水江流域侗族地區(qū)的木材貿(mào)易從形成時(shí)起，直到民國時(shí)期的350多年里，盡管也出現(xiàn)了不少的矛盾與摩擦，但是政府一直站在宏觀調(diào)控的角度，按照木材貿(mào)易的慣例，竭力維持木材貿(mào)易的正常秩序。盡管也有些官吏在中飽私囊后，以手中的權(quán)利為破壞這種秩序的人開綠燈，但是已經(jīng)成長起來的水客、山客和行戶為了維持正常的貿(mào)易渠道，與這種破壞行徑進(jìn)行了不屈不饒的爭斗，在正義與法律面前，每次都取得了勝利。這樣以來，使得清水江流域的木材貿(mào)易一直保持著山客——行戶——水客的交易格局。在這種貿(mào)易格局中，當(dāng)然也充滿著剝削與壓迫，各勢力集團(tuán)之間也存在著明爭暗斗，有時(shí)甚至釀成大規(guī)模的械斗，給生產(chǎn)帶來了不小的損失，侗族下層群眾所受的壓迫與剝削更是深重。但是我們必須看到這種木材貿(mào)易格局和經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)畢竟把封閉的山區(qū)各民族有效地聯(lián)系起來了，正在一步一步地向市場經(jīng)濟(jì)的深度邁進(jìn)。今天，我們當(dāng)然反對各種壓迫與剝削，也反對地方勢力獨(dú)霸貿(mào)易，希望各民族平等地聯(lián)合起來，攜手走向市場，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和共同富裕。
解放后，黨和人民政府高度重視和全力支持少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為侗族林業(yè)的發(fā)展作了大量的工作，取得了一系列豐碩的成果。首先是實(shí)現(xiàn)了各民族在法律上的一律平等，根除了數(shù)千年延續(xù)的民族壓迫的劣跡，消除了各民族間的隔閡，為侗族林業(yè)的發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)，同時(shí)大大開闊了侗族人民的眼界，使他們步入社會主義的大道。其次是徹底根除了橫霸一方、武斷鄉(xiāng)曲、魚肉佃民的封建惡霸勢力，摧毀了制約侗族傳統(tǒng)林業(yè)發(fā)展的桎梏，使廣大的侗族林農(nóng)真正當(dāng)家作了主人。再次是解放以來，黨和人民政府對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行了經(jīng)濟(jì)傾斜政策，動(dòng)員了全國的人力物力和財(cái)力在侗族地區(qū)進(jìn)行了有史以來規(guī)模最大、范圍最廣的基本建設(shè)投資。公路鐵路的建設(shè)，河道的整治，電網(wǎng)的架設(shè)，均已深入到侗族林區(qū)。這就奠定了侗族傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后是解放以來，黨和人民政府推行了大規(guī)模地普及文化教育事業(yè)，為侗族傳統(tǒng)林業(yè)的發(fā)展培育了一大批有知識有技術(shù)的科技隊(duì)伍。隨著科研事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化的林業(yè)科研成果與侗族林業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，可以使侗族的傳統(tǒng)林業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，我們在對侗族林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的檢討中，不僅要看到其成功的一面，但也不能忽視其不足的一面。我們必須在承認(rèn)其成就的同時(shí)，要充分地認(rèn)識到不足的一面。如果不能這樣客觀地對待這一歷史事實(shí)，那么這一政治制度的變遷所帶來的對負(fù)面影響就會繼續(xù)制約侗族林業(yè)的發(fā)展，若是我們不能及早地清楚這些隱患，它們就有可能膨脹起來，甚至還可能吞噬我們已經(jīng)取得的成就，進(jìn)而使侗族林業(yè)長期徘徊不前。
由于我們國家幅員遼闊，民族眾多，各民族社會背景千差萬別，要在短期內(nèi)做到全面深入的了解與認(rèn)識，客觀上存在著諸多的困難。解放以來，對侗族林區(qū)政策若有偏頗的話，大多是由于這種客觀原因所造成的。我國的主體民族是漢族，漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)在全國經(jīng)濟(jì)中占有絕對優(yōu)勢，從全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)著眼不能不優(yōu)先考慮漢族的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)。因而在宏觀上進(jìn)行調(diào)控時(shí)忽視了少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，也是難免的事。也正是由于這一系列的主客觀原因的存在，使得我國建國以來立足于漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策在侗族林區(qū)生搬硬套，甚至強(qiáng)制執(zhí)行，這就不可避免地遭到了眾多的失誤。
