關(guān)于漢字的起源說法之一就是漢字源于仰韶文化遺址中所發(fā)現(xiàn)的彩陶上的幾何紋飾。漢字是從哪兒發(fā)展來的，這是漢字學(xué)上的問題。但從這里我們可以看到，遠(yuǎn)古的人們就己經(jīng)學(xué)會了用漢字進(jìn)行裝飾，對所用的器物有著美化地愿望，這種對美的需求是自發(fā)的。我想彩陶上裝飾的漢字雛形可能就是書法與家具的首次聯(lián)姻吧。
 

書法與家具第二次的親密接觸就是中國的青銅器。“我們要想窺探中國書法里章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手[31]商周時(shí)代的青銅器多被用作宗廟里的祭器和象征等級制度的禮器。這些祭器和禮器都是成組配套的，造型有方有圓，有髙有矮，制作或粗獷渾厚，或精巧纖麗，一個(gè)個(gè)看都是那么別致，一組組看又是那么和諧,充分體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民高超的藝術(shù)構(gòu)思與精湛的制作才能。中國青銅器的銘文，文字以鑄成者為多。凹入的字樣，稱為陰文，少數(shù)文字凸起，稱陽文4商代和西周，可以說銘文都是鑄成的，只有極個(gè)別用鋒利的工具刻字的例子。在這樣的禮儀氛圍中作為禮器的重要組成部分：花紋和銘文，自然要與禮器的形制和祭祀的氛圍相稱。所以，金文大多以端莊、穩(wěn)重、規(guī)整的結(jié)體和章法呈現(xiàn)。尤其在章法上，除了保持自上而下、自右至左的排列方法外，十分注重整體的方整性，即天地頭的齊平，很少有差參的行腳，首行與末行也幾乎控制在同一天地水平線上。這是非常值得注意的。盡管早期金文只有行距，橫向無列，字形大小隨筆畫多寡而變有一種內(nèi)在的布局上的錯(cuò)落感.但至行末和文末仍然控制得很平整。這是明顯的有意為工的效果，似乎是一種精心的安排。有的金文章法隨器形而展開，使拓片在平面上呈k形狀序列，但銘文在器物上卻是排列整齊的
 

中國的書法藝術(shù)與家具完美結(jié)合的典范可能要算中國古代的屏風(fēng)了。屏風(fēng)在古人室內(nèi)的主要作用自周朝具有“天子負(fù)斧”的特殊地位以后，不僅是障風(fēng)和隔斷的家具，也是室內(nèi)的裝飾和座右銘。例如漢代李尤的《屏風(fēng)銘》（如圖6.6)內(nèi)容為：“舍則潛僻，用則設(shè)張。立必端直，處必廉方”。
西周《毛公賴》御覽》卷710)在唐代出現(xiàn)了很多的題詩屏風(fēng)。如胡文彥在他的《中國家具文化》一書當(dāng)中就已經(jīng)引用了很多的例子。

“畫家畫屏風(fēng)，詩人題屏風(fēng)、詠屏風(fēng)的故事和詩作屢見史載^從漢代劉向《烈女傳》為題的《四堵屏風(fēng)》，三國曹不興誤落墨點(diǎn)留下的“誤筆作蠅”，唐代虞世南默寫“烈女傳屏風(fēng)”《舊唐書*虞世南傳》,房玄齡擇古今圣賢家誡書于屏風(fēng)以誡諸子《舊唐書•房玄齡傳》，唐憲宗錄前代君臣事跡于屏風(fēng)《舊唐書•憲宗紀(jì)》)，，“宋太宗時(shí)期詩人潘閬，有《憶余杭》數(shù)首，m6.4;西周保公鼎》內(nèi)的銘文寫杭州西湖勝景一時(shí)盛傳，《歷代詩余》引《古今詩話》說“東坡愛之，書之于玉堂屏風(fēng)。石曼卿使畫工繪之作圖”。五堂是宋時(shí)的翰林院官署，蘇軾時(shí)官翰林學(xué)士知制誥。蘇軾將潘閬的《億余杭》

書于屏風(fēng)，立于翰林院，一時(shí)也傳為佳話。
 

在接下來的歲月里，隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、手工業(yè)等方方面面的不斷發(fā)展，家具與中國的書法藝術(shù)也在不斷地結(jié)合，影響。最終，結(jié)下了中國家具史上的一顆碩果——明式家具