臺灣早期受移民文化的影響，最初是受到中國家具的形制的影響，延續(xù)明末福建地區(qū)傳統(tǒng)文化的特色。及至清代又受到清式家具繁復(fù)重雕工，極盡富麗氣勢的清式風(fēng)格的影響，尤其以乾隆時期所追求的精致宏偉的家具為代表。后來東西文化交流，西風(fēng)東進(jìn)也影響到家具的風(fēng)格，除了保有原來的傳統(tǒng)風(fēng)格，也加進(jìn)了西方家具特色，形成了臺灣早期家具第三階段的發(fā)展。及至日本占領(lǐng)時期，臺灣在家具的風(fēng)格上除了傳統(tǒng)祭祀的神桌類家具依然保存風(fēng)格，其他幾乎全盤西化，甚至受到日式居家用具的影響。至今追尋起臺灣早期家具的質(zhì)樸雕工與色彩之美，似乎是一場遙遠(yuǎn)而美麗的回憶!
臺灣家具之美
曾德錦
早期臺灣傳統(tǒng)家具主要表現(xiàn)在實用生活美學(xué)與多元海洋文化的特征上，尤其是臺灣初時受到外來中西移民文化的影響，在形制、材質(zhì)、工藝技術(shù)等表現(xiàn)上更是豐富多彩。
大體而言，臺灣早期家具受到明代中國東南地區(qū)的傳統(tǒng)中國家具風(fēng)格的影響，當(dāng)時的家具蘊(yùn)涵明式家具的形制與線條，也是早期家具色彩最鮮明的經(jīng)典之作。其后臺灣在清朝的統(tǒng)治與影響之下，加上與大陸的通商互市往來頻繁，深受當(dāng)時文化風(fēng)氣影響，隨之而來的清式家具蔚為風(fēng)尚，例如廣東、蘇州等家具風(fēng)格融入臺灣家具的特色中，而產(chǎn)生了所謂的廣式家具、蘇式家具等風(fēng)格，雖然此時的臺灣家具在制作上難以完全如同大陸地區(qū)家具那樣富麗堂皇與恢弘氣勢，但其精神與內(nèi)涵的表現(xiàn)，仍隱約可見臺灣家具特有的風(fēng)韻。
臺灣家具由于本身特殊的地理環(huán)境，以及各地開發(fā)的先后，主要移民的來源及所產(chǎn)的木材種類之不同，使得臺灣家具在風(fēng)格上獨具鮮明的地區(qū)特色，例如臺灣家具獨具一格的“墨繪”技法，源于中國大陸家具的“螺鈿”鑲嵌技法亦被運用在臺灣家具并沿用至今。此外，以“茄蘋入石柳”鑲嵌技術(shù)最為著稱之臺南家具式樣，日本占領(lǐng)時期中部地區(qū)家具融入西方風(fēng)格的巴洛克華麗風(fēng)樣式，亦風(fēng)格獨特。而文風(fēng)馥郁、清麗雅致之新竹地區(qū)家具式樣在臺南家具的紅墨金色外加入青綠色的礦物彩，使臺灣家具更具色彩之美。
家具材質(zhì)是最能突顯臺灣傳統(tǒng)家具特色的地方，早期的家具師傅除了喜歡選用臺灣山區(qū)盛產(chǎn)的樟木、紅檜、楠木、烏心石、臺灣杉等木材外，也常常運用竹材來展現(xiàn)濃濃的海島風(fēng)味，他們運用燒烤或削剖的技巧，將竹材加以彎曲組合，然后搭配巧妙的榫接技術(shù)，便制作出了一張張雅致的竹椅、竹桌、竹柜……竹制家具完全不需另外上色，竹本身的淡淡的嫩青光澤就很清爽迷人。
總之，傳統(tǒng)臺灣家具無論從題材、造型、用料或裝飾來看都散發(fā)蓿屬于自己的樸素之美與堅實耐用的優(yōu)點。流傳至今的臺灣家具亦不乏有上乘之作，例如溫婉端莊的梳妝臺，裝飾隆重的礦物彩神案，富貴吉祥的紅眠床，這些做工講究的明式、清式或西風(fēng)影響混搭的古典家具，多出自當(dāng)年富商大賈不惜重金禮聘來臺的唐山師傅之手藝，也為臺灣家具發(fā)展留下不朽的見證!
