[摘 要] 本文在中國風格家具研究與設計的基礎之上，研究中國特有哲學觀及其在中國明式家具設計上的具體表現(xiàn)方式。
[關鍵詞] 中國 藝術哲學 家具設計
中國有著五千年的歷史，燦爛的文化。明式家具曾經(jīng)風靡世界。然而，工業(yè)革命給古老的家具業(yè)帶來了巨大沖擊。手工生產(chǎn)的家具己經(jīng)不適應新的社會背景。在由手工業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)型期，中國家具設計多是以市場為導向，盲目抄襲西方設計。對傳統(tǒng)的繼承，多半拋棄設計的思想精髓，而在形式的束縛中止步不前，這樣做的結(jié)果是設計水平的降低和產(chǎn)品價格的低廉。
一、中國藝術哲學發(fā)展探源
中國，是一個泛神論的國家，宗教在中國歷史上的地位遠不及哲學。中國，自古以來又是一個非常重視哲學研究和應用的國家，哲學的影響深入社會的方方面面，當然也包括藝術領域。中國哲學史中各個流派關于藝術與設計的思想體系，在家具設計中體現(xiàn)中國風格，具有積極的意義。
中國哲學雖然流派甚多，但儒家與道家兩派為主線。儒家講求積極入世，“知其不可為而為之”；道家講求消極避世，“無為而無不為”。中國人在順境和處于盛世時常常選擇儒家哲學作為人生的指導，積極的投身于社會的建設和改革之中。而當處于逆境的時候，或在亂世之中，常選擇道家哲學，以求潔身自好。儒家和道家哲學反映在藝術領域，表現(xiàn)為對自然的親近，講究“大美無言，大巧若拙”。注重空靈的意境勝于實在的事物�！疤烊撕弦弧�，作為儒家和道家難得共同的藝術哲學觀，對中國的藝術與設計領域影響深遠。其影響表現(xiàn)于繪畫、園林、建筑、家具等方方面面。
中國古典藝術的一個重要特征，就是追求某種“韻外之致”；不是簡單的形追求形似內(nèi)在的神似；不是滿足于實的意象，更重視虛的意蘊;是從有限到無從有到無，進而進入“道”。這也是道家“虛無觀”哲學的體現(xiàn)。
中國藝術哲學運用于工藝美術設計最精髓的三點可歸結(jié)為: 天人合一、文質(zhì)兼?zhèn)�、致虛極，守敬篤。
二、明式家具社會歷史背景
明代，是一個市井文化盛行的時代。在這一時代，形成了以華為美的消費風尚，放情縱欲的生活方式和精美絕倫的工藝美術。明代人的審美觀在不斷的沖破束縛，否定傳統(tǒng)的過程中確立起來。明代城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的繁榮，商品經(jīng)濟的發(fā)展，興起講求家具陳設的風氣。人性的解放帶來風格的多元化，人性的舒適化。海禁的開放，帶來硬木的大量輸入。
王小舒所著《中國審美文化史—元明清卷》，為深入理解明式家具的精神內(nèi)涵和批判性的繼承明式家具傳統(tǒng)，提供了有力的背景資料。明代人注重享樂的特點體現(xiàn)在明式家具中，表現(xiàn)為它的比例合宜，曲直有度，自然舒適。明式家具的質(zhì)樸，是其市井化的體現(xiàn)。由于它是民間化、大眾化的，本身含有的對權(quán)利和地位的象征性不大，因而從形式上非常接近現(xiàn)代設計的簡約風格。
明式家具產(chǎn)生的地理環(huán)境是江南的私家園林。由于處在自然風景的包圍之中，它沒有體現(xiàn)出明代大部分工藝品的“錯彩鏤金”之美，反而顯示貼近自然的“初發(fā)芙蓉”之美。而且江南文人的審美特點，決定了明式家具含蓄典雅的書卷氣息。明式家具，在繼承前代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎之上，在擺脫權(quán)利束縛較為徹底的歷史中國藝術哲學在現(xiàn)代家具設計中的運用時期，在私家園林這樣特定的地理環(huán)境中，應運而生。它是明代、江南和文人三重因素作用下的產(chǎn)物。
三、中國藝術哲學與明式家具結(jié)合的設計表現(xiàn)形式
1、“天人合一”與明式家具
“天人合一”是中國古代儒家與道家共同追求的哲學觀，是中國哲學最典型的思想。天人合一的哲學觀體現(xiàn)再明式家具的方方面面。明式家具從木料的選擇和利用，到家具的造型設計、結(jié)構(gòu)組合、裝飾手段和制作工藝諸方面，無不表現(xiàn)出天然的功巧與人的設計意匠和工藝巧思的渾然一體，甚至看不出任何人為造作的痕跡。
