摘要：從歷代家居陳設(shè)乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，本文從明清文人對明式家具影響這個(gè)角度對其進(jìn)行探討，希望能從文化層次上把握明式家具的內(nèi)涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
關(guān)鍵詞：文人；明式家具；影響
中圖分類號：K203 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2011）27-0074-01
明式家具是中國傳統(tǒng)家具的集大成者，明式家具之所以為中外學(xué)者所傾心，其根本所在，是那簡潔中蘊(yùn)含著典雅，挺拔中浸透著雋秀的文人內(nèi)涵。
文人指的是廣泛意義上的知識分子階層。文人的影響在中國歷史上是不可估量的，他們的好惡往往影響那個(gè)時(shí)代大眾對家具的看法。從中國家具發(fā)展的歷史中，可發(fā)現(xiàn)歷代文人對家具的創(chuàng)作曾付出極多的智慧。明代尚有很多文人學(xué)士，著有大量關(guān)于家具的論著，創(chuàng)出一批“文人家具”。文人對家具的雅俗看法自是離不開他們的生活品味，但他們的哲學(xué)觀、價(jià)值觀與審美觀，左右了中國家具的發(fā)展方向。
一、哲學(xué)觀
深受儒家影響的傳統(tǒng)文人把“天人合一”、人與自然的和諧共存作為一種人生境界的追求。在文人的參與下，這種儒學(xué)理論形態(tài)不斷發(fā)展深化，導(dǎo)致家具在物性與禮法的交織中上升為一種文化的載體。比如在儒家“禮人一體”的思想統(tǒng)攝下，要求一切以禮為依據(jù)。明式椅方方正正的，椅子靠背與坐面大多呈直角，讓人正襟危坐，體現(xiàn)了中國人注重行為舉止的禮儀風(fēng)范。
在儒家思想的影響下“內(nèi)省”、“仁”、“忍”以及“和為貴”的中庸思想成為中國古代文人為人處世的道德規(guī)范，這種文化特性也影響了明式家具。比如明式家具結(jié)構(gòu)中的“攢邊”，這種處理方式傳達(dá)了一種深層次的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的含蓄性、內(nèi)向性在家具技術(shù)語言上的體現(xiàn)。
二、審美觀
從晚明文士對器物的論談中，發(fā)現(xiàn)“品地”是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。他們普遍認(rèn)為凡古者、舊者、真者、雅者為有品地，這實(shí)際上就是晚明文人對器物設(shè)計(jì)“文氣 ”的重視。工藝的技巧與文人氣質(zhì)結(jié)合方能產(chǎn)生佳品。世人對“文氣”的重視，使匠人也不得不以詩書繪畫等文人嗜好來提高修養(yǎng)，打開銷路。一方面良工以精善的成品供文士使用，另一方面文士依自身需要提供設(shè)計(jì)方案，以示自具一格。
明末江南名士文震亨在《長物志》中所總結(jié)文人與造園、文人與家具的關(guān)系即是這種審美觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為文人用的書桌應(yīng)該提倡“中心闊大 ,四周和邊闊僅半寸許”，稍矮而細(xì)的形制；家具裝飾只能“略雕云頭,如意之類，不可雕刻龍鳳花草諸俗式”，并批評時(shí)作幾榻“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深”。文震亨對家具的種種主張和觀點(diǎn)，充分反映了明末文人對家具設(shè)計(jì)的審美觀。
三、價(jià)值觀
明清文人對日常器物，特別是朝夕相伴的家具的關(guān)注，還與傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀有著深層的關(guān)系。就文人來說，都希望通過科舉制度來獲得仕途，以實(shí)現(xiàn)其人生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。例如四出頭官帽椅就是其搭腦造型極類似烏紗帽而深受文人的喜愛，從而使他們在心理上獲得一種需求和滿足。