臺灣古家具的特質(zhì)
李乾朗
受到全世界都對中國家具的研究與收藏風(fēng)氣之影響，臺灣古家具自然也受到注意，但沒有明式黃花梨家具受寵的程度那么高，原因是年代不夠古老，且迄今為止尚未見到有此系統(tǒng)性的調(diào)查研究資料披露。它的形式演進(jìn)與派別風(fēng)格也尚未明了。事實上，臺灣清代的家具，除了原住民及少數(shù)通商口岸西洋人所使用的家具外，漢人的家具多屬于閩粵的傳統(tǒng)，特別是清代中葉之前，家具與建筑一樣，應(yīng)多購運自閩粵，或者聘請大陸工匠來臺制作。到底何時才孕育出臺灣本地的家具匠師?相信這是一個非常值得深入研究探討的問題。
關(guān)于臺灣家具的調(diào)查研究，回顧起來日本侵占中期日本人國分直一在民俗調(diào)查時曾記錄及農(nóng)家祖廳及廚房的家具，刊在他所著的《臺灣的民俗》一書中。畫家立石鐵臣也對臺灣家具發(fā)生興趣，他有一些畫及木刻圖是以鄉(xiāng)土家具為背景，令人覺得臺灣的庶民生活與家具息息相關(guān)、密不可分。
戰(zhàn)后有關(guān)臺灣古家具的調(diào)查研究中斷了，畫家顏水龍先生長期關(guān)懷臺灣的常民工藝，他對家具的保存與發(fā)揚有不少貢獻(xiàn)；簡榮聰先生對臺灣古家具作了整理，王肇楠先生對細(xì)木做的榫頭也有深入的研究。近年，年輕一代有人開始研究臺灣古家具，如中原大學(xué)畢業(yè)的鄭碧英的碩士論文及探討臺灣的古供桌便是一例。供桌是一座正身帶護(hù)龍的傳統(tǒng)住宅中必有的家具，它擺設(shè)在正堂中央，供奉祖先牌位，因此做工大多較為講究，無論材質(zhì)與結(jié)構(gòu)及形式，可以看出時代的特征來。
對臺灣古家具的研究是刻不容緩的事，實物收藏最重要，其次圖像整理也很重要，因為有這些資料作基礎(chǔ)，才能展開學(xué)術(shù)研究。1960年代畫家席德進(jìn)曾到各地古宅拍攝過不少古家具，部分刊在他所著的《臺灣的民間藝術(shù)》一書中。他在新竹鄭家與霧峰林家拍過不少家具的照片。后來鄭家的北郭園拆除改建大樓，而霧峰林家宮保第與景熏樓遭逢“九二一”大地震摧毀，有些家具可能也隨之受損了，至為可惜。
近年，臺灣有許多古董店及民藝品店，特自大陸進(jìn)口古家具大最販?zhǔn)郏^其形式，大部分來自長江流域，或浙江廣東及江西一帶。至于福建的反而數(shù)量較少，這些家具與臺灣傳統(tǒng)的家具有明顯的差異。家具與建筑空間如齒唇相依，建筑物的室內(nèi)空間必有家具匹配，才能供人使用。廳堂有供桌、太師椅、八仙桌、扇面桌。臥室有衣架、衣櫥、洗面架、架子床或安眠床。古時一座建筑落成時通常家具也配套制成，臺灣的家具與建筑風(fēng)格存在一定的協(xié)和關(guān)系。
臺灣的清代傳統(tǒng)社會受到儒、釋、道三方面影響甚深，不論是富貴人家的大宅第或一股人家的正身帶護(hù)室住宅，其正堂必有的家具包括供桌、八仙桌、太師椅、高兒或椅條。幾百年下來，應(yīng)該累積不少的古家具，但是家具的折舊率及損壞率很高，往往20年或30年即被更換，因而真正古宅的家具并不容易尋找。