明式家具的材料以優(yōu)質(zhì)硬木為主，包括紫檀、黃花梨、烏木、雞翅木、樟木等，低檔一些的家具使用非硬質(zhì)木材，如:櫸木、柞木、松、杉等。明式家具對于木料的選擇非常嚴格。為了使優(yōu)質(zhì)木料的自然質(zhì)地和色澤能夠完美的再現(xiàn)，完全放棄了傳統(tǒng)的霖飾工藝，而使用打磨、擦蠟工藝，從而使自然的質(zhì)地、色澤、紋理更加清晰透視、光潤細膩。
中國古人認為：天是圓的、地是方的，“天圓地方”的宇宙觀，表現(xiàn)于中國的許多建筑中。中國這種對天地的認識也自然的流露于明式家具的形式中。明式圈椅就是最好的例子:椅面上部的扶手、靠背、鵝脖全部為曲線構(gòu)件，椅面以下的腿部則為直線構(gòu)件。
明式家具的連接為榫卯結(jié)構(gòu)。通過手工制作，將木材加工出各種形式的榫頭和榫眼，相互搭接在一起。不需施膠，僅在木材的自然狀態(tài)下，就能形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并且經(jīng)久耐用。明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出非常多樣化的特征。這些結(jié)構(gòu)常常隱藏與內(nèi)，從表面上甚至看不出任何痕跡。以巧妙的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)簡潔的形式，是明式家具的慣用手法。
2、“文質(zhì)兼?zhèn)洹迸c明式家具
形式與功能的關系問題，一直是設計爭論的焦點。中國人自古就強調(diào)形式與功能的平衡。明式家具造型簡潔大方，使用舒適，材料親和宜人，整體簡潔卻不簡陋，明式家具選料甚精，無瑕疵腐朽之處。表面經(jīng)人工打蠟處理后更加光潤，不需手觸摸便能感到快人的質(zhì)感。明式家具造型簡潔自然質(zhì)樸但是局部的裝飾又加工的精致到位使整體簡潔卻不簡陋，質(zhì)樸卻不粗俗。明式家具的很多部件既是結(jié)構(gòu)部件，又是裝飾部件。
在明式家具中比如：支撐結(jié)構(gòu)素牙，那流暢優(yōu)雅的曲線輪廓本身，就是很好的裝飾。還有柜體上的合頁，既起到了連接作用，又具有很強的裝飾性；合頁的色彩與柜體形成弱對比，加上金屬質(zhì)感帶來的反光效果，使之既突出又能與整體保持和諧。明式家具的結(jié)構(gòu)除了滿足功能的需要外還體現(xiàn)出造型結(jié)構(gòu)的美學原則其表現(xiàn)為兩個方面，首先是由于形體結(jié)構(gòu)的對比形成的形式美；另一方面體現(xiàn)在由此帶來的材料差異而形成的形式美。明式家具的結(jié)構(gòu)非常巧妙，許多結(jié)構(gòu)部件，如:牙條、羅鍋帳、透雕擋板等同時也是裝飾部件，體現(xiàn)了形式與功能的統(tǒng)一。
3、致虛極，守敬篤與明式家具
明式家具以線為主虛實，空間比例上虛空間占有絕對優(yōu)勢形態(tài)，曲直兼具直線與大曲度曲線為主。選材單一、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、色澤淡雅、裝飾較少。所有這些特點共同體現(xiàn)了“虛實相生，以虛為大;動靜結(jié)合。以靜為主”的道家哲學思想。
總的來說，中國人講究整體性、連續(xù)性、無形性、功能性；物我不分，天人合一。在這種藝術哲學觀指導之下，產(chǎn)生了具有濃郁中國文化特色的明式家具。它簡潔明快、質(zhì)樸典雅，充分利用優(yōu)質(zhì)木材的天然紋理，展現(xiàn)出一種“芙蓉出水”般的藝術品格。吸收明式家具的文化內(nèi)涵，把握其形式中蘊含的深刻哲學思想，對成功開創(chuàng)現(xiàn)代中國風格家具設計很有意義。
作者簡介：
陳 年（1978—），廣西賀州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學院教師，講師，研究方向：家具設計、家具企業(yè)管理。
