“文化”從廣義上來講，指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活方式、文化藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化。泱泱華夏、悠悠五千年，中國傳統(tǒng)文化對于一個(gè)具有悠久歷史的國家來說是一種巨大的資源財(cái)富和文化資本。中國傳統(tǒng)文化是中華文明歷史演化而匯集成的一種體現(xiàn)民族特色的文化。一個(gè)國家，一個(gè)民族的文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于繼承，勇于吸收，善于交融。中國傳統(tǒng)文化在中華幾千年的歷史長河中孕育出了中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族幾千年的文明結(jié)晶。傳統(tǒng)文化是起源于過去，融合于現(xiàn)在與未來的一條主軸的觀念與取向，不但影n向著人們的思想與行為，還在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了獨(dú)特的作用，其元素的豐富形式和視覺圖像有待于我們更多更深地去發(fā)掘、整理和利用。
隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)深受西方的影響，在造型、工藝、材質(zhì)乃至創(chuàng)新方面都一直尾隨著西方家具設(shè)計(jì)的模式，擯棄了傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)、制作工藝的傳承和發(fā)展，這種現(xiàn)象不得不引起我們對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)進(jìn)行審視和對中國傳統(tǒng)文化的回望。
一、文化“自我意識”的復(fù)蘇
近幾年來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，中國的家具設(shè)計(jì)無論從造型到結(jié)構(gòu)都受到西方家具設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈影響。在中國文化悠長的發(fā)展過程中，通過不同的民族、宗教、風(fēng)俗而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化是這樣的博大精深，這些豐富的元素資源理應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)大寶庫，但事實(shí)是，這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素一直未被充分、合理地開發(fā)和應(yīng)用，對于西方幾何造型和抽象造型的一味的盲目地追求，已經(jīng)造成了對傳統(tǒng)文化和元素的無視。設(shè)計(jì)師盲目地追求時(shí)尚與流行，缺少站在本土文化角度進(jìn)行自我意識的思考�，F(xiàn)在許多高等院校都極為重視西方的構(gòu)成課程，而忽略了傳統(tǒng)文化元素和圖案的教學(xué)。傳統(tǒng)文化元素正不知不覺地被棄于故紙堆中，這一切都值得我們反思。
文化是不同時(shí)期、不同地點(diǎn)人類的思想產(chǎn)物，是物質(zhì)文化之后的精神文明的體現(xiàn)。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的各種造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝、裝飾及家具的陳設(shè)無一不表現(xiàn)著現(xiàn)代人們對美好生活的追求。這些不同風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)都以科學(xué)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往可以反映一個(gè)國家一個(gè)民族的文化精神。時(shí)代的發(fā)展有其脈絡(luò)，但現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)在追求時(shí)尚、流行的同時(shí)也有必要注入民族的靈魂與血液，有必要將傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，既能在視覺上觀賞到也能親身感受到民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活的結(jié)合。
二、中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
中國傳統(tǒng)文化其思想起源于先秦的道家和儒家以及禪宗理念，是原始質(zhì)樸的混沌思維方法。傳統(tǒng)文化思想強(qiáng)調(diào)各方面的統(tǒng)一和相互之間的聯(lián)想，中國傳統(tǒng)文化一向推崇以和為貴的處世哲學(xué)，自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“物我不分”和“因勢就成”。天和人的關(guān)系就是自然和人的關(guān)系，中國傳統(tǒng)的太極圖則恰好表達(dá)出這一哲理，太極圖中陰陽魚合抱、互含，內(nèi)邊緣結(jié)合得天衣無縫，外邊則為正圓。中華民族文化思想中蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)換等傳統(tǒng)思想方式和現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的許多理念相當(dāng)吻合，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)更注重以人為本，都以使用對象為始終的出發(fā)點(diǎn)，造型結(jié)構(gòu)上更簡潔，并充分利用人體工程學(xué)，使得人們使用起來更渾然天成，在材質(zhì)顏色上，更明快，更環(huán)保、更貼近自然，甚至現(xiàn)在許多的設(shè)計(jì)都以仿生形態(tài)出現(xiàn)，讓人們和自然更融合、親近。
三、中國傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
在我國，傳統(tǒng)裝飾圖案有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。幾千年來，中國勞動人民在生活實(shí)踐中積累了豐富的圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)裝飾圖案。從古到今，傳統(tǒng)裝飾圖案一直流傳，經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)閳D案具有欣賞價(jià)值，其背后蘊(yùn)藏著更深的吉祥意義，如魚代表“年年有余”，牡丹代表“雍容華貴”，明月代表“花好月圓”，通過傳統(tǒng)圖案其精神屬性上的某種特征，來傳達(dá)設(shè)計(jì)信息，更能深入人心。