臺灣清代建屋及制作家具所用的木材多來自臺灣本地丘陵地帶木材，也有一些運自大陸，是否用到南洋木則尚未得證。臺灣本地所產(chǎn)的木材包括楠木、肖楠、龍眼木、樟木、牛樟、烏心石木、櫸木(雞柔)、楓木或杉木。至日本占領(lǐng)時期則因阿里山鐵路通車，才使用紅檜及扁柏這種高級木材。不過，臺灣所用的木材硬度仍嫌不足，如能采用酸枝(檀木)或黃花梨木，家具的品質(zhì)與壽命更能提高與持久。
臺灣的古建筑發(fā)展直到清末同治與光緒年間才出現(xiàn)本土的木匠與交趾陶匠，或者我們可據(jù)證，也有一些家具匠登上舞臺。在此之前的家具雖然年代落款，我們曾在新竹關(guān)西鄭氏祠堂發(fā)現(xiàn)康熙年，另糾、淡水媽祖廟福佑宮也發(fā)現(xiàn)有嘉慶初年的供桌，但是否出自本地匠師之手?仍是個謎。清末至日本占領(lǐng)初期，即19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，臺灣的家具獲得蓬勃發(fā)展，原因是臺灣水利工程陸續(xù)改善完成，人民生活轉(zhuǎn)于富足，大宅第漸增，家具隨之亦豐富起來，不但臺灣名匠輩出，也吸引閩粵名匠來臺。
臺灣本地匠師，臺北以板橋陳應(yīng)彬最值得重視，他在1908年設(shè)計建造北港朝天宮被戰(zhàn)火波及的前殿與正殿，供桌與神轎即出自彬司之手。1919年霧峰林獻(xiàn)堂聘彬司前去建造臺中 林氏祠堂，數(shù)座大供桌亦由陳應(yīng)彬承作，其風(fēng)格與1912年制作的臺北陳德星堂相似。體現(xiàn)了彬司家具的一貫風(fēng)格，造型秀麗，比例得當(dāng)，雕刻精細(xì)，特別喜用充滿曲線的螭虎團(tuán)。螭虎團(tuán)也稱為“篆”，還可分為軟(曲線)團(tuán)與硬(直角)團(tuán)兩種，即以蠣虎(龍生九子之一)化身以構(gòu)成特別圖案。
當(dāng)1919年臺北艋胛龍山寺改筑時，從泉州聘來楊秀興，他制作大殿的神龕與供桌后來二戰(zhàn)時被盟機(jī)炸毀了，但后殿仍有幾張供桌可能出自其手。他在臺灣的傳徒黃連吉于1924年參加新竹都城隍廟大修，他制作了多件供桌與花案，被視為杰作。
新竹方面，許全添亦被公認(rèn)為家具名匠師，另外澎湖的寺廟多由潮派木匠承做，至1917年馬公天后宮大修時，聘來潮州的藍(lán)木主持，他帶來的家具師承做大供桌八仙桌與神龕，雕刻傾向瑣細(xì)韋麗，并在黑底邊線安金箔，反映潮州家具之典型風(fēng)格。如今，澎湖許多寺廟的供桌與神龕皆蕭規(guī)曹隨，以潮派家具為主流。
臺南及鹿港是議事臺灣家具的大本營，鹿港飽受泉州影響，建筑與家具工藝走泉州風(fēng)格路線，枝骨較粗放。臺南則自創(chuàng)一格，尤其是喜用茄苳入石柳(榴)之鑲嵌技巧，并且傾向繁瑣細(xì)致的構(gòu)圖，在一塊木板上雕上造型精細(xì)的花草或麒麟、龍鳳，俗稱“麒龍桌”。這時期臺灣與日本、廈門、南洋及西洋通過貿(mào)易文化往來，建筑與家具亦受明顯影響，例如梳妝臺或紅眠床多出現(xiàn)車床做出來“車枳”，或者在櫥柜、桌椅上嵌入進(jìn)口的方形彩瓷。霧峰林宅內(nèi)即有一些中西混合式的椅子與衣柜。
