雖然紫檀木家具自清代以來，一直被看成是權貴的象征，但是隨著近年來國內(nèi)人文精神的回歸和黃花梨在西方的聲名“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的影響，黃花梨一時風光無二，逐漸成為了明清家具的新名片。
制式之爭：三家爭鳴蘇作清
明清家具在世界家具體系之外自成一體，但是藝術造詣，明式遠勝于清式。明清家具以區(qū)域流派來劃分，“蘇作”、“廣作”、“京作”三足鼎力，但是“蘇作”卻集藝術之大成。
“廣作”指的是以廣州為中心的嶺南地區(qū)。這里得風氣之先，又接近紅木產(chǎn)地，因此做工上更加大氣，融合西洋的裝飾風格。
“京作”特指的是宮廷作坊，為了體現(xiàn)皇家氣派，在用料、裝飾上極盡鋪張之能事。以鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯等珍貴材料，給“京式”家具堆起了強大的氣場。工匠們把它看成秀技的舞臺，王侯們把它當成斗富的戰(zhàn)場，“京式”家具逐漸走入了華而不實的死胡同。
“蘇作”指的是以蘇州為中心的江南地區(qū)，這里自古就是文明昌盛之地，精致的生活方式、濃郁的人文氛圍，形成了“蘇作”家具制造輕巧、空靈的風格。蘇式家具常用小面積浮雕、線刻、嵌木、嵌石等手法，把名人字畫、詩詞、花鳥蟲魚引入其中，創(chuàng)造出了注重人體工學造型、講究流暢完美的線條、精致簡練的雕刻、科學精準的榫卯為鮮明特征的“蘇作”家具。
而黃花梨奔放流暢的花紋和線條，正切合了文人性情中不拘一格的特質(zhì)。一款“蘇作”黃花梨，就是一副潑墨寫意的中國畫。家具的造型與木質(zhì)的形狀相得益彰；家具的線條和黃花梨的紋理行云流水。家具、黃花梨和設計者，三者“三位一體”，三者和諧統(tǒng)一，暗合了中國人“天人合一”的人生哲學。因而，雖然“蘇作”、“廣作”、“京作”三家，就如春秋時的諸子百家，并成“顯學”。但是隨著時間的流逝，以黃花梨為代表的“蘇作”家具，以“蘇作”為風格的明式家具，已成為了中國古典家具的標桿。近年來，黃花梨家具相對于紫檀，是“雛鳳”之于“老鳳”，一個聲名鵲起，一個成名已久。但“雛鳳清于老鳳聲”，屬于黃花梨的時代正以迅雷不及掩耳之勢來臨。
價值之惑：“木黃金”到“鉆石木”
二十世紀四十年代，《中國花梨家具圖考》問世時，黃花梨家具曾被人視若草芥；“文化大革命”時，很多以黃花梨為代表的明清家具被當成“四舊”破壞，或者在“全民大煉鋼”的浪潮中灰飛煙滅；二十世紀八十年代，最先明白黃花梨價值的港臺同胞和海外華人，紛紛用極低的價格組團深入內(nèi)地掃貨，雖然搶救了很多黃花梨，但也轉(zhuǎn)手讓它們絕大部分流落到了歐美，據(jù)不完全統(tǒng)計，如今的黃花梨家具，百分之七十在歐美收藏家手中。如今黃花梨家具價格飆升，而他們卻占據(jù)了老祖宗本應該留給我們的禮物。
在二十世紀九十年代，明清紅木家具還鮮有成交價過百萬的報道。但是至2002年，中國嘉德拍賣曾拍賣的一件3.2米高的清初黃花梨雕云龍紋大四件柜成交價高達943.8萬元；2004年11月，北京翰海拍賣出一對3.2米高的清朝初年黃花梨雕云龍紋四件柜，成交價是1100萬元；2008年4月27日中國嘉德春拍上，一件清乾隆紫檀大平頭案終以3136萬元成交，剛打破了中國古典家具拍賣世界紀錄，又被一件清乾隆紫檀西番蓮博古圖羅漢床以3248萬元的成交價再次刷新……