近幾年來，在很多設(shè)計(jì)作品中都能看到中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。比如北京奧運(yùn)會，火炬采用的“祥云”圖案，奧運(yùn)會標(biāo)志采用的中國最具代表性的印章圖案。很多家具和設(shè)施設(shè)計(jì)就用到了中國傳統(tǒng)的“青花瓷”圖案，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，更好地體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族文化的融匯�，F(xiàn)代很多中式風(fēng)格品牌的家具設(shè)計(jì)在追求簡約時(shí)尚的同時(shí)就運(yùn)用了典型的中國傳統(tǒng)圖案符號，比如方與圓造型的結(jié)合，方與圓兩種圖形的對比，隱喻了中國古老的天圓地方的學(xué)說，這種以傳統(tǒng)文學(xué)引申出來的裝飾圖案如今都遍布于我們生活當(dāng)中。
四、中國傳統(tǒng)裝飾色彩與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
由于國家、時(shí)代、社會、地理環(huán)境、年齡、性別、宗教、政治、經(jīng)歷的不同，人們對色彩的聯(lián)想和喜惡是十分豐富和復(fù)雜的。
“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”是中華傳統(tǒng)的民間文化觀念，而這種觀念也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化中的審美觀�！凹t紅綠綠”是吉祥、喜慶的象征，也是一種積極的、熱烈的視覺心理的反映。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的家具設(shè)計(jì)和布置，傳統(tǒng)文化的色彩表現(xiàn)尤為突出，大都以紅色或是暖色為主調(diào)，突出吉祥喜慶、火紅熱鬧的氣氛。例如春節(jié)和婚慶，在家具的顏色上都會選擇喜慶的紅色來帶出熱鬧、歡喜的氣氛來。傳統(tǒng)民間文化是在時(shí)代的更替和人們的生活過程中不知不覺地傳承下來的，它具有很強(qiáng)的代表性和識別性，所以在色彩的視覺感官中，傳統(tǒng)裝飾色彩對人們來說具有很強(qiáng)的心理暗示和心理情感。
社會在不停地進(jìn)步和發(fā)展，家具設(shè)計(jì)也在日新月異地發(fā)展，我們的設(shè)計(jì)不能停在昨天或是今天，我們在思考家具設(shè)計(jì)的未來時(shí)，不要忽視我們五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化元素要在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展，不是簡單地搬出來使用而已，不是把舊的元素堆砌在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，本著適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的功能需求和視覺審美要求以及大眾對文化的理解和感知的要求，以傳統(tǒng)文化的精髓為基礎(chǔ)，讓中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活相結(jié)合，古為今用，推陳出新。保護(hù)好傳統(tǒng)文化資源，以便更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會其精髓，對其進(jìn)行新的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，使其滿足時(shí)代的特征，讓傳統(tǒng)文化跟隨現(xiàn)代的步伐向前發(fā)展，形成傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共生。
責(zé)任編輯：楊建
隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)深受西方的影響，在造型、工藝、材質(zhì)乃至創(chuàng)新方面都一直尾隨著西方家具設(shè)計(jì)的模式，擯棄了傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)、制作工藝的傳承和發(fā)展，這種現(xiàn)象不得不引起我們對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)進(jìn)行審視和對中國傳統(tǒng)文化的回望。
一、文化“自我意識”的復(fù)蘇
近幾年來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，中國的家具設(shè)計(jì)無論從造型到結(jié)構(gòu)都受到西方家具設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈影響。在中國文化悠長的發(fā)展過程中，通過不同的民族、宗教、風(fēng)俗而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化是這樣的博大精深，這些豐富的元素資源理應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)大寶庫，但事實(shí)是，這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素一直未被充分、合理地開發(fā)和應(yīng)用，對于西方幾何造型和抽象造型的一味的盲目地追求，已經(jīng)造成了對傳統(tǒng)文化和元素的無視。設(shè)計(jì)師盲目地追求時(shí)尚與流行，缺少站在本土文化角度進(jìn)行自我意識的思考�，F(xiàn)在許多高等院校都極為重視西方的構(gòu)成課程，而忽略了傳統(tǒng)文化元素和圖案的教學(xué)。傳統(tǒng)文化元素正不知不覺地被棄于故紙堆中，這一切都值得我們反思。
文化是不同時(shí)期、不同地點(diǎn)人類的思想產(chǎn)物，是物質(zhì)文化之后的精神文明的體現(xiàn)。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的各種造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝、裝飾及家具的陳設(shè)無一不表現(xiàn)著現(xiàn)代人們對美好生活的追求。這些不同風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)都以科學(xué)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往可以反映一個(gè)國家一個(gè)民族的文化精神。時(shí)代的發(fā)展有其脈絡(luò)，但現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)在追求時(shí)尚、流行的同時(shí)也有必要注入民族的靈魂與血液，有必要將傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，既能在視覺上觀賞到也能親身感受到民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活的結(jié)合。