如果就目前所見到的臺灣家具之形式來看，臺灣家具與閩、粵相近，但又比閩、粵的細(xì)部裝飾多一些。事實上，臺灣南北亦有差別，富貴人家與一般人家亦有差別，漳興泉或客家之間亦有差別。平常家庭所用家具，更是就地取材，采用竹子或雜木制成，忠實地反映常民文化之特質(zhì)，有人即認(rèn)為竹子頗適合臺灣的亞熱帶氣候。
歸結(jié)起來，臺灣的太師椅很少用出頭的燈掛式或四出頭的。扶手大多為曲線形，且只有背板施雕，竹山林月汀宅敦本堂有一組約1900年前后的廳堂家具，包括頂桌、下桌、太師椅與高幾，皆同樣材質(zhì)配套。較為罕見的是臺中社口林氏大夫第正堂的長方桌，桌腳繁雕，而桌面平實簡單，構(gòu)成繁簡之對比。霧峰林宅與草屯洪宅則可見嵌入大理石之大床與太師椅。畫家席德近曾在新竹開臺進(jìn)士鄭用錫北郭園內(nèi)拍攝到一些古家具，包括幾組太師椅與安(紅)眠床，似多為酸枝木家具。惜后來北郭園宅邸改建，這些家具是否仍由其后人妥善保管，不得而知。
另外，臺中神岡呂宅筱云山莊正廳內(nèi)原有一組酸枝木的太師椅，高幾及扇面桌，造型典雅而成配套，可惜在前些年遭竊。斗六吳克明秀才故居內(nèi)也有不少精致家具，在廳堂內(nèi)擺設(shè)蘭組對向的太師椅，兩椅之間夾以高幾，非常氣派。這是我們所見臺灣較寬闊的廳堂，原建筑在日治時期曾改建，不過系將舊料重組在水泥柱上，仍不失古意。同樣的整堂式擺設(shè)法，目前有可在板橋林本源園林來青閣見到，不過這些家具仍是近年的仿制品，按照舊照片復(fù)制之太師椅與供桌。對于臺灣的清代古家具的研究，頗為重要的是要確定宅第原屬哪座建筑所用，家具雕刻風(fēng)格如與建筑物相近，則可斷定為臺灣本地所制作，否則亦有可能購運自閩粵。近年隨著臺灣都市化發(fā)展鄉(xiāng)村大宅第日漸減少，古家具的保存也日益困難，政府尚未在《文化資產(chǎn)保存法》中將古家具(文物)納入有效的保護(hù)機(jī)制，幸賴社會上一些有心人士搜藏保存。我們期待學(xué)術(shù)的研究應(yīng)有更多人投入，這個工作愈慢展開，其困難度愈高，成果也將更有限。
責(zé)編 水 清
臺灣家具之美
曾德錦
早期臺灣傳統(tǒng)家具主要表現(xiàn)在實用生活美學(xué)與多元海洋文化的特征上，尤其是臺灣初時受到外來中西移民文化的影響，在形制、材質(zhì)、工藝技術(shù)等表現(xiàn)上更是豐富多彩。
大體而言，臺灣早期家具受到明代中國東南地區(qū)的傳統(tǒng)中國家具風(fēng)格的影響，當(dāng)時的家具蘊(yùn)涵明式家具的形制與線條，也是早期家具色彩最鮮明的經(jīng)典之作。其后臺灣在清朝的統(tǒng)治與影響之下，加上與大陸的通商互市往來頻繁，深受當(dāng)時文化風(fēng)氣影響，隨之而來的清式家具蔚為風(fēng)尚，例如廣東、蘇州等家具風(fēng)格融入臺灣家具的特色中，而產(chǎn)生了所謂的廣式家具、蘇式家具等風(fēng)格，雖然此時的臺灣家具在制作上難以完全如同大陸地區(qū)家具那樣富麗堂皇與恢弘氣勢，但其精神與內(nèi)涵的表現(xiàn)，仍隱約可見臺灣家具特有的風(fēng)韻。
