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文人、工匠與明式家具

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2013-02-18  瀏覽次數(shù):12
核心提示:文人是創(chuàng)造精神文明的先驅(qū),而工匠則意味著是創(chuàng)造物質(zhì)文明的干將。他們合起來共同營造了一個(gè)造物藝術(shù)的殿堂,他們思想、技藝的磨
文人是創(chuàng)造精神文明的先驅(qū),而工匠則意味著是創(chuàng)造物質(zhì)文明的干將。他們合起來共同營造了一個(gè)造物藝術(shù)的殿堂,他們思想、技藝的磨合碰撞是一個(gè)“和而不同”的互動(dòng)。

文人與工匠的思想碰撞
文人與工匠的思想碰撞,就是“七分主觀三分象”,主觀的成分占“七分”。“你是匠人,我是主人;你做東西要符合我的要求”。所以,“智慧是我的,技藝是你的;你的技藝的提高,也是我們之間交流而產(chǎn)生的”(摘自濮安國在留園的談話)。這些規(guī)則說明了文人與工匠之間的分工協(xié)作和極為理性的互動(dòng)。在古代特別是明清時(shí)代,凡是高級(jí)的匠師都有一定的文化,而且在那個(gè)時(shí)代都跟文人有極為密切的交往,他們之間有一種很和諧的心態(tài)來進(jìn)行各種交流,匠人也具備了“吟詩作畫”之趣,而文人也通過向工匠學(xué)習(xí)相關(guān)的技藝,從而達(dá)到了一種提升到技藝思想的境界,許多文人藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)并制作,從手工的勞作中得到創(chuàng)作的靈感。例如:在明時(shí)景德鎮(zhèn)的陶瓷設(shè)計(jì)中,就有非常多的文人進(jìn)行創(chuàng)作,開始時(shí),文人畫瓷器很慢且較為繁復(fù),當(dāng)然以宮廷進(jìn)貢瓷器的繁瑣表現(xiàn)為主,但是,隨著民用瓷器的日益增多,以及文人制瓷熟練程度的提高,畫瓷圖案越來越簡潔,同時(shí),也留給了工匠們更多的創(chuàng)造靈感和藝術(shù)思想。我們從現(xiàn)在流傳的明代文人書札、文集和詩書、繪畫中還可以看出,明代文人熱衷于家具的研究和親自參與家具設(shè)計(jì)者大有人在,這是歷史所不及的。他們對(duì)家具的行制、尺寸、材料、工藝、裝飾以及家具的審美標(biāo)準(zhǔn)等等方面都留下了大量的文字記載。明代文人墨客崇尚自然的生活觀,講究做人品味,追求生存格調(diào),因此想盡辦法尋覓各類美器、齋頭清玩之器、名貴木材的家具質(zhì)感,以展示自己的審美心境和雅逸才華。明代文人、畫家自行設(shè)計(jì)家具并繪留后世,把設(shè)計(jì)制作家具看成是一件得意之作。一旦有名匠制成一件得意之作’不僅可能被皇室征集,而且還有顯貴富商文人學(xué)士爭相購買、搜集、私藏,促使業(yè)界不斷提高工藝水平,創(chuàng)造出文化內(nèi)涵更豐富,藝術(shù)表現(xiàn)力更高,也更為實(shí)用的各類高品味硬木家具。明式家具的設(shè)計(jì)過程也同樣具備了這樣的作用。
 
大部分的匠人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)具備了很高的文化藝術(shù)修養(yǎng),已經(jīng)形成了文人和知識(shí)化了,也同時(shí)演進(jìn)成為“知識(shí)化的工匠”,故此,我們熟稱:“能工巧匠”。匠人的知識(shí)化,帶來設(shè)計(jì)和制作的高度統(tǒng)一,這個(gè)過程能夠使工匠在理解文人設(shè)計(jì)思想的同時(shí),提升改造家具的設(shè)計(jì)理念,并通過合理的結(jié)構(gòu)使家具的審美與構(gòu)造達(dá)到最佳的統(tǒng)一,明式家具的“卯榫結(jié)構(gòu)”及很多有意思的形制都飽含了這種合作成果。
 