[關鍵詞] 中國 藝術哲學 家具設計
中國有著五千年的歷史，燦爛的文化。明式家具曾經(jīng)風靡世界。然而，工業(yè)革命給古老的家具業(yè)帶來了巨大沖擊。手工生產(chǎn)的家具己經(jīng)不適應新的社會背景。在由手工業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)型期，中國家具設計多是以市場為導向，盲目抄襲西方設計。對傳統(tǒng)的繼承，多半拋棄設計的思想精髓，而在形式的束縛中止步不前，這樣做的結(jié)果是設計水平的降低和產(chǎn)品價格的低廉。
一、中國藝術哲學發(fā)展探源
中國，是一個泛神論的國家，宗教在中國歷史上的地位遠不及哲學。中國，自古以來又是一個非常重視哲學研究和應用的國家，哲學的影響深入社會的方方面面，當然也包括藝術領域。中國哲學史中各個流派關于藝術與設計的思想體系，在家具設計中體現(xiàn)中國風格，具有積極的意義。
中國哲學雖然流派甚多，但儒家與道家兩派為主線。儒家講求積極入世，“知其不可為而為之”；道家講求消極避世，“無為而無不為”。中國人在順境和處于盛世時常常選擇儒家哲學作為人生的指導，積極的投身于社會的建設和改革之中。而當處于逆境的時候，或在亂世之中，常選擇道家哲學，以求潔身自好。儒家和道家哲學反映在藝術領域，表現(xiàn)為對自然的親近，講究“大美無言，大巧若拙”。注重空靈的意境勝于實在的事物�！疤烊撕弦弧�，作為儒家和道家難得共同的藝術哲學觀，對中國的藝術與設計領域影響深遠。其影響表現(xiàn)于繪畫、園林、建筑、家具等方方面面。
中國古典藝術的一個重要特征，就是追求某種“韻外之致”；不是簡單的形追求形似內(nèi)在的神似；不是滿足于實的意象，更重視虛的意蘊;是從有限到無從有到無，進而進入“道”。這也是道家“虛無觀”哲學的體現(xiàn)。
中國藝術哲學運用于工藝美術設計最精髓的三點可歸結(jié)為: 天人合一、文質(zhì)兼?zhèn)�、致虛極，守敬篤。
二、明式家具社會歷史背景
明代，是一個市井文化盛行的時代。在這一時代，形成了以華為美的消費風尚，放情縱欲的生活方式和精美絕倫的工藝美術。明代人的審美觀在不斷的沖破束縛，否定傳統(tǒng)的過程中確立起來。明代城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的繁榮，商品經(jīng)濟的發(fā)展，興起講求家具陳設的風氣。人性的解放帶來風格的多元化，人性的舒適化。海禁的開放，帶來硬木的大量輸入。
王小舒所著《中國審美文化史—元明清卷》，為深入理解明式家具的精神內(nèi)涵和批判性的繼承明式家具傳統(tǒng)，提供了有力的背景資料。明代人注重享樂的特點體現(xiàn)在明式家具中，表現(xiàn)為它的比例合宜，曲直有度，自然舒適。明式家具的質(zhì)樸，是其市井化的體現(xiàn)。由于它是民間化、大眾化的，本身含有的對權(quán)利和地位的象征性不大，因而從形式上非常接近現(xiàn)代設計的簡約風格。
明式家具產(chǎn)生的地理環(huán)境是江南的私家園林。由于處在自然風景的包圍之中，它沒有體現(xiàn)出明代大部分工藝品的“錯彩鏤金”之美，反而顯示貼近自然的“初發(fā)芙蓉”之美。而且江南文人的審美特點，決定了明式家具含蓄典雅的書卷氣息。明式家具，在繼承前代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎之上，在擺脫權(quán)利束縛較為徹底的歷史中國藝術哲學在現(xiàn)代家具設計中的運用時期，在私家園林這樣特定的地理環(huán)境中，應運而生。它是明代、江南和文人三重因素作用下的產(chǎn)物。
三、中國藝術哲學與明式家具結(jié)合的設計表現(xiàn)形式
1、“天人合一”與明式家具
“天人合一”是中國古代儒家與道家共同追求的哲學觀，是中國哲學最典型的思想。天人合一的哲學觀體現(xiàn)再明式家具的方方面面。明式家具從木料的選擇和利用，到家具的造型設計、結(jié)構(gòu)組合、裝飾手段和制作工藝諸方面，無不表現(xiàn)出天然的功巧與人的設計意匠和工藝巧思的渾然一體，甚至看不出任何人為造作的痕跡。
