從明清文人雅士的珍愛，到現(xiàn)代消費者的追捧，紅木家具一直與“名貴、典雅、文化”等詞語聯(lián)系在一起。近年來，紅木家具在市場中的浮沉起落，使不少紅木家具的擁護者、消費者心生迷霧。而導(dǎo)致這層迷霧產(chǎn)生的原因，是許多人對傳統(tǒng)與現(xiàn)代紅木家具在材質(zhì)、文化上存在“張冠李戴”的現(xiàn)象。
紅木材質(zhì)：謊言與誤區(qū)導(dǎo)致“張冠李戴”
“紅木”，并不是一種分類，而是約定俗成對所有能制作、雕刻成紅木家具的木材一個統(tǒng)稱。記者就“紅木”的概念專門請教了故宮博物院宮廷部研究明清家具的專家胡德生。胡老師介紹說，在上個世紀90年代之前，“紅木”的概念很簡單，范圍很小，專指酸枝木。1990年以后，“紅木”的概念擴大化，并出現(xiàn)了劃分凌亂的趨勢。1996年，國家林業(yè)部楊家駒先生提出，凡是硬度達到0.76的木料，即可稱為“紅木”。此后，隨著紅木家具價格的大幅度上升，大批非洲、美洲產(chǎn)家具木料開始進口到中國，名稱和成分上都往“紅木”上靠，一概稱為“某某檀”。
眾多的新木料進入紅木市場，使得原本就對紅木原料一知半解的消費者云山霧罩，不知所云。商家在紅木暴利的驅(qū)使下，利用消費者專業(yè)知識不多的弱點，在市場中炒作“紫檀在印度已經(jīng)絕跡”的謊言，蒙騙大眾，進一步哄抬紅木家具的價格。另一方面，商家又積極提倡“新紅木”的概念，力求將更多的一些新樹種歸入紅木的概念范圍，以刺激消費者的新購買愿望�，F(xiàn)在“紅木”概念則是通過自然科學(xué)量化的方法，在相應(yīng)的科學(xué)標準之內(nèi)的樹種都稱為“紅木”，許多研究古典家具的專家學(xué)者與紅木愛好者對其中的一些樹種存在爭議，并不認同其為“紅木”。
對于一般消費者而言，耳濡目染形成的知識告訴他們，“黃花梨”“紫檀”是最名貴的古典家具木料品種。胡老師提到，由于一般的消費者見識古典家具真品的機會非常有限，沒有辨別的眼力，對于名貴的“黃花梨”“紫檀”真正是什么樣子，明清古典家具真正用的是怎樣的“黃花梨”“紫檀”有著一定的認識誤區(qū)。這種認識誤區(qū)讓商家鉆了空子，將一些新的木料哄騙消費者，將其說成是古代珍貴的“黃花梨”“紫檀”，從而讓消費者張冠李戴，花了大價錢卻買到名不符實的家具。研究故宮明清家具多年，胡老師以他豐富的經(jīng)驗告訴記者，屬于紫檀屬的樹木有100多種，其中能做家具的有20多種，而明清時期用于制作傳統(tǒng)家具只有一種，就是檀香紫檀；黃花梨屬于黃檀屬，真正宮廷使用的是海南降香黃檀。除了檀香紫檀、降香黃檀以及其他幾種傳統(tǒng)的木料，皇家家具是不用其他木料的。胡老師還說，曾經(jīng)流傳鄭和下西洋帶回紫檀的說法是不正確的。由于當(dāng)時運力的原因，明清時期還沒有非洲、美洲的紅木材料。現(xiàn)在市場中頻頻出現(xiàn)的大葉紫檀，實質(zhì)上屬于黃檀屬，是黑酸枝的一種，不能稱為紫檀。而所謂的紅檀實質(zhì)是紅酸枝，白檀是白酸枝，黑檀是黑酸枝，檀屬植物是豆科植物，烏木是柿屬樹種，則不屬于檀屬。故宮博物院宮廷部的周京南老師也提到，現(xiàn)代紅木家具相對傳統(tǒng)明清家具而言，木料的范圍大大擴寬，目前市場中常見的現(xiàn)代材質(zhì)主要有大葉檀、緬甸老撾紅酸枝、非洲雞翅木。越南花梨木幾種。兩位專家都建議，收藏或購買紅木家具，要有目標進行選擇，比如想收藏明清古典家具，就要多看真正的事物，增加感性認識，鍛煉辨別眼力；若為裝飾家居，則要根據(jù)家中風(fēng)格特點，精選樣式與價格合適的木料，不要一味聽從商家之言。明確選擇的目的，分清明清家具與現(xiàn)代紅木的區(qū)別，才能避免犯下張冠李戴、以新代舊的錯誤。
