內(nèi)容摘要：地域決定文化，早期的游牧生活決定了蒙古族“馬背文化”的繁榮和發(fā)展，與此相適應(yīng)的圖騰崇拜、宗教信仰、日常生活都有鮮明的地方民族特點(diǎn)。蒙古族家具的材質(zhì)、造型具有本民族特色，厚漆重彩，裝飾圖案豐富多彩，變化萬千。通過對蒙古族家具的研究，可以明顯看出佛教文化、游牧文化、中原文化等多種文化的大融合。
　　關(guān) 鍵 詞：蒙古族家具材質(zhì)造型圖案
　　
　　一、蒙古族家具概述
　　
　　每一個(gè)民族的形成和發(fā)展都經(jīng)歷了復(fù)雜而漫長的歷史演變過程，蒙古族的形成發(fā)展同樣經(jīng)歷曲折。到12世紀(jì)初，北方各游牧民族如匈奴、東胡等在與女真建立的金的長期斗爭中，終于完成了民族的統(tǒng)一，“蒙古”一詞也因此成了統(tǒng)一后各民族共同體的總名稱。
　　早期的游牧生活決定了蒙古族“馬背文化”的繁榮和發(fā)展，與此相適應(yīng)的圖騰崇拜、宗教信仰、日常生活都具有鮮明的地方民族特點(diǎn)。此后民族文化的多次交融，農(nóng)耕文明的逐步滲透，日益影響著蒙古族的生活方式。從純粹的游牧生活向游牧半游牧的生活方式的改變，又一次決定了這個(gè)民族在吸納異族文化時(shí)的選擇性和改造性。
　　從傳世的蒙古族家具實(shí)物考證，元代家具數(shù)量不多，明清占絕大部分。這符合我國家具的歷史演變規(guī)律：商周及之前的席時(shí)期，漢唐的床塌時(shí)期，明清的椅凳時(shí)期均為中國家具史上的輝煌時(shí)期。而宋元轉(zhuǎn)型時(shí)期，則為明清家具的輝煌奠定材質(zhì)、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾工藝等多方面的穩(wěn)固基礎(chǔ)。
　　傳世的蒙古族傳統(tǒng)家具大致可分為三類。
　　第一類為寺廟用，主要有藏經(jīng)柜、誦經(jīng)柜、櫥、供案等。這和蒙古族一以貫之的宗教信仰關(guān)系密切。裝飾圖案多為龍、藏八寶、福壽紋樣等，從中可見漢文化的影響。
　　第二類為王公貴族及行署衙門用，因?yàn)槠湄?cái)力的雄厚和穩(wěn)定不變的特點(diǎn)，其式樣和明清家具相仿。裝飾圖案多為藏八寶、漢八仙等。
　　第三類為普通牧民用，也是最具有民族特色的一類，如炕桌、炕幾、條案、梳頭匣等，明顯體現(xiàn)出藏傳佛教、蒙古族習(xí)俗、中原文化等多元文化融合的特征。裝飾圖案常為五畜、龍鳳、花鳥、藏八寶等，因?yàn)槠鋪碜悦耖g，造型和裝飾手法稚拙，卻最為鮮活生動(dòng)。
　　
　　二、蒙古族家具的材質(zhì)研究和造型特點(diǎn)
　　
　　蒙古族聚居地處內(nèi)陸，自然環(huán)境多為大漠草原戈壁灘，那里天高地闊樹木少，熱帶喬木如花梨木、雞翅木、紫檀木、紅木等名貴木材因交通運(yùn)輸?shù)牟槐�，即使在寺廟和王府里也很少見。北方屬高寒地帶，松樹、楊樹多。松木抗寒性強(qiáng)，直立性好，材質(zhì)較硬，纖維粗，松脂多，需要有好的原木處理技術(shù)，如果處理不當(dāng)，經(jīng)常會有松脂滲出到油漆表面。楊木質(zhì)軟，易變形，質(zhì)地疏松，不易彩繪。所以，用以上兩種木料制作的家具，表面多加以裱糊，披麻披灰，或豬血做底，然后彩繪。這就形成了北方家具粗拙、不易保存、厚漆彩繪、色彩斑斕的特點(diǎn)。蒙古族家具中，一般用松木制桌、箱、櫥、椅等略大的家具，而用楊木制食品盒、化裝匣一類小巧的家什。
　　大漠草原戈壁灘的生活決定了蒙古族家具材質(zhì)單一和厚漆彩繪等基本特點(diǎn)。蒙古包的穹型低矮限制了蒙古族家具的體積和造型。蒙古包勒勒車的游牧生活影響了家具制作的品質(zhì)，普通家具以小巧易于搬動(dòng)和便于攜帶為特點(diǎn)。
　　具體說來，蒙古族家具有如下特點(diǎn)：
　　1.蒙古族家具的結(jié)構(gòu)主要靠卯榫連接，這和明清家具相似。插板、雕刻，分裝組合，大部分家具麻灰裱糊、厚漆重彩。
　　2.大部分家具低矮，造型方正、簡潔。
　　3.部分家具的裝飾采用雕刻鏤空的手法，后面配以彩繪底色，分插板。雕刻鏤空和平圖彩繪相結(jié)合，層次感立體感強(qiáng)，具有雍容華美、富麗堂皇的皇家氣魄。