當(dāng)政治上失落的時(shí)候，文人則會選擇“齊家”和“修身”，體現(xiàn)在隱逸文化——私家園林的大興，所謂“大隱隱于市”也。這種思維特點(diǎn)對文人傾向于關(guān)注日常器用的功能和審美頗有影響，從而也帶動了家具的設(shè)計(jì)。如楊耀先生對明式黃花梨靠背椅做過測繪，從測繪的數(shù)據(jù)中可以看出，其尺寸與現(xiàn)代椅子幾乎完全一樣。這反映出明式家具在確定各種關(guān)鍵尺寸時(shí)是以人體從尺度作為依據(jù)的。明椅的靠背傾角和曲線同樣體現(xiàn)了科學(xué)的設(shè)計(jì)，椅子靠背應(yīng)有適宜的背傾角和曲線。
四、總結(jié)
文人參與指導(dǎo)的設(shè)計(jì)能夠成為社會諸階層模仿的對象，其自身亦成為明清社會風(fēng)尚的中心，這些都離不開文人的社會影響力以及審美水平。明清文人有著這樣的條件得益于以下三方面：
1.在流行“士民工商”觀念的傳統(tǒng)社會中，文人有著一定的社會地位，這就使得他們無論參與政治或文化活動都有一定的話語權(quán)。
2.文人對設(shè)計(jì)的追求，體現(xiàn)了功能、技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)的密切結(jié)合，設(shè)計(jì)活動的成功為文人的美學(xué)觀點(diǎn)和審美傾向贏得了相當(dāng)?shù)纳鐣绊懥Α?
3.文人們無論是利用自身的條件或是憑借他人創(chuàng)造的條件，例如文人雅集活動、隨商船出外游歷等機(jī)會，都能開闊眼界，接觸到水準(zhǔn)的藝術(shù)作品和審美評論的熏陶和影響，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。
歷代家居陳設(shè)乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，而透過文人的哲學(xué)觀與審美標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)在家具上的本質(zhì)和精神，已非僅是家具的外相而已，它深刻地反映出當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、思想和審美意識，實(shí)已超越家具自身的功能和價(jià)值。古代家具的發(fā)展與其所處的文化環(huán)境及哲學(xué)思想是密不可分的, 從明清文人對明式家具影響這個(gè)角度對其進(jìn)行探討，希望能從文化層次上把握古典家具的內(nèi)涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
關(guān)鍵詞：文人；明式家具；影響
中圖分類號：K203 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2011）27-0074-01
明式家具是中國傳統(tǒng)家具的集大成者，明式家具之所以為中外學(xué)者所傾心，其根本所在，是那簡潔中蘊(yùn)含著典雅，挺拔中浸透著雋秀的文人內(nèi)涵。
文人指的是廣泛意義上的知識分子階層。文人的影響在中國歷史上是不可估量的，他們的好惡往往影響那個(gè)時(shí)代大眾對家具的看法。從中國家具發(fā)展的歷史中，可發(fā)現(xiàn)歷代文人對家具的創(chuàng)作曾付出極多的智慧。明代尚有很多文人學(xué)士，著有大量關(guān)于家具的論著，創(chuàng)出一批“文人家具”。文人對家具的雅俗看法自是離不開他們的生活品味，但他們的哲學(xué)觀、價(jià)值觀與審美觀，左右了中國家具的發(fā)展方向。
一、哲學(xué)觀
深受儒家影響的傳統(tǒng)文人把“天人合一”、人與自然的和諧共存作為一種人生境界的追求。在文人的參與下，這種儒學(xué)理論形態(tài)不斷發(fā)展深化，導(dǎo)致家具在物性與禮法的交織中上升為一種文化的載體。比如在儒家“禮人一體”的思想統(tǒng)攝下，要求一切以禮為依據(jù)。明式椅方方正正的，椅子靠背與坐面大多呈直角，讓人正襟危坐，體現(xiàn)了中國人注重行為舉止的禮儀風(fēng)范。
在儒家思想的影響下“內(nèi)省”、“仁”、“忍”以及“和為貴”的中庸思想成為中國古代文人為人處世的道德規(guī)范，這種文化特性也影響了明式家具。比如明式家具結(jié)構(gòu)中的“攢邊”，這種處理方式傳達(dá)了一種深層次的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的含蓄性、內(nèi)向性在家具技術(shù)語言上的體現(xiàn)。
二、審美觀