紅木文化：凝聚時代特征的家具文化
胡德生老師曾說過，中國傳統(tǒng)文化與物質(zhì)載體相結(jié)合，最豐富的就是家具，其次是服裝。家具囊括了文化價值、藝術(shù)價值、歷史價值、實用價值等等。家具的形貌、樣式、使用習(xí)俗、紋飾，都包含著豐富的文化內(nèi)涵，并且具有深深的時代特征。了解其中的文化內(nèi)涵，也是辨別其時代、避免張冠李戴的又一方面。
一套完整的明清古典家具，承載了等級觀念、倫理關(guān)系、審美觀念、生活習(xí)俗等很多的內(nèi)涵。比如等級觀念，皇帝使用的龍床樣式是獨一無二的，其他貴族大臣就不能使用。據(jù)胡老師介紹，明清時期宮廷內(nèi)使用家具的木料，也根據(jù)等級地位不同有所區(qū)分：皇帝后妃使用黃花梨、紫檀；官員使用酸枝木、榆木；一般的宮廷工作人員則使用柴木。比如倫理觀念，古代對于家具的擺放、坐席安排都極為講究，正堂一般是家中德高望重的老人坐堂，其他人不可以隨便坐這兩個位置，分列兩旁的坐席安排也因輩分不同而不同。比如審美觀念，不同的紋飾寓意、雕刻風(fēng)格，都代表當(dāng)時的審美觀點。
明清家具也有各自的特點與時代特征。明代崇尚“天人合一”的理學(xué)，在家具上體現(xiàn)為追求材質(zhì)與樣式的和諧統(tǒng)一，風(fēng)格以素雅為主。明式家具以黃花梨為主，黃花梨僅產(chǎn)于海南，顏色較淺，色澤柔和，紋理自然流暢。因此，明式家具從設(shè)計上較為注重簡單大方，不以過多的紋飾和雕刻進行裝飾，避免壓制木材紋理本身的美感。
清代皇家則喜好紫檀。周京南老師介紹說，作為進入中原的少數(shù)民族，清代的滿族統(tǒng)治者信奉“紫氣東來”的祥瑞之意，因此喜好紫檀自身帶有大紫大紅的深沉顏色。滿族作為來自東北的少數(shù)民族，喜好夸張、大氣的裝飾風(fēng)格，在家具上追求厚重的樣式與繁瑣細膩的紋飾雕刻，比如常見的虺龍紋、巴洛克紋飾等，極力突出雕飾藝術(shù)風(fēng)格。
相對于明清家具時代特征清晰的特點，現(xiàn)代紅木家具在設(shè)計樣式上還是以模仿古代的居多，也有一些樣式的嘗試與突破，但一直未形成主流。
鑒于紅木家具自身豐富的文化內(nèi)涵，如何搭配成為一個極為重要的方面。搭配得當(dāng)，凸現(xiàn)家具自身承載的各種價值，也能顯出主人不俗的品位與文化水平；若搭配有誤，不僅遮蓋了家具的美，還會放大主人的無知。在搭配方面，胡老師提出“協(xié)調(diào)一致”最為重要：首先，色彩要和諧。一套家具不能有兩種以上的顏色，一淺則淺，該深就深，切忌花里胡哨。其次，風(fēng)格一致。風(fēng)格一致要細致到微小的方面，比如線角上，壓邊線是否一致，腿的雕花風(fēng)格是否一樣，非常講究。還有中式西式風(fēng)格要一致。中國家具的適應(yīng)性很強，清朝家具上常有中式的樣式雕刻西式的花紋，中西結(jié)合也很漂亮。重要的是注重風(fēng)格的統(tǒng)一，即使是雕刻西式的花紋，風(fēng)格也要配合樣式。再次，造型一致。家具的造型如何搭配，古代有嚴格的講究，搭配前先學(xué)習(xí)了解，避免不一致的造型擺放在一起。同時，配飾也要與家具的造型一致，高檔的家具要搭配高檔的配飾，避免不倫不類的搭配出現(xiàn)。