黃花梨，大有從“木黃金”蛻變?yōu)椤般@石木”的趨勢，明清古典家具正在成為古玩收藏家眼里的香餑餑。中式家居一直秉承的“天人合一”理念，人與自然和諧相處的環(huán)保理念產(chǎn)生共鳴，黃花梨家具上承載的人文精神，正切合了這個時代“尋根”與回歸傳統(tǒng)的時代脈搏。
也許，我們在家里擺一套“可遠觀不可褻玩”的黃花梨家具是癡人說夢，但去除繁瑣的雕花、奢侈的鑲嵌，新式古典家具開始走進尋常百姓家，成為了時尚的代名。
明清家具是中國傳統(tǒng)文化的不老名片，曾幾何時，它出口到西方后，成為西方社會了解中國傳統(tǒng)文化的窗口；如今，中國社會在經(jīng)歷了西風的洗禮后，傳統(tǒng)文化又開始回潮，它又變成了中國人回歸傳統(tǒng)的橋梁。
（責編：石曉）
近年來，明清紅木家具身價一度飆升，大有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之勢，而作為明清家具中代表的黃花梨家具，其升值幅度更是一騎絕塵，大有趕超紫檀木、成為明清家居中“活色生香第一流”的架勢。黃花梨已不聲不響成為各種拍賣會上的主角。曾經(jīng)“養(yǎng)在深閨人未識”的小家碧玉，一掀起蓋頭來，就震驚了世界。
材質(zhì)之秀：花梨紅木最生香
要提黃花梨木家具，就不得不提及明清家具這一母體。明清家具在世界家具中是別具一格的，自成體系。
明清家具的珍貴，是由于它蘊含了獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化的精髓，因為它的選材也物以稀為貴。
傳統(tǒng)明清家具，統(tǒng)稱紅木家具。紅木不是指一種木材，而是對珍貴家具材質(zhì)的統(tǒng)稱，在傳統(tǒng)文化中紅木代表高貴、財富和地位，因而紅木家具就成為一種符號，化作了社會上層的象征。我國傳統(tǒng)珍貴木材有“一黃、二黑、三紅、四白”之說。黃即黃花梨，黑即紫檀木，紅即酸枝木、雞翅木、鐵力木、花梨木等，白即楠木、櫸木等。
黃花梨，學名降香黃檀，又因其主要產(chǎn)自海南，由黎族伐之，因而又稱“花黎”。
黃花梨的珍貴也因為其材質(zhì)“天賦異稟”：黃花梨生長緩慢，因而材質(zhì)縝密，極為穩(wěn)定，寒不變形、暑不開裂、韌性極好，適合作各種異形家具，又因其木色金黃而溫潤，材質(zhì)紋理或隱或現(xiàn)，生動多變，其顏色不靜不喧，高貴典雅，切合了文人志遠清高的個性共鳴。
黃花梨藥用部分稱香，又稱降香木，其氣味芳香，具有舒筋活血的功能，還是著名的香料，讓黃花梨于“貴氣”中更平添了一份“福氣”。因而在明式家具中，黃花梨是名貴家具的不二之選。
然而，素有“木黃金”之稱的黃花梨，只有海南、越南、老撾等有出產(chǎn)。其中又以海南出品的最為名貴，俗稱“海黃”。
自明式家具興起之后，海南等地的黃花梨很快被大量砍伐，雖然自鄭和下西洋及民間海外貿(mào)易，曾從東南亞帶進了大量黃花梨，但是自明代中后期后，因海禁的實施，海外黃花梨輸入的停滯，國內(nèi)黃花梨無法滿足需要，而黃花梨漫長的生長周期，讓新栽種的黃花梨未來得及成材，因此黃花梨自清朝中期就開始“斷代”。失去了黃花梨木這“源頭活水”，黃花梨木家具很快就成為一潭死水。
由于黃花梨材質(zhì)的缺失，再加上清王朝入主中原，清式家具成為了主流，而硬木中質(zhì)地最堅，份量最重，靜穆沉古的紫檀逐漸成為了新寵。自清初后，文人精神式微，公眾的審美趨向開始追隨統(tǒng)治階層，代表皇家氣派的紫檀越發(fā)流行，越發(fā)尊貴，逐漸取代黃花梨成為名貴家具的代名。黃花梨家具逐漸沒落，如同瓦礫一般被散落民間，長時間被人忽視。