明式家具的材料以優(yōu)質(zhì)硬木為主，包括紫檀、黃花梨、烏木、雞翅木、樟木等，低檔一些的家具使用非硬質(zhì)木材，如:櫸木、柞木、松、杉等。明式家具對于木料的選擇非常嚴格。為了使優(yōu)質(zhì)木料的自然質(zhì)地和色澤能夠完美的再現(xiàn)，完全放棄了傳統(tǒng)的霖飾工藝，而使用打磨、擦蠟工藝，從而使自然的質(zhì)地、色澤、紋理更加清晰透視、光潤細膩。
中國古人認為：天是圓的、地是方的，“天圓地方”的宇宙觀，表現(xiàn)于中國的許多建筑中。中國這種對天地的認識也自然的流露于明式家具的形式中。明式圈椅就是最好的例子:椅面上部的扶手、靠背、鵝脖全部為曲線構(gòu)件，椅面以下的腿部則為直線構(gòu)件。
明式家具的連接為榫卯結(jié)構(gòu)。通過手工制作，將木材加工出各種形式的榫頭和榫眼，相互搭接在一起。不需施膠，僅在木材的自然狀態(tài)下，就能形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并且經(jīng)久耐用。明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出非常多樣化的特征。這些結(jié)構(gòu)常常隱藏與內(nèi)，從表面上甚至看不出任何痕跡。以巧妙的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)簡潔的形式，是明式家具的慣用手法。
2、“文質(zhì)兼?zhèn)洹迸c明式家具
形式與功能的關系問題，一直是設計爭論的焦點。中國人自古就強調(diào)形式與功能的平衡。明式家具造型簡潔大方，使用舒適，材料親和宜人，整體簡潔卻不簡陋，明式家具選料甚精，無瑕疵腐朽之處。表面經(jīng)人工打蠟處理后更加光潤，不需手觸摸便能感到快人的質(zhì)感。明式家具造型簡潔自然質(zhì)樸但是局部的裝飾又加工的精致到位使整體簡潔卻不簡陋，質(zhì)樸卻不粗俗。明式家具的很多部件既是結(jié)構(gòu)部件，又是裝飾部件。
在明式家具中比如：支撐結(jié)構(gòu)素牙，那流暢優(yōu)雅的曲線輪廓本身，就是很好的裝飾。還有柜體上的合頁，既起到了連接作用，又具有很強的裝飾性；合頁的色彩與柜體形成弱對比，加上金屬質(zhì)感帶來的反光效果，使之既突出又能與整體保持和諧。明式家具的結(jié)構(gòu)除了滿足功能的需要外還體現(xiàn)出造型結(jié)構(gòu)的美學原則其表現(xiàn)為兩個方面，首先是由于形體結(jié)構(gòu)的對比形成的形式美；另一方面體現(xiàn)在由此帶來的材料差異而形成的形式美。明式家具的結(jié)構(gòu)非常巧妙，許多結(jié)構(gòu)部件，如:牙條、羅鍋帳、透雕擋板等同時也是裝飾部件，體現(xiàn)了形式與功能的統(tǒng)一。
3、致虛極，守敬篤與明式家具
明式家具以線為主虛實，空間比例上虛空間占有絕對優(yōu)勢形態(tài)，曲直兼具直線與大曲度曲線為主。選材單一、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、色澤淡雅、裝飾較少。所有這些特點共同體現(xiàn)了“虛實相生，以虛為大;動靜結(jié)合。以靜為主”的道家哲學思想。
總的來說，中國人講究整體性、連續(xù)性、無形性、功能性；物我不分，天人合一。在這種藝術哲學觀指導之下，產(chǎn)生了具有濃郁中國文化特色的明式家具。它簡潔明快、質(zhì)樸典雅，充分利用優(yōu)質(zhì)木材的天然紋理，展現(xiàn)出一種“芙蓉出水”般的藝術品格。吸收明式家具的文化內(nèi)涵，把握其形式中蘊含的深刻哲學思想，對成功開創(chuàng)現(xiàn)代中國風格家具設計很有意義。
作者簡介：
陳 年（1978—），廣西賀州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學院教師，講師，研究方向：家具設計、家具企業(yè)管理。