　　4.將中國古建筑門面造型的手段和方式運(yùn)用到大型家具如藏經(jīng)柜、櫥、條案上，注重在主框架以外進(jìn)行側(cè)邊裝飾、裙腳裝飾、邊耳裝飾，這些裝飾也多雕刻鏤空并飾以重彩。
　　5.厚漆重彩是蒙古族家具的重要特點(diǎn)。這取決于蒙古族家具的材質(zhì)，同時(shí)也和游牧民族黃沙戈壁的生活環(huán)境密切相關(guān)。生活環(huán)境的遼闊與蒼涼，形成了蒙古族喜鮮艷顏色的傳統(tǒng)。紅色是其家具的主色調(diào)，大紅漆描金，黃綠藍(lán)做輔，是蒙古族家具的一個(gè)重要特點(diǎn)。施黑漆描金較少見，但其莊重、高雅的效果非同一般。以上色彩也構(gòu)成了蒙古族民間工藝美術(shù)的基本色系，在蒙古族服飾、蒙古族地毯上也有所體現(xiàn)。
　　
　　三、蒙古族家具圖案研究
　　
　　蒙古族家具厚漆重彩的特點(diǎn)，決定了其裝飾圖案的豐富多彩、變化萬千。通過對蒙古族家具的圖案研究，可以明顯看出佛教文化、游牧文化、中原文化等多種文化的大融合。蒙古族家具上裝飾圖案的類型有許多種，在此僅從內(nèi)容上歸類，大致有以下幾類：
　　1.民族圖騰圖案
　　從蒙古族形成歷史可以看出，早期的北方游牧民族曾經(jīng)有過燦爛的馬背文化。成吉思汗建立蒙古汗國，尊薩滿教為國教。薩滿教是最具原始特征的一種宗教，大約形成于母系氏族社會的中晚期，“萬物有靈論”是它認(rèn)識客觀世界的核心意識。薩滿教基本經(jīng)過了大自然崇拜、圖騰崇拜、始祖崇拜三大歷史演變過程，這一演進(jìn)過程中對天地山川圖騰的崇拜，必然會反映到百姓日常生活的各個(gè)方面上來，在傳世蒙古族家具的裝飾圖案上也有所折射。
　　2.民間吉祥圖案
　　吉祥圖案不單單流行于民間，宮廷和寺廟的家具上所占比例也很大，只是民間家具上繪制得更為淳樸而已。大量的龍的圖案紋樣，富麗堂皇，雍容華貴，體現(xiàn)出使用者的皇家貴族氣魄。
　　家具上繪制有大量的八仙圖，另外，大量的蝙蝠、喜鵲、松、鶴、鹿、荷花、蓮花、梅花、魚、元寶、扇、戟、琴、磬等組合，分別表示喜上眉梢、福在眼前、松鶴延年、百年好合、六合延年、連年有魚、福祿喜慶、吉祥如意等吉祥寓意，多不勝舉。
　　值得一提的是盤長圖案的大量運(yùn)用，或作為主要裝飾紋樣，或作為邊框紋樣，或作為角花，靈活多變。這一紋樣首尾相接，蘊(yùn)含有綿延不絕、循環(huán)往復(fù)、永固持久的吉祥寓意。另外，棋和棋盤圖案也往往同時(shí)出現(xiàn)。還有火苗閃爍，類似酥油燈一樣的裝飾紋樣也被大量運(yùn)用，這都凸顯出蒙古族裝飾的藝術(shù)特色。
　　3.宗教圖案
　　蒙古族以信仰藏傳佛教為主，傳世的蒙古族家具一大部分都來自于寺廟，因此，關(guān)于藏傳佛教的圖案紋樣占有相當(dāng)?shù)谋壤�。藏八仙也叫八吉祥，藏八寶，用佛教傳說中的八件寶物寓意消災(zāi)免禍，也稱八寶吉祥，它們是佛教繪畫中常見的器物。如收集于內(nèi)蒙古阿拉善盟的五面彩繪佛八寶功德箱，一面繪有藏八寶圖樣，一面繪有漢族的劉海戲金蟾故事，一面則是佛教的輪回故事圖。
　　除了佛教圖案、佛教故事外，蒙古族家具上還反映出道教文化的影子。
　　4.故事情節(jié)圖案
　　一些連續(xù)或組合而成的家具上，還在表面繪制具有故事情節(jié)的圖案，如清代繪有《放牧圖》的家具，可惜此作現(xiàn)已流失于日本。
　　
　　四、蒙古族家具的圖案造型特點(diǎn)與文化分析
　　
　　分析和研究蒙古族家具的文化內(nèi)涵，需要從蒙古族的宗教信仰、歷史變遷中尋本溯源地探求原委。以上分析可以得出如下結(jié)論 ：任何一個(gè)民族的發(fā)展，絕不是孤立前行，而是在民族大融合中逐步提高、螺旋式上升的。民族的融合時(shí)時(shí)刻刻都會在文化中得以體現(xiàn)。尤其是民間日用品的使用流通，在促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也清晰地反映出文化的碰撞和交融。對傳世蒙古族家具的文化研究，可以清晰地看出，佛教文化、游牧文化與中原文化之間水乳交融般的結(jié)合。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　趙一東內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院