我國自解放以來，對侗族地區(qū)的傳統(tǒng)林業(yè)政策曾有過眾多的失誤。這些失誤之所以產(chǎn)生，主要導(dǎo)因于我們對侗族傳統(tǒng)林業(yè)的認(rèn)識一直存在著偏差，這種偏差主要表現(xiàn)在沒有把侗族的傳統(tǒng)林業(yè)正確地理解為人工營林業(yè)，而是將這些人工營建的用材林與天然林混為一談。侗族的傳統(tǒng)林業(yè)是農(nóng)業(yè)類型經(jīng)濟(jì)派生出來的社會組合型長線種植業(yè)。而我們國家對這里的林業(yè)政策，則是將這里已有的林木當(dāng)作自然森林看待，雖然林木有主，但政府采取了強(qiáng)制的措施，宣布山林歸國家所有后，就全部無償?shù)夭煞ト∮茫@乃是我國50年代以來推行的“一平二調(diào)”、統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策出發(fā)點(diǎn)。這一政策一直執(zhí)行到1980年代初期，其結(jié)果造成了整個(gè)侗族地區(qū)林業(yè)生產(chǎn)的畏縮、生態(tài)資源的破壞，尤其是導(dǎo)致了侗族林農(nóng)的史無前例的貧困化。
另一個(gè)政策的出發(fā)點(diǎn)是將這里的林業(yè)經(jīng)營視為開礦山那樣的全民性工業(yè)企業(yè)，而沒有把它看成是一種長線產(chǎn)業(yè)。礦山一次性開發(fā)后，也無須對誰償付勞動(dòng)力所付出的價(jià)值，僅負(fù)擔(dān)開礦工人的工資和設(shè)備動(dòng)力投入。林業(yè)則不同，尤其是林業(yè)的長期性，對林業(yè)的經(jīng)營與礦山開發(fā)是截然不同的，它既要承擔(dān)林農(nóng)的勞動(dòng)力投入，又得支付林業(yè)生產(chǎn)中的風(fēng)險(xiǎn)保證金，還得支付投入再生產(chǎn)的資本。直到目前為止，這種政策思路仍在進(jìn)行，侗族林區(qū)現(xiàn)行的各級林業(yè)管理部門都是按照這一思路建構(gòu)起來的。因而自改革開放以來，林業(yè)機(jī)構(gòu)的改革改了又改，最終還改不出一個(gè)結(jié)果來。在改革中，不是增加了林農(nóng)應(yīng)得的收入，而是在減少。但在政府保護(hù)下的林工商企業(yè)享受到了改革開放政策的極大優(yōu)惠，從而發(fā)展成為一個(gè)龐大臃腫的吃饞坐懶的食利集團(tuán)。
在共和國建立后，把個(gè)體的木材貿(mào)易視為資本主義的尾巴被割了。林區(qū)的原木只能由國家統(tǒng)一收購和統(tǒng)一外調(diào)，使各民族結(jié)合的江上放排銷售渠道被阻斷，各民族間的經(jīng)濟(jì)鏈接隨之解體。1951年6月，按照西南軍政委員會的指示，一切個(gè)人一律停止采伐與收購木材，已經(jīng)采伐未放走的全部凍結(jié)。1954-1955年對木商木行實(shí)行社會主義改造，使他們轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)。與此同時(shí)，國家實(shí)行“中間全面管理，兩頭適當(dāng)放松”的政策，對木材市場進(jìn)行了全面清理，取消了木材私人經(jīng)營，全部過渡為國家森工部門統(tǒng)一管理，即對木材實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷。在木材采購上實(shí)行“深采遠(yuǎn)購”方針，派人深入林區(qū)收購木材，在侗族林區(qū)設(shè)置了無以數(shù)計(jì)的大大小小的木材收購點(diǎn)。1957-1958年實(shí)行高指標(biāo)收購，爭放“衛(wèi)星”。1963年，國家對林產(chǎn)品收購實(shí)行獎(jiǎng)購辦法，其標(biāo)準(zhǔn)是：木材每立方米獎(jiǎng)售棉布1尺，糧食4.5公斤，每7個(gè)立方米獎(jiǎng)售皮鞋1雙；南竹每100根獎(jiǎng)售糧食12.5公斤，桂皮每50公斤獎(jiǎng)售糧食1公斤。①錦屏縣志編纂委員會編：《錦屏縣志》，第532頁，貴州人民出版社1995年8月版。這種木材收購獎(jiǎng)勵(lì)制度一直持續(xù)到1984年。在這一時(shí)期，雖然錦屏縣木材的統(tǒng)購統(tǒng)銷年均約有6萬立方米，但林農(nóng)仍處在“千兩黃金米下死”的境地。木材實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，大量的困山材、小徑材等非規(guī)格材被拒收，縣里無權(quán)經(jīng)營，林農(nóng)無權(quán)處理，村民說“爛得、燒得，就是變廢為寶賣不得”。