從晚明文士對器物的論談中，發(fā)現(xiàn)“品地”是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。他們普遍認(rèn)為凡古者、舊者、真者、雅者為有品地，這實(shí)際上就是晚明文人對器物設(shè)計(jì)“文氣 ”的重視。工藝的技巧與文人氣質(zhì)結(jié)合方能產(chǎn)生佳品。世人對“文氣”的重視，使匠人也不得不以詩書繪畫等文人嗜好來提高修養(yǎng)，打開銷路。一方面良工以精善的成品供文士使用，另一方面文士依自身需要提供設(shè)計(jì)方案，以示自具一格。
明末江南名士文震亨在《長物志》中所總結(jié)文人與造園、文人與家具的關(guān)系即是這種審美觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為文人用的書桌應(yīng)該提倡“中心闊大 ,四周和邊闊僅半寸許”，稍矮而細(xì)的形制；家具裝飾只能“略雕云頭,如意之類，不可雕刻龍鳳花草諸俗式”，并批評時(shí)作幾榻“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深”。文震亨對家具的種種主張和觀點(diǎn)，充分反映了明末文人對家具設(shè)計(jì)的審美觀。
三、價(jià)值觀
明清文人對日常器物，特別是朝夕相伴的家具的關(guān)注，還與傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀有著深層的關(guān)系。就文人來說，都希望通過科舉制度來獲得仕途，以實(shí)現(xiàn)其人生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。例如四出頭官帽椅就是其搭腦造型極類似烏紗帽而深受文人的喜愛，從而使他們在心理上獲得一種需求和滿足。
當(dāng)政治上失落的時(shí)候，文人則會選擇“齊家”和“修身”，體現(xiàn)在隱逸文化——私家園林的大興，所謂“大隱隱于市”也。這種思維特點(diǎn)對文人傾向于關(guān)注日常器用的功能和審美頗有影響，從而也帶動了家具的設(shè)計(jì)。如楊耀先生對明式黃花梨靠背椅做過測繪，從測繪的數(shù)據(jù)中可以看出，其尺寸與現(xiàn)代椅子幾乎完全一樣。這反映出明式家具在確定各種關(guān)鍵尺寸時(shí)是以人體從尺度作為依據(jù)的。明椅的靠背傾角和曲線同樣體現(xiàn)了科學(xué)的設(shè)計(jì)，椅子靠背應(yīng)有適宜的背傾角和曲線。
四、總結(jié)
文人參與指導(dǎo)的設(shè)計(jì)能夠成為社會諸階層模仿的對象，其自身亦成為明清社會風(fēng)尚的中心，這些都離不開文人的社會影響力以及審美水平。明清文人有著這樣的條件得益于以下三方面：
1.在流行“士民工商”觀念的傳統(tǒng)社會中，文人有著一定的社會地位，這就使得他們無論參與政治或文化活動都有一定的話語權(quán)。
2.文人對設(shè)計(jì)的追求，體現(xiàn)了功能、技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)的密切結(jié)合，設(shè)計(jì)活動的成功為文人的美學(xué)觀點(diǎn)和審美傾向贏得了相當(dāng)?shù)纳鐣绊懥Α?
3.文人們無論是利用自身的條件或是憑借他人創(chuàng)造的條件，例如文人雅集活動、隨商船出外游歷等機(jī)會，都能開闊眼界，接觸到水準(zhǔn)的藝術(shù)作品和審美評論的熏陶和影響，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。
歷代家居陳設(shè)乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，而透過文人的哲學(xué)觀與審美標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)在家具上的本質(zhì)和精神，已非僅是家具的外相而已，它深刻地反映出當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、思想和審美意識，實(shí)已超越家具自身的功能和價(jià)值。古代家具的發(fā)展與其所處的文化環(huán)境及哲學(xué)思想是密不可分的, 從明清文人對明式家具影響這個(gè)角度對其進(jìn)行探討，希望能從文化層次上把握古典家具的內(nèi)涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