直到上世紀四十年代，德國人艾克出版了第一部明式家具的專著《中國花梨家具圖考》，明式家具第一次走進了西方人的視野，引起西方研究、搶購明清家具的狂潮，黃花梨家具開始“墻內(nèi)開花墻外香”。然而，好景不長，1949年建國后，國門緊鎖，嚴格控制了明清家具出口，剛剛在西方興起的明清家具熱很快冷卻。及至上世紀八十年代明清家具研究專家王世襄先生的兩本著作《明式家具珍賞》與《明式家具研究》問世，引發(fā)了全世界明清家具收藏的第二次浪潮。港臺、西方的明清家具收藏家奔走于江、晉、冀、陜等地的古宅中，以極低的價格把黃花梨家具搶購一空。這些黃花梨在上世紀九十年代中期開始頻繁在紐約、倫敦的古玩交易市場上拋頭露面，以其精湛的工藝折服了西方，尤其是簡潔明快的明式黃花梨和西方簡約主義的現(xiàn)代美學思潮形成共鳴，受到了一致追捧。而清式紫檀木家居以宮廷御用的身份和其極度的奢華，成為內(nèi)地新興富豪們彰顯身份的器物。
當人們發(fā)現(xiàn)黃花梨的價值，開始“眾里尋它千百度”時，黃花梨的嫡系正宗“海黃”卻總在燈火闌珊處。如今市場上能見到的黃花梨多產(chǎn)自越南等地，俗稱“越黃”。較之古典正統(tǒng)的明清家具材質(zhì)“海黃”，“越黃”雖然與其價相差十倍，但卻也奇貨可居。這造成的后果是，大量的中國游資紛紛赴越南“賭木”。有相關報道稱，黃花梨木價格最近八年中身份暴漲400倍，黃花梨木儼然成了這個時代“瘋狂的木頭”。
風格之變：文人風骨笑蒼穹
現(xiàn)在人們通常所說的中國式家具，都是從明清家具所分化、演變過來的。雖然中國古典家具以明清合稱，但是二者又有明顯的不同，這種差別主要體現(xiàn)在家具所表現(xiàn)的氣質(zhì)上，明式家具表現(xiàn)的是文人風骨，以黃花梨為貴；清式家具則體現(xiàn)出宮廷氣韻，以紫檀木為尊。二者的產(chǎn)生都有其時代背景。
明式家具一向被譽為中國家具最杰出的代表，不僅由于其精湛的工藝，而更因為家具藝術中浸淫的人文情懷。
明代結束了蒙古的統(tǒng)治后，釋放了大批身為奴隸的工匠，讓他們變成平民，得以自由施展自己的才能，為明代家具的產(chǎn)生提供了人材儲備；明初的休養(yǎng)生息讓經(jīng)濟得到了極大的發(fā)展，形成了明朝獨特的市民文化，產(chǎn)生了資本主義萌芽，為明代家具產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟基礎；明朝統(tǒng)治者在文化上實行了一些舉措，激勵文人施展才能表現(xiàn)自己，極大地激發(fā)了文人的表現(xiàn)欲，一大批文人競相投入到家具的制作中來，他們的加入為明式家具帶來了濃郁的人文氛圍。再加上明代鄭和下西洋，從海外帶來了大量名貴的黃花梨，為明式家具的產(chǎn)生提供了足夠的物質(zhì)保障。在“天時、地利、人和”的情況下，明式家具順勢而生。
明式家具的制作過程中，文人扮演的是設計、指導者的角色，因此文人們的審美趣味直接影響了明式家具的品種和形制。
為了指導家具的制作，明代很多文人發(fā)揮著書立說的專長，撰寫了大量關于家具制作的著作：曹明仲的《格古要論》，高濂著的《遵生八箋》，谷應泰的《博物要覽》，文震亨的《長物志》，王昕、戈汕的《蝶幾圖》都是其中代表。這些著作主要探討的是家具的審美和氣韻，提出了家具應以“古樸”和“精麗”作為主要指標�！肮艠恪敝傅募揖唢L格要力求簡練質(zhì)樸，精麗”就是家具做工應精致、體態(tài)應秀麗。加之文人喜歡琴棋書畫，他們又把這種愛好植入到家具之中，讓明式家具有了獨特的藝術品味。比如隱士曹明仲設計了別具一格的琴桌；戲曲家、文學家屠隆為方便郊游設計了疊桌、疊幾、衣匣、提盒；戲曲家高濂為了既能讀書、休息，又能花下臥賞而設計了二宜床、欹床；而清初文學家李漁更是設計了多功能椅，集暖椅、香爐、床、幾案、轎、熏籠為一體，讓明式家具的實用性與人文雅趣融為一體。