臺灣家具由于本身特殊的地理環(huán)境，以及各地開發(fā)的先后，主要移民的來源及所產(chǎn)的木材種類之不同，使得臺灣家具在風(fēng)格上獨具鮮明的地區(qū)特色，例如臺灣家具獨具一格的“墨繪”技法，源于中國大陸家具的“螺鈿”鑲嵌技法亦被運用在臺灣家具并沿用至今。此外，以“茄蘋入石柳”鑲嵌技術(shù)最為著稱之臺南家具式樣，日本占領(lǐng)時期中部地區(qū)家具融入西方風(fēng)格的巴洛克華麗風(fēng)樣式，亦風(fēng)格獨特。而文風(fēng)馥郁、清麗雅致之新竹地區(qū)家具式樣在臺南家具的紅墨金色外加入青綠色的礦物彩，使臺灣家具更具色彩之美。
家具材質(zhì)是最能突顯臺灣傳統(tǒng)家具特色的地方，早期的家具師傅除了喜歡選用臺灣山區(qū)盛產(chǎn)的樟木、紅檜、楠木、烏心石、臺灣杉等木材外，也常常運用竹材來展現(xiàn)濃濃的海島風(fēng)味，他們運用燒烤或削剖的技巧，將竹材加以彎曲組合，然后搭配巧妙的榫接技術(shù)，便制作出了一張張雅致的竹椅、竹桌、竹柜……竹制家具完全不需另外上色，竹本身的淡淡的嫩青光澤就很清爽迷人。
總之，傳統(tǒng)臺灣家具無論從題材、造型、用料或裝飾來看都散發(fā)蓿屬于自己的樸素之美與堅實耐用的優(yōu)點。流傳至今的臺灣家具亦不乏有上乘之作，例如溫婉端莊的梳妝臺，裝飾隆重的礦物彩神案，富貴吉祥的紅眠床，這些做工講究的明式、清式或西風(fēng)影響混搭的古典家具，多出自當(dāng)年富商大賈不惜重金禮聘來臺的唐山師傅之手藝，也為臺灣家具發(fā)展留下不朽的見證!
臺灣古家具的特質(zhì)
李乾朗
受到全世界都對中國家具的研究與收藏風(fēng)氣之影響，臺灣古家具自然也受到注意，但沒有明式黃花梨家具受寵的程度那么高，原因是年代不夠古老，且迄今為止尚未見到有此系統(tǒng)性的調(diào)查研究資料披露。它的形式演進(jìn)與派別風(fēng)格也尚未明了。事實上，臺灣清代的家具，除了原住民及少數(shù)通商口岸西洋人所使用的家具外，漢人的家具多屬于閩粵的傳統(tǒng)，特別是清代中葉之前，家具與建筑一樣，應(yīng)多購運自閩粵，或者聘請大陸工匠來臺制作。到底何時才孕育出臺灣本地的家具匠師?相信這是一個非常值得深入研究探討的問題。
關(guān)于臺灣家具的調(diào)查研究，回顧起來日本侵占中期日本人國分直一在民俗調(diào)查時曾記錄及農(nóng)家祖廳及廚房的家具，刊在他所著的《臺灣的民俗》一書中。畫家立石鐵臣也對臺灣家具發(fā)生興趣，他有一些畫及木刻圖是以鄉(xiāng)土家具為背景，令人覺得臺灣的庶民生活與家具息息相關(guān)、密不可分。
戰(zhàn)后有關(guān)臺灣古家具的調(diào)查研究中斷了，畫家顏水龍先生長期關(guān)懷臺灣的常民工藝，他對家具的保存與發(fā)揚有不少貢獻(xiàn)；簡榮聰先生對臺灣古家具作了整理，王肇楠先生對細(xì)木做的榫頭也有深入的研究。近年，年輕一代有人開始研究臺灣古家具，如中原大學(xué)畢業(yè)的鄭碧英的碩士論文及探討臺灣的古供桌便是一例。供桌是一座正身帶護(hù)龍的傳統(tǒng)住宅中必有的家具，它擺設(shè)在正堂中央，供奉祖先牌位，因此做工大多較為講究，無論材質(zhì)與結(jié)構(gòu)及形式，可以看出時代的特征來。