文人和工匠雖然某些時(shí)候各自均可以獨(dú)立完成一個(gè)設(shè)計(jì)制作,但是真正一件精品的出現(xiàn)還是各有偏重,設(shè)計(jì)由文人擔(dān)任主要角色,制作由匠實(shí)施完成。在工匠制作過程中,文人給與指導(dǎo),同時(shí),在觀察、分析、測量、繪制、試制等過程中來體現(xiàn)他們的合作,工匠也愿意接受文人的建議,隨時(shí)更改修繕,所以,大部分時(shí)候的家具制作都有文人相伴。
 
手工業(yè)時(shí)代的匠人跟現(xiàn)代觀念上的工人不一樣,明清時(shí)代的工匠都是.•人人通過自己手工的操作來完成一個(gè)產(chǎn)品,給他們定位在技工上。而現(xiàn)代的工人則是在“計(jì)劃化”的流程中工作,大部分不需要太多的思維,簡單的操作程序讓一個(gè)工人可以達(dá)到極端的熟練程度,所以,手工藝的特點(diǎn)是通過“人的思維”,他們做出的每一個(gè)產(chǎn)品均帶有情感性,就像風(fēng)箏,扎風(fēng)箏的人帶有很濃的情感思想,做出的風(fēng)箏具有很強(qiáng)的文化藝術(shù)價(jià)值,同時(shí),也通過反復(fù)的試制來個(gè)別調(diào)整風(fēng)箏的起飛的平衡性。明式家具是在工匠和文人們的情感交流中產(chǎn)生的科學(xué)技藝,所以,它能夠流芳百世也是這種和諧的體現(xiàn)。

木匠的地位和明式家具的價(jià)值
有言道:明淸時(shí)代的木匠和設(shè)計(jì)者,在設(shè)計(jì)和制作一件家具的時(shí)候認(rèn)真細(xì)致,為了到達(dá)盡善盡美的境界,設(shè)計(jì)-件家具可以用兩年多的時(shí)間完成。這確實(shí)漫長,但是,細(xì)想起來,如果沒有這種深思熟慮的“慢”,怎可達(dá)到明式家具如此的精美。當(dāng)然,明式家具也有較快成形的設(shè)計(jì),這種快速表達(dá)了文人創(chuàng)作激情和木匠制作熱情的“浪漫主義”,或叫“跟著感覺走'這樣,也就更率真和簡約。木匠制作的快慢,在宮廷的特殊環(huán)境下所創(chuàng)造家具是他們地位的體現(xiàn)。
由于歷史上廣東和江蘇兩地手工業(yè)十分發(fā)達(dá),亦是著名的家具產(chǎn)地,木作的工匠多來自這兩個(gè)地區(qū)。他們被廣東粵海關(guān)監(jiān)督和江寧織造等地方官員選中保舉進(jìn)京,經(jīng)造辦處試用合格后正式錄用。能進(jìn)入宮中做工是風(fēng)光之事。赴京前,各地方政府先發(fā)給一筆安置費(fèi),在乾隆中期為60~100兩白銀。進(jìn)京后,皇家還發(fā)一筆安家費(fèi),乾隆中期為60兩白銀,并代找住處,大多在距紫禁城較近的皇城根一帶。不住官房的也可住民房,帶不帶家眷自便。入宮的木匠還可取得內(nèi)務(wù)府旗籍,可見“待遇”之高。
 
木匠在皇室做工亦有豐厚工銀。乾隆年間,宮中的木匠月銀分三等,分別為六兩、八兩、十兩。按同期官府戶部俸祿標(biāo)準(zhǔn),已高于一個(gè)知縣的俸餉。如果活計(jì)完成得好,還可獲得賞銀或賞物,這是慣例。賜賞的程序是,先由主管“擬賞”,即根據(jù)完成活計(jì)的數(shù)量與質(zhì)量,初擬賞物或賞銀數(shù)量,然后呈送皇上審批。御批的賞賜大多高于擬賞,以示皇恩。例如,乾隆元年(1736年)檔案九月二十日記錄:“花梨木雕云龍柜一對(duì)呈進(jìn),奉旨著擬賞。”二十五日又記錄:“擬得賞大緞二匹,貂皮四張。”后乾隆帝閱批“著賞大緞四匹/貂皮十張”,比擬賞高出一倍還多。類似記載在“活計(jì)檔”中多處可見。另據(jù)記載,工匠在紫禁城內(nèi)做工,每日有午飯一份-若去圓明園做工,則管午、晚兩頓飯。此外,工匠每年有回鄉(xiāng)掃墓假,工錢照發(fā),還開銷路費(fèi)盤纏。如此待遇,在封建社會(huì)的各行業(yè)中是少見的。乾隆皇帝曾在不同場合講過,皇家的工程是“料給值,工給價(jià)”,表示不占民間匠人的便宜。正因如此,工匠可以無所顧慮地全身心投入工作,發(fā)揮出最佳技藝。檔案記載,造辦處的木匠不僅做家具,也承做木制日用器物和工藝品,上至珍貴玉器、金銀器、古董擺件的各種座托,下到送奏折的匣子,甚至盛放中藥的小盒,件件精巧別致。流傳至今的,都成了收藏家們搜集之物。
 