黃花梨色澤溫潤，紋理清晰，而且手感柔和，經(jīng)歲月侵蝕日久，表面還能呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)的自然光澤，沉靜的肌理質(zhì)感。不上漆，不上色，素面朝天，無需裝飾卻別有洞天。切合古人所說：“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也，質(zhì)有余者不受飾也�！焙臀娜俗非舐市�、古樸、簡單、自然的審美品味一拍即合。因而黃花梨在明朝一代，“三千寵愛在一身”，成為明式家居中的楊貴妃。
當清王朝入關后，在很長一段時期內(nèi)家具制造依然延續(xù)明朝制式，清初李漁的著作《閑情偶寄》繼承并發(fā)揚了明式家具理論。到雍正、乾隆時期，為了迎合清王朝統(tǒng)治者對漢文化需求，大量工匠被選進宮中，為皇家制作家具，質(zhì)樸典雅的明式家具顯然不符合皇室的身份，因此產(chǎn)生了極具宮廷意蘊的清式家具。
清式家具在風格上力求創(chuàng)新，極力在實用功能的基礎上增添附加功能，清式書案、多寶格是為代表；選材上更加挑剔，開始追求雍容華貴。這時，明式家具木材的主角、走“清水出芙蓉，天然去雕飾”路線的黃花梨開始顯得不合時宜。再加上因為黃花梨木材短缺，不能滿足窮奢極欲的宮廷需求，紫檀便開始走進宮廷家具設計師的視線。色澤深、質(zhì)地密、紋理細的紫檀被認為更具有端重、典雅、靜穆的皇家范兒，再加上清式家具為了表現(xiàn)皇室的雍容華貴，更重雕琢和裝飾，紫檀質(zhì)地更密，更容易被精雕細琢，更容易和黃金、珠寶、象牙等名貴材料匹配。因而，在清式家具中，紫檀取代黃花梨成為了清式家具的代言人。
制式之爭：三家爭鳴蘇作清
明清家具在世界家具體系之外自成一體，但是藝術造詣，明式遠勝于清式。明清家具以區(qū)域流派來劃分，“蘇作”、“廣作”、“京作”三足鼎力，但是“蘇作”卻集藝術之大成。
“廣作”指的是以廣州為中心的嶺南地區(qū)。這里得風氣之先，又接近紅木產(chǎn)地，因此做工上更加大氣，融合西洋的裝飾風格。
“京作”特指的是宮廷作坊，為了體現(xiàn)皇家氣派，在用料、裝飾上極盡鋪張之能事。以鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯等珍貴材料，給“京式”家具堆起了強大的氣場。工匠們把它看成秀技的舞臺，王侯們把它當成斗富的戰(zhàn)場，“京式”家具逐漸走入了華而不實的死胡同。
“蘇作”指的是以蘇州為中心的江南地區(qū)，這里自古就是文明昌盛之地，精致的生活方式、濃郁的人文氛圍，形成了“蘇作”家具制造輕巧、空靈的風格。蘇式家具常用小面積浮雕、線刻、嵌木、嵌石等手法，把名人字畫、詩詞、花鳥蟲魚引入其中，創(chuàng)造出了注重人體工學造型、講究流暢完美的線條、精致簡練的雕刻、科學精準的榫卯為鮮明特征的“蘇作”家具。