各個時期紅木家具有著不同的文化內(nèi)涵，在時間的長河中，這些文化內(nèi)涵形成了各時期紅木家具的時代烙印。熟悉這些家具的內(nèi)涵與時代特征，與辨別材質(zhì)的眼力相結(jié)合，才可以真正避免“張冠李戴”錯誤的發(fā)生。
責(zé)任編輯：木子
紅木材質(zhì)：謊言與誤區(qū)導(dǎo)致“張冠李戴”
“紅木”，并不是一種分類，而是約定俗成對所有能制作、雕刻成紅木家具的木材一個統(tǒng)稱。記者就“紅木”的概念專門請教了故宮博物院宮廷部研究明清家具的專家胡德生。胡老師介紹說，在上個世紀90年代之前，“紅木”的概念很簡單，范圍很小，專指酸枝木。1990年以后，“紅木”的概念擴大化，并出現(xiàn)了劃分凌亂的趨勢。1996年，國家林業(yè)部楊家駒先生提出，凡是硬度達到0.76的木料，即可稱為“紅木”。此后，隨著紅木家具價格的大幅度上升，大批非洲、美洲產(chǎn)家具木料開始進口到中國，名稱和成分上都往“紅木”上靠，一概稱為“某某檀”。
眾多的新木料進入紅木市場，使得原本就對紅木原料一知半解的消費者云山霧罩，不知所云。商家在紅木暴利的驅(qū)使下，利用消費者專業(yè)知識不多的弱點，在市場中炒作“紫檀在印度已經(jīng)絕跡”的謊言，蒙騙大眾，進一步哄抬紅木家具的價格。另一方面，商家又積極提倡“新紅木”的概念，力求將更多的一些新樹種歸入紅木的概念范圍，以刺激消費者的新購買愿望�，F(xiàn)在“紅木”概念則是通過自然科學(xué)量化的方法，在相應(yīng)的科學(xué)標準之內(nèi)的樹種都稱為“紅木”，許多研究古典家具的專家學(xué)者與紅木愛好者對其中的一些樹種存在爭議，并不認同其為“紅木”。
對于一般消費者而言，耳濡目染形成的知識告訴他們，“黃花梨”“紫檀”是最名貴的古典家具木料品種。胡老師提到，由于一般的消費者見識古典家具真品的機會非常有限，沒有辨別的眼力，對于名貴的“黃花梨”“紫檀”真正是什么樣子，明清古典家具真正用的是怎樣的“黃花梨”“紫檀”有著一定的認識誤區(qū)。這種認識誤區(qū)讓商家鉆了空子，將一些新的木料哄騙消費者，將其說成是古代珍貴的“黃花梨”“紫檀”，從而讓消費者張冠李戴，花了大價錢卻買到名不符實的家具。研究故宮明清家具多年，胡老師以他豐富的經(jīng)驗告訴記者，屬于紫檀屬的樹木有100多種，其中能做家具的有20多種，而明清時期用于制作傳統(tǒng)家具只有一種，就是檀香紫檀；黃花梨屬于黃檀屬，真正宮廷使用的是海南降香黃檀。除了檀香紫檀、降香黃檀以及其他幾種傳統(tǒng)的木料，皇家家具是不用其他木料的。胡老師還說，曾經(jīng)流傳鄭和下西洋帶回紫檀的說法是不正確的。由于當(dāng)時運力的原因，明清時期還沒有非洲、美洲的紅木材料。現(xiàn)在市場中頻頻出現(xiàn)的大葉紫檀，實質(zhì)上屬于黃檀屬，是黑酸枝的一種，不能稱為紫檀。而所謂的紅檀實質(zhì)是紅酸枝，白檀是白酸枝，黑檀是黑酸枝，檀屬植物是豆科植物，烏木是柿屬樹種，則不屬于檀屬。故宮博物院宮廷部的周京南老師也提到，現(xiàn)代紅木家具相對傳統(tǒng)明清家具而言，木料的范圍大大擴寬，目前市場中常見的現(xiàn)代材質(zhì)主要有大葉檀、緬甸老撾紅酸枝、非洲雞翅木。越南花梨木幾種。兩位專家都建議，收藏或購買紅木家具，要有目標進行選擇，比如想收藏明清古典家具，就要多看真正的事物，增加感性認識，鍛煉辨別眼力；若為裝飾家居，則要根據(jù)家中風(fēng)格特點，精選樣式與價格合適的木料，不要一味聽從商家之言。明確選擇的目的，分清明清家具與現(xiàn)代紅木的區(qū)別，才能避免犯下張冠李戴、以新代舊的錯誤。
紅木文化：凝聚時代特征的家具文化