對臺灣古家具的研究是刻不容緩的事，實物收藏最重要，其次圖像整理也很重要，因為有這些資料作基礎(chǔ)，才能展開學(xué)術(shù)研究。1960年代畫家席德進(jìn)曾到各地古宅拍攝過不少古家具，部分刊在他所著的《臺灣的民間藝術(shù)》一書中。他在新竹鄭家與霧峰林家拍過不少家具的照片。后來鄭家的北郭園拆除改建大樓，而霧峰林家宮保第與景熏樓遭逢“九二一”大地震摧毀，有些家具可能也隨之受損了，至為可惜。
近年，臺灣有許多古董店及民藝品店，特自大陸進(jìn)口古家具大最販?zhǔn)郏^其形式，大部分來自長江流域，或浙江廣東及江西一帶。至于福建的反而數(shù)量較少，這些家具與臺灣傳統(tǒng)的家具有明顯的差異。家具與建筑空間如齒唇相依，建筑物的室內(nèi)空間必有家具匹配，才能供人使用。廳堂有供桌、太師椅、八仙桌、扇面桌。臥室有衣架、衣櫥、洗面架、架子床或安眠床。古時一座建筑落成時通常家具也配套制成，臺灣的家具與建筑風(fēng)格存在一定的協(xié)和關(guān)系。
臺灣的清代傳統(tǒng)社會受到儒、釋、道三方面影響甚深，不論是富貴人家的大宅第或一股人家的正身帶護(hù)室住宅，其正堂必有的家具包括供桌、八仙桌、太師椅、高兒或椅條。幾百年下來，應(yīng)該累積不少的古家具，但是家具的折舊率及損壞率很高，往往20年或30年即被更換，因而真正古宅的家具并不容易尋找。
臺灣清代建屋及制作家具所用的木材多來自臺灣本地丘陵地帶木材，也有一些運自大陸，是否用到南洋木則尚未得證。臺灣本地所產(chǎn)的木材包括楠木、肖楠、龍眼木、樟木、牛樟、烏心石木、櫸木(雞柔)、楓木或杉木。至日本占領(lǐng)時期則因阿里山鐵路通車，才使用紅檜及扁柏這種高級木材。不過，臺灣所用的木材硬度仍嫌不足，如能采用酸枝(檀木)或黃花梨木，家具的品質(zhì)與壽命更能提高與持久。
臺灣的古建筑發(fā)展直到清末同治與光緒年間才出現(xiàn)本土的木匠與交趾陶匠，或者我們可據(jù)證，也有一些家具匠登上舞臺。在此之前的家具雖然年代落款，我們曾在新竹關(guān)西鄭氏祠堂發(fā)現(xiàn)康熙年，另糾、淡水媽祖廟福佑宮也發(fā)現(xiàn)有嘉慶初年的供桌，但是否出自本地匠師之手?仍是個謎。清末至日本占領(lǐng)初期，即19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，臺灣的家具獲得蓬勃發(fā)展，原因是臺灣水利工程陸續(xù)改善完成，人民生活轉(zhuǎn)于富足，大宅第漸增，家具隨之亦豐富起來，不但臺灣名匠輩出，也吸引閩粵名匠來臺。
臺灣本地匠師，臺北以板橋陳應(yīng)彬最值得重視，他在1908年設(shè)計建造北港朝天宮被戰(zhàn)火波及的前殿與正殿，供桌與神轎即出自彬司之手。1919年霧峰林獻(xiàn)堂聘彬司前去建造臺中 林氏祠堂，數(shù)座大供桌亦由陳應(yīng)彬承作，其風(fēng)格與1912年制作的臺北陳德星堂相似。體現(xiàn)了彬司家具的一貫風(fēng)格，造型秀麗，比例得當(dāng)，雕刻精細(xì)，特別喜用充滿曲線的螭虎團(tuán)。螭虎團(tuán)也稱為“篆”，還可分為軟(曲線)團(tuán)與硬(直角)團(tuán)兩種，即以蠣虎(龍生九子之一)化身以構(gòu)成特別圖案。
當(dāng)1919年臺北艋胛龍山寺改筑時，從泉州聘來楊秀興，他制作大殿的神龕與供桌后來二戰(zhàn)時被盟機(jī)炸毀了，但后殿仍有幾張供桌可能出自其手。他在臺灣的傳徒黃連吉于1924年參加新竹都城隍廟大修，他制作了多件供桌與花案，被視為杰作。