而黃花梨奔放流暢的花紋和線條，正切合了文人性情中不拘一格的特質(zhì)。一款“蘇作”黃花梨，就是一副潑墨寫意的中國畫。家具的造型與木質(zhì)的形狀相得益彰；家具的線條和黃花梨的紋理行云流水。家具、黃花梨和設計者，三者“三位一體”，三者和諧統(tǒng)一，暗合了中國人“天人合一”的人生哲學。因而，雖然“蘇作”、“廣作”、“京作”三家，就如春秋時的諸子百家，并成“顯學”。但是隨著時間的流逝，以黃花梨為代表的“蘇作”家具，以“蘇作”為風格的明式家具，已成為了中國古典家具的標桿。近年來，黃花梨家具相對于紫檀，是“雛鳳”之于“老鳳”，一個聲名鵲起，一個成名已久。但“雛鳳清于老鳳聲”，屬于黃花梨的時代正以迅雷不及掩耳之勢來臨。
價值之惑：“木黃金”到“鉆石木”
二十世紀四十年代，《中國花梨家具圖考》問世時，黃花梨家具曾被人視若草芥；“文化大革命”時，很多以黃花梨為代表的明清家具被當成“四舊”破壞，或者在“全民大煉鋼”的浪潮中灰飛煙滅；二十世紀八十年代，最先明白黃花梨價值的港臺同胞和海外華人，紛紛用極低的價格組團深入內(nèi)地掃貨，雖然搶救了很多黃花梨，但也轉(zhuǎn)手讓它們絕大部分流落到了歐美，據(jù)不完全統(tǒng)計，如今的黃花梨家具，百分之七十在歐美收藏家手中。如今黃花梨家具價格飆升，而他們卻占據(jù)了老祖宗本應該留給我們的禮物。
在二十世紀九十年代，明清紅木家具還鮮有成交價過百萬的報道。但是至2002年，中國嘉德拍賣曾拍賣的一件3.2米高的清初黃花梨雕云龍紋大四件柜成交價高達943.8萬元；2004年11月，北京翰海拍賣出一對3.2米高的清朝初年黃花梨雕云龍紋四件柜，成交價是1100萬元；2008年4月27日中國嘉德春拍上，一件清乾隆紫檀大平頭案終以3136萬元成交，剛打破了中國古典家具拍賣世界紀錄，又被一件清乾隆紫檀西番蓮博古圖羅漢床以3248萬元的成交價再次刷新……
黃花梨，大有從“木黃金”蛻變?yōu)椤般@石木”的趨勢，明清古典家具正在成為古玩收藏家眼里的香餑餑。中式家居一直秉承的“天人合一”理念，人與自然和諧相處的環(huán)保理念產(chǎn)生共鳴，黃花梨家具上承載的人文精神，正切合了這個時代“尋根”與回歸傳統(tǒng)的時代脈搏。
也許，我們在家里擺一套“可遠觀不可褻玩”的黃花梨家具是癡人說夢，但去除繁瑣的雕花、奢侈的鑲嵌，新式古典家具開始走進尋常百姓家，成為了時尚的代名。
明清家具是中國傳統(tǒng)文化的不老名片，曾幾何時，它出口到西方后，成為西方社會了解中國傳統(tǒng)文化的窗口；如今，中國社會在經(jīng)歷了西風的洗禮后，傳統(tǒng)文化又開始回潮，它又變成了中國人回歸傳統(tǒng)的橋梁。
（責編：石曉）
材質(zhì)之秀：花梨紅木最生香
要提黃花梨木家具，就不得不提及明清家具這一母體。明清家具在世界家具中是別具一格的，自成體系。
明清家具的珍貴，是由于它蘊含了獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化的精髓，因為它的選材也物以稀為貴。
傳統(tǒng)明清家具，統(tǒng)稱紅木家具。紅木不是指一種木材，而是對珍貴家具材質(zhì)的統(tǒng)稱，在傳統(tǒng)文化中紅木代表高貴、財富和地位，因而紅木家具就成為一種符號，化作了社會上層的象征。我國傳統(tǒng)珍貴木材有“一黃、二黑、三紅、四白”之說。黃即黃花梨，黑即紫檀木，紅即酸枝木、雞翅木、鐵力木、花梨木等，白即楠木、櫸木等。
黃花梨，學名降香黃檀，又因其主要產(chǎn)自海南，由黎族伐之，因而又稱“花黎”。