胡德生老師曾說過，中國傳統(tǒng)文化與物質(zhì)載體相結(jié)合，最豐富的就是家具，其次是服裝。家具囊括了文化價值、藝術(shù)價值、歷史價值、實用價值等等。家具的形貌、樣式、使用習(xí)俗、紋飾，都包含著豐富的文化內(nèi)涵，并且具有深深的時代特征。了解其中的文化內(nèi)涵，也是辨別其時代、避免張冠李戴的又一方面。
一套完整的明清古典家具，承載了等級觀念、倫理關(guān)系、審美觀念、生活習(xí)俗等很多的內(nèi)涵。比如等級觀念，皇帝使用的龍床樣式是獨一無二的，其他貴族大臣就不能使用。據(jù)胡老師介紹，明清時期宮廷內(nèi)使用家具的木料，也根據(jù)等級地位不同有所區(qū)分：皇帝后妃使用黃花梨、紫檀；官員使用酸枝木、榆木；一般的宮廷工作人員則使用柴木。比如倫理觀念，古代對于家具的擺放、坐席安排都極為講究，正堂一般是家中德高望重的老人坐堂，其他人不可以隨便坐這兩個位置，分列兩旁的坐席安排也因輩分不同而不同。比如審美觀念，不同的紋飾寓意、雕刻風(fēng)格，都代表當(dāng)時的審美觀點。
明清家具也有各自的特點與時代特征。明代崇尚“天人合一”的理學(xué)，在家具上體現(xiàn)為追求材質(zhì)與樣式的和諧統(tǒng)一，風(fēng)格以素雅為主。明式家具以黃花梨為主，黃花梨僅產(chǎn)于海南，顏色較淺，色澤柔和，紋理自然流暢。因此，明式家具從設(shè)計上較為注重簡單大方，不以過多的紋飾和雕刻進行裝飾，避免壓制木材紋理本身的美感。
清代皇家則喜好紫檀。周京南老師介紹說，作為進入中原的少數(shù)民族，清代的滿族統(tǒng)治者信奉“紫氣東來”的祥瑞之意，因此喜好紫檀自身帶有大紫大紅的深沉顏色。滿族作為來自東北的少數(shù)民族，喜好夸張、大氣的裝飾風(fēng)格，在家具上追求厚重的樣式與繁瑣細膩的紋飾雕刻，比如常見的虺龍紋、巴洛克紋飾等，極力突出雕飾藝術(shù)風(fēng)格。
相對于明清家具時代特征清晰的特點，現(xiàn)代紅木家具在設(shè)計樣式上還是以模仿古代的居多，也有一些樣式的嘗試與突破，但一直未形成主流。
鑒于紅木家具自身豐富的文化內(nèi)涵，如何搭配成為一個極為重要的方面。搭配得當(dāng)，凸現(xiàn)家具自身承載的各種價值，也能顯出主人不俗的品位與文化水平；若搭配有誤，不僅遮蓋了家具的美，還會放大主人的無知。在搭配方面，胡老師提出“協(xié)調(diào)一致”最為重要：首先，色彩要和諧。一套家具不能有兩種以上的顏色，一淺則淺，該深就深，切忌花里胡哨。其次，風(fēng)格一致。風(fēng)格一致要細致到微小的方面，比如線角上，壓邊線是否一致，腿的雕花風(fēng)格是否一樣，非常講究。還有中式西式風(fēng)格要一致。中國家具的適應(yīng)性很強，清朝家具上常有中式的樣式雕刻西式的花紋，中西結(jié)合也很漂亮。重要的是注重風(fēng)格的統(tǒng)一，即使是雕刻西式的花紋，風(fēng)格也要配合樣式。再次，造型一致。家具的造型如何搭配，古代有嚴格的講究，搭配前先學(xué)習(xí)了解，避免不一致的造型擺放在一起。同時，配飾也要與家具的造型一致，高檔的家具要搭配高檔的配飾，避免不倫不類的搭配出現(xiàn)。
各個時期紅木家具有著不同的文化內(nèi)涵，在時間的長河中，這些文化內(nèi)涵形成了各時期紅木家具的時代烙印。熟悉這些家具的內(nèi)涵與時代特征，與辨別材質(zhì)的眼力相結(jié)合，才可以真正避免“張冠李戴”錯誤的發(fā)生。
責(zé)任編輯：木子