使得侗族林區(qū)出現(xiàn)了“材在山上爛，人在家里窮”，的局面。又在“以糧為綱”的口號下，強(qiáng)令林區(qū)的林農(nóng)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，侗族的生活環(huán)境本來就是“九分山地，半分農(nóng)田半分水” 。長期以來大部分侗族群眾靠販賣原木換取糧食為生，棄林從農(nóng)和耕地嚴(yán)重不足，侗族群眾歷來以蓄木資生，放排撐駕糊口，了度民生，但這一生存基礎(chǔ)失去后，村民們不得不“過了年關(guān)，就鬧糧荒，千方百計(jì)，四處討糧”。為了生存，就只有大規(guī)模地毀林開荒，靠旱地作物輔助為生。這樣一來，使侗族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由原來的商品經(jīng)濟(jì)退回到自然經(jīng)濟(jì)形式 。國家自實(shí)行木材統(tǒng)購統(tǒng)銷以來，使木材生產(chǎn)與流通長期分離，生產(chǎn)者不能直接經(jīng)營木材。即便到了目前仍是如此，林農(nóng)所生產(chǎn)的木材不能自由買賣，規(guī)定只能以政府規(guī)定的價(jià)格出賣給縣林工商公司（國營木材公司），再由縣林工商公司轉(zhuǎn)手販賣。因此，木材流通環(huán)節(jié)多，手續(xù)復(fù)雜，木材價(jià)格極不合理，林農(nóng)所售木材價(jià)格還不及林工商轉(zhuǎn)手倒賣價(jià)格的1/3，②據(jù)黔東南州林業(yè)局1991年財(cái)務(wù)報(bào)表反映，這一年全州每立方米木材平均銷售價(jià)為496元，而從林農(nóng)手中的收購價(jià)才是98.76元，僅占銷售價(jià)的19.91%林農(nóng)所得的木材價(jià)款還得扣除原來造林、營林采伐、運(yùn)輸?shù)瘸杀举M(fèi)用，還加上流通領(lǐng)域中行業(yè)歪風(fēng)的各種變相克扣，林農(nóng)最后得到的實(shí)在是寥寥無幾，有的還要虧本。林農(nóng)苦不堪言地說：“這真是老鼠養(yǎng)崽替貓爭，白干了。”
林工商公司（國營木材公司）是政府安排的在侗族林區(qū)能夠進(jìn)行木材貿(mào)易的唯一合法“企業(yè)”，這種企業(yè)是政企合一的，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越感，沒有任何競爭對手。因此，在木材貿(mào)易中，導(dǎo)致了嚴(yán)重的官僚作風(fēng)和行業(yè)不正之風(fēng)。林農(nóng)千辛萬苦把木材運(yùn)到公路邊、大河邊，木材公司下屬的木材收購站往往不及時(shí)收購，還要林農(nóng)請客送禮賄賂他們，才給林農(nóng)檢尺收購和結(jié)賬付款。否則，林農(nóng)得風(fēng)餐露宿，守上十天半月算是幸運(yùn)，幾月半載也是常事。這不僅耽誤了林農(nóng)的勞動(dòng)時(shí)間，在雨季時(shí)必將造成木材流失，林農(nóng)的損失就更大了。林農(nóng)在這種貿(mào)易體制下真是吃盡了苦頭。這就難怪村民說“我們今后再也不砍樹交售了，也要讓你們收購站架起鍋?zhàn)訜o米下，和我們一起喝西北風(fēng)去。”在這種情況下，木材公司是魔高一尺，道高一丈。由于林農(nóng)不愿交售木材，木材站人員下鄉(xiāng)也很難收到木材的情況下，木材公司就變換了手法，把商品材指標(biāo)交給上門求購木材的外地木商，讓他們交付木材訂金，由他們直接深入林區(qū)直接向林農(nóng)收購，最后到木材公司辦理結(jié)賬手續(xù)。當(dāng)初，林農(nóng)看到每交售1立方米木材比木材公司收購站的價(jià)格高出10元或8元，又可少受原來那些窩囊氣，倒也樂意。但由于受雇于外地木商私下給了木材檢尺人員的好處，到木商帶檢尺人員檢尺時(shí)，每立方米木材少記一點(diǎn)或在木材等級上作點(diǎn)手腳，最終吃虧的還是林農(nóng)。
從上面的分析可以看出，不論是共同體內(nèi)部的交換還是共同體外部的交換，交換行為只能在兩個(gè)或兩個(gè)以上的行為主體之間進(jìn)行。不同的行為主體為了實(shí)現(xiàn)特定的經(jīng)濟(jì)目的和愿望，相互之間給予并獲取某種東西的行為過程，就實(shí)現(xiàn)了交換，不斷地滿足著人們的物質(zhì)生活和精神生活。而人們對交換這種行為的支配力以及通過這種支配力所獲得的東西就構(gòu)成了交換的權(quán)力。在具體的交換過程中交換的權(quán)力是特定文化的規(guī)約下通過選擇的功能來實(shí)現(xiàn)的。于是在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，通過各種形式的交換建構(gòu)起了人與物、人與人、族群與族群、地方與國家之間的復(fù)雜多樣的社會關(guān)系。