二、中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
中國傳統(tǒng)文化其思想起源于先秦的道家和儒家以及禪宗理念，是原始質(zhì)樸的混沌思維方法。傳統(tǒng)文化思想強(qiáng)調(diào)各方面的統(tǒng)一和相互之間的聯(lián)想，中國傳統(tǒng)文化一向推崇以和為貴的處世哲學(xué)，自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“物我不分”和“因勢就成”。天和人的關(guān)系就是自然和人的關(guān)系，中國傳統(tǒng)的太極圖則恰好表達(dá)出這一哲理，太極圖中陰陽魚合抱、互含，內(nèi)邊緣結(jié)合得天衣無縫，外邊則為正圓。中華民族文化思想中蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)換等傳統(tǒng)思想方式和現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的許多理念相當(dāng)吻合，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)更注重以人為本，都以使用對象為始終的出發(fā)點(diǎn)，造型結(jié)構(gòu)上更簡潔，并充分利用人體工程學(xué)，使得人們使用起來更渾然天成，在材質(zhì)顏色上，更明快，更環(huán)保、更貼近自然，甚至現(xiàn)在許多的設(shè)計(jì)都以仿生形態(tài)出現(xiàn)，讓人們和自然更融合、親近。
三、中國傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
在我國，傳統(tǒng)裝飾圖案有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。幾千年來，中國勞動人民在生活實(shí)踐中積累了豐富的圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)裝飾圖案。從古到今，傳統(tǒng)裝飾圖案一直流傳，經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)閳D案具有欣賞價(jià)值，其背后蘊(yùn)藏著更深的吉祥意義，如魚代表“年年有余”，牡丹代表“雍容華貴”，明月代表“花好月圓”，通過傳統(tǒng)圖案其精神屬性上的某種特征，來傳達(dá)設(shè)計(jì)信息，更能深入人心。
近幾年來，在很多設(shè)計(jì)作品中都能看到中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。比如北京奧運(yùn)會，火炬采用的“祥云”圖案，奧運(yùn)會標(biāo)志采用的中國最具代表性的印章圖案。很多家具和設(shè)施設(shè)計(jì)就用到了中國傳統(tǒng)的“青花瓷”圖案，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，更好地體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族文化的融匯�，F(xiàn)代很多中式風(fēng)格品牌的家具設(shè)計(jì)在追求簡約時(shí)尚的同時(shí)就運(yùn)用了典型的中國傳統(tǒng)圖案符號，比如方與圓造型的結(jié)合，方與圓兩種圖形的對比，隱喻了中國古老的天圓地方的學(xué)說，這種以傳統(tǒng)文學(xué)引申出來的裝飾圖案如今都遍布于我們生活當(dāng)中。
四、中國傳統(tǒng)裝飾色彩與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共存
由于國家、時(shí)代、社會、地理環(huán)境、年齡、性別、宗教、政治、經(jīng)歷的不同，人們對色彩的聯(lián)想和喜惡是十分豐富和復(fù)雜的。
“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”是中華傳統(tǒng)的民間文化觀念，而這種觀念也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化中的審美觀�！凹t紅綠綠”是吉祥、喜慶的象征，也是一種積極的、熱烈的視覺心理的反映。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的家具設(shè)計(jì)和布置，傳統(tǒng)文化的色彩表現(xiàn)尤為突出，大都以紅色或是暖色為主調(diào)，突出吉祥喜慶、火紅熱鬧的氣氛。例如春節(jié)和婚慶，在家具的顏色上都會選擇喜慶的紅色來帶出熱鬧、歡喜的氣氛來。傳統(tǒng)民間文化是在時(shí)代的更替和人們的生活過程中不知不覺地傳承下來的，它具有很強(qiáng)的代表性和識別性，所以在色彩的視覺感官中，傳統(tǒng)裝飾色彩對人們來說具有很強(qiáng)的心理暗示和心理情感。
社會在不停地進(jìn)步和發(fā)展，家具設(shè)計(jì)也在日新月異地發(fā)展，我們的設(shè)計(jì)不能停在昨天或是今天，我們在思考家具設(shè)計(jì)的未來時(shí)，不要忽視我們五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化元素要在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展，不是簡單地搬出來使用而已，不是把舊的元素堆砌在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，本著適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的功能需求和視覺審美要求以及大眾對文化的理解和感知的要求，以傳統(tǒng)文化的精髓為基礎(chǔ)，讓中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活相結(jié)合，古為今用，推陳出新。保護(hù)好傳統(tǒng)文化資源，以便更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會其精髓，對其進(jìn)行新的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，使其滿足時(shí)代的特征，讓傳統(tǒng)文化跟隨現(xiàn)代的步伐向前發(fā)展，形成傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共生。
責(zé)任編輯：楊建