黃花梨的珍貴也因為其材質(zhì)“天賦異稟”：黃花梨生長緩慢，因而材質(zhì)縝密，極為穩(wěn)定，寒不變形、暑不開裂、韌性極好，適合作各種異形家具，又因其木色金黃而溫潤，材質(zhì)紋理或隱或現(xiàn)，生動多變，其顏色不靜不喧，高貴典雅，切合了文人志遠清高的個性共鳴。
黃花梨藥用部分稱香，又稱降香木，其氣味芳香，具有舒筋活血的功能，還是著名的香料，讓黃花梨于“貴氣”中更平添了一份“福氣”。因而在明式家具中，黃花梨是名貴家具的不二之選。
然而，素有“木黃金”之稱的黃花梨，只有海南、越南、老撾等有出產(chǎn)。其中又以海南出品的最為名貴，俗稱“海黃”。
自明式家具興起之后，海南等地的黃花梨很快被大量砍伐，雖然自鄭和下西洋及民間海外貿(mào)易，曾從東南亞帶進了大量黃花梨，但是自明代中后期后，因海禁的實施，海外黃花梨輸入的停滯，國內(nèi)黃花梨無法滿足需要，而黃花梨漫長的生長周期，讓新栽種的黃花梨未來得及成材，因此黃花梨自清朝中期就開始“斷代”。失去了黃花梨木這“源頭活水”，黃花梨木家具很快就成為一潭死水。
由于黃花梨材質(zhì)的缺失，再加上清王朝入主中原，清式家具成為了主流，而硬木中質(zhì)地最堅，份量最重，靜穆沉古的紫檀逐漸成為了新寵。自清初后，文人精神式微，公眾的審美趨向開始追隨統(tǒng)治階層，代表皇家氣派的紫檀越發(fā)流行，越發(fā)尊貴，逐漸取代黃花梨成為名貴家具的代名。黃花梨家具逐漸沒落，如同瓦礫一般被散落民間，長時間被人忽視。
直到上世紀四十年代，德國人艾克出版了第一部明式家具的專著《中國花梨家具圖考》，明式家具第一次走進了西方人的視野，引起西方研究、搶購明清家具的狂潮，黃花梨家具開始“墻內(nèi)開花墻外香”。然而，好景不長，1949年建國后，國門緊鎖，嚴格控制了明清家具出口，剛剛在西方興起的明清家具熱很快冷卻。及至上世紀八十年代明清家具研究專家王世襄先生的兩本著作《明式家具珍賞》與《明式家具研究》問世，引發(fā)了全世界明清家具收藏的第二次浪潮。港臺、西方的明清家具收藏家奔走于江、晉、冀、陜等地的古宅中，以極低的價格把黃花梨家具搶購一空。這些黃花梨在上世紀九十年代中期開始頻繁在紐約、倫敦的古玩交易市場上拋頭露面，以其精湛的工藝折服了西方，尤其是簡潔明快的明式黃花梨和西方簡約主義的現(xiàn)代美學思潮形成共鳴，受到了一致追捧。而清式紫檀木家居以宮廷御用的身份和其極度的奢華，成為內(nèi)地新興富豪們彰顯身份的器物。
當人們發(fā)現(xiàn)黃花梨的價值，開始“眾里尋它千百度”時，黃花梨的嫡系正宗“海黃”卻總在燈火闌珊處。如今市場上能見到的黃花梨多產(chǎn)自越南等地，俗稱“越黃”。較之古典正統(tǒng)的明清家具材質(zhì)“海黃”，“越黃”雖然與其價相差十倍，但卻也奇貨可居。這造成的后果是，大量的中國游資紛紛赴越南“賭木”。有相關報道稱，黃花梨木價格最近八年中身份暴漲400倍，黃花梨木儼然成了這個時代“瘋狂的木頭”。
風格之變：文人風骨笑蒼穹
現(xiàn)在人們通常所說的中國式家具，都是從明清家具所分化、演變過來的。雖然中國古典家具以明清合稱，但是二者又有明顯的不同，這種差別主要體現(xiàn)在家具所表現(xiàn)的氣質(zhì)上，明式家具表現(xiàn)的是文人風骨，以黃花梨為貴；清式家具則體現(xiàn)出宮廷氣韻，以紫檀木為尊。二者的產(chǎn)生都有其時代背景。
明式家具一向被譽為中國家具最杰出的代表，不僅由于其精湛的工藝，而更因為家具藝術中浸淫的人文情懷。