蘇州工匠有“惜料如金”的美譽(yù),善于最大限度地利用材料,從家具設(shè)計(jì)到工藝手法部有相應(yīng)的措施,如蘇作家具采用圓截面材型的居多;家具中不能直接看到的部位常有“爬棱”;采用“攢”、“斗”工藝以便充分刊用小料頭等等。而廣東木匠則推崇“用料唯精”、“徹活兒”,廣作家具大多采用方截面材型;講究一木連作,不在乎費(fèi)工費(fèi)料等等。兩種近乎對(duì)立的理念,兩地不同的歷史、地理、人文背景所導(dǎo)致的思想和意識(shí)上的差異,顯然無法調(diào)和,結(jié)局自然是分開各千各的。分開后,不僅避免了矛盾,客觀上還促進(jìn)了雙方的競爭意識(shí)。兩大流派的高手同時(shí)同地為同一主東做工,自然倍加努力,暗中爭先,其結(jié)果使得家具制作的工藝水平達(dá)到了中國傳統(tǒng)家具史上的最高峰。
 
在蘇廣兩大流派家具中,廣作家具風(fēng)格更能顯示皇族的威嚴(yán)與氣派,最終為皇家所接受。傳世的宮廷家具廣式風(fēng)格的居多,有理由認(rèn)為,清代宮廷家具是在早期廣作家具的基礎(chǔ)上演變而來的。檔案資料也顯示,廣東木匠承做的重要活計(jì)更多,得到的賞賜也多些。乾隆三十年(1765年)檔案中有一條記錄:新從廣東來的木匠蕭廣茂,一來就給了在宮中效力多年的工匠們相同的待遇,可見廣東木匠在宮中更為吃香(圖4-2)。
 
雖然在民間沒有宮廷木匠的條件,但是,木匠的地位也是很高的,他們不僅可以承攬建筑的大木作制作,更重要的是在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)制作和陳設(shè)方面無不有木匠的身影�!犊脊び洝抵心竟槭�,木工中的梓人是制造生活用器、匠人是制造宗廟、宮室、建城郭,梓匠即建筑與木工的合稱。春秋時(shí)的名工巧匠魯班被后世奉為梓匠的先師、木工的師祖。魯班,原姓公輸,名般,春秋時(shí)期魯國人,般與班同音,故稱魯班。相傳木匠、泥匠、石匠所用工具大多由魯班創(chuàng)制,其中最著名的是鋸�!睹献印氛f“離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩不能成方圓。”孟子對(duì)魯班評(píng)價(jià)頗高。魯班被后人奉為木藝祖師,各地建有魯班廟,接受匠人供奉(圖4-3)。由此可見工匠有較高待遇和地位,這種地位為明式家具的全身心的設(shè)計(jì)和制作創(chuàng)造了最佳的條件。
 
按照傳統(tǒng)的觀念,一個(gè)好的工匠不僅要有精湛的制作技藝,更重要的是具有無所不能的創(chuàng)造精神,豐富的想象力和換而不舍的勇氣。文人與工匠在創(chuàng)造明式家具過程中,深感責(zé)任重大,故此構(gòu)思愈發(fā)開闊,工藝愈發(fā)慎重。久而久之,操刀不輟的工匠們,便使工藝成為生活中的藝術(shù)。
家具之所以是家具,在幾千年的人類發(fā)展過程中,成為了在中華民族智慧的結(jié)晶下創(chuàng)造出的明式家具,它是最科學(xué)的。
 
 
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