新竹方面，許全添亦被公認(rèn)為家具名匠師，另外澎湖的寺廟多由潮派木匠承做，至1917年馬公天后宮大修時，聘來潮州的藍(lán)木主持，他帶來的家具師承做大供桌八仙桌與神龕，雕刻傾向瑣細(xì)韋麗，并在黑底邊線安金箔，反映潮州家具之典型風(fēng)格。如今，澎湖許多寺廟的供桌與神龕皆蕭規(guī)曹隨，以潮派家具為主流。
臺南及鹿港是議事臺灣家具的大本營，鹿港飽受泉州影響，建筑與家具工藝走泉州風(fēng)格路線，枝骨較粗放。臺南則自創(chuàng)一格，尤其是喜用茄苳入石柳(榴)之鑲嵌技巧，并且傾向繁瑣細(xì)致的構(gòu)圖，在一塊木板上雕上造型精細(xì)的花草或麒麟、龍鳳，俗稱“麒龍桌”。這時期臺灣與日本、廈門、南洋及西洋通過貿(mào)易文化往來，建筑與家具亦受明顯影響，例如梳妝臺或紅眠床多出現(xiàn)車床做出來“車枳”，或者在櫥柜、桌椅上嵌入進(jìn)口的方形彩瓷。霧峰林宅內(nèi)即有一些中西混合式的椅子與衣柜。
如果就目前所見到的臺灣家具之形式來看，臺灣家具與閩、粵相近，但又比閩、粵的細(xì)部裝飾多一些。事實上，臺灣南北亦有差別，富貴人家與一般人家亦有差別，漳興泉或客家之間亦有差別。平常家庭所用家具，更是就地取材，采用竹子或雜木制成，忠實地反映常民文化之特質(zhì)，有人即認(rèn)為竹子頗適合臺灣的亞熱帶氣候。
歸結(jié)起來，臺灣的太師椅很少用出頭的燈掛式或四出頭的。扶手大多為曲線形，且只有背板施雕，竹山林月汀宅敦本堂有一組約1900年前后的廳堂家具，包括頂桌、下桌、太師椅與高幾，皆同樣材質(zhì)配套。較為罕見的是臺中社口林氏大夫第正堂的長方桌，桌腳繁雕，而桌面平實簡單，構(gòu)成繁簡之對比。霧峰林宅與草屯洪宅則可見嵌入大理石之大床與太師椅。畫家席德近曾在新竹開臺進(jìn)士鄭用錫北郭園內(nèi)拍攝到一些古家具，包括幾組太師椅與安(紅)眠床，似多為酸枝木家具。惜后來北郭園宅邸改建，這些家具是否仍由其后人妥善保管，不得而知。
另外，臺中神岡呂宅筱云山莊正廳內(nèi)原有一組酸枝木的太師椅，高幾及扇面桌，造型典雅而成配套，可惜在前些年遭竊。斗六吳克明秀才故居內(nèi)也有不少精致家具，在廳堂內(nèi)擺設(shè)蘭組對向的太師椅，兩椅之間夾以高幾，非常氣派。這是我們所見臺灣較寬闊的廳堂，原建筑在日治時期曾改建，不過系將舊料重組在水泥柱上，仍不失古意。同樣的整堂式擺設(shè)法，目前有可在板橋林本源園林來青閣見到，不過這些家具仍是近年的仿制品，按照舊照片復(fù)制之太師椅與供桌。對于臺灣的清代古家具的研究，頗為重要的是要確定宅第原屬哪座建筑所用，家具雕刻風(fēng)格如與建筑物相近，則可斷定為臺灣本地所制作，否則亦有可能購運自閩粵。近年隨著臺灣都市化發(fā)展鄉(xiāng)村大宅第日漸減少，古家具的保存也日益困難，政府尚未在《文化資產(chǎn)保存法》中將古家具(文物)納入有效的保護(hù)機(jī)制，幸賴社會上一些有心人士搜藏保存。我們期待學(xué)術(shù)的研究應(yīng)有更多人投入，這個工作愈慢展開，其困難度愈高，成果也將更有限。
責(zé)編 水 清