明代結束了蒙古的統(tǒng)治后，釋放了大批身為奴隸的工匠，讓他們變成平民，得以自由施展自己的才能，為明代家具的產(chǎn)生提供了人材儲備；明初的休養(yǎng)生息讓經(jīng)濟得到了極大的發(fā)展，形成了明朝獨特的市民文化，產(chǎn)生了資本主義萌芽，為明代家具產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟基礎；明朝統(tǒng)治者在文化上實行了一些舉措，激勵文人施展才能表現(xiàn)自己，極大地激發(fā)了文人的表現(xiàn)欲，一大批文人競相投入到家具的制作中來，他們的加入為明式家具帶來了濃郁的人文氛圍。再加上明代鄭和下西洋，從海外帶來了大量名貴的黃花梨，為明式家具的產(chǎn)生提供了足夠的物質(zhì)保障。在“天時、地利、人和”的情況下，明式家具順勢而生。
明式家具的制作過程中，文人扮演的是設計、指導者的角色，因此文人們的審美趣味直接影響了明式家具的品種和形制。
為了指導家具的制作，明代很多文人發(fā)揮著書立說的專長，撰寫了大量關于家具制作的著作：曹明仲的《格古要論》，高濂著的《遵生八箋》，谷應泰的《博物要覽》，文震亨的《長物志》，王昕、戈汕的《蝶幾圖》都是其中代表。這些著作主要探討的是家具的審美和氣韻，提出了家具應以“古樸”和“精麗”作為主要指標�！肮艠恪敝傅募揖唢L格要力求簡練質(zhì)樸，精麗”就是家具做工應精致、體態(tài)應秀麗。加之文人喜歡琴棋書畫，他們又把這種愛好植入到家具之中，讓明式家具有了獨特的藝術品味。比如隱士曹明仲設計了別具一格的琴桌；戲曲家、文學家屠隆為方便郊游設計了疊桌、疊幾、衣匣、提盒；戲曲家高濂為了既能讀書、休息，又能花下臥賞而設計了二宜床、欹床；而清初文學家李漁更是設計了多功能椅，集暖椅、香爐、床、幾案、轎、熏籠為一體，讓明式家具的實用性與人文雅趣融為一體。
黃花梨色澤溫潤，紋理清晰，而且手感柔和，經(jīng)歲月侵蝕日久，表面還能呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)的自然光澤，沉靜的肌理質(zhì)感。不上漆，不上色，素面朝天，無需裝飾卻別有洞天。切合古人所說：“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也，質(zhì)有余者不受飾也�！焙臀娜俗非舐市�、古樸、簡單、自然的審美品味一拍即合。因而黃花梨在明朝一代，“三千寵愛在一身”，成為明式家居中的楊貴妃。
當清王朝入關后，在很長一段時期內(nèi)家具制造依然延續(xù)明朝制式，清初李漁的著作《閑情偶寄》繼承并發(fā)揚了明式家具理論。到雍正、乾隆時期，為了迎合清王朝統(tǒng)治者對漢文化需求，大量工匠被選進宮中，為皇家制作家具，質(zhì)樸典雅的明式家具顯然不符合皇室的身份，因此產(chǎn)生了極具宮廷意蘊的清式家具。
清式家具在風格上力求創(chuàng)新，極力在實用功能的基礎上增添附加功能，清式書案、多寶格是為代表；選材上更加挑剔，開始追求雍容華貴。這時，明式家具木材的主角、走“清水出芙蓉，天然去雕飾”路線的黃花梨開始顯得不合時宜。再加上因為黃花梨木材短缺，不能滿足窮奢極欲的宮廷需求，紫檀便開始走進宮廷家具設計師的視線。色澤深、質(zhì)地密、紋理細的紫檀被認為更具有端重、典雅、靜穆的皇家范兒，再加上清式家具為了表現(xiàn)皇室的雍容華貴，更重雕琢和裝飾，紫檀質(zhì)地更密，更容易被精雕細琢，更容易和黃金、珠寶、象牙等名貴材料匹配。因而，在清式家具中，紫檀取代黃花梨成為了清式家具的代言人。
