作為藝術(shù)品在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。一件成功的藝術(shù)品是整體空間的靈魂和平衡點(diǎn)，它依附于環(huán)境并能體現(xiàn)整體環(huán)境的風(fēng)格特征、文化意味和表明環(huán)境的審美意念。作為觀賞性的彝族漆藝作品，在現(xiàn)代更多的是藝術(shù)家們自我創(chuàng)作精神和風(fēng)格的表現(xiàn)，帶有個(gè)性化和純藝術(shù)化的傾向，因此可以成為環(huán)境中的視覺(jué)中心和主導(dǎo)環(huán)境氛圍的興奮點(diǎn)，起到點(diǎn)綴、強(qiáng)調(diào)和烘托氣氛的作用，在造型上也能產(chǎn)生豐富和協(xié)調(diào)空間及各裝飾形態(tài)的作用。
作為家具在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。將彝族漆藝引入家具制作，以增強(qiáng)室內(nèi)空間的藝術(shù)趣味和調(diào)節(jié)空間形態(tài)，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內(nèi)空間的一種表現(xiàn)，可引起人們的懷古之幽思，使感覺(jué)的空間在時(shí)間這一向度上可以上下延伸�，F(xiàn)代，用整套彝族漆藝家具布置室內(nèi)空間，如彝式雕填屏風(fēng)，外觀莊重大氣，能體現(xiàn)工藝性與實(shí)用性；又如雕填CD架，將古典元素運(yùn)用自如，堪稱(chēng)古典與時(shí)尚相融合的杰作。這些家具不但具有較強(qiáng)的民族風(fēng)格，而且極具裝飾效果，它在保留古香風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)了時(shí)尚特征，突出了人性化。
作為空間割斷在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。漆屏是自漢代就有的一種裝飾形式，因?yàn)榧婢哂蟹指钍覂?nèi)空間的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)立欣賞的藝術(shù)價(jià)值而經(jīng)久不衰。將漆藝引入建筑室內(nèi)的空間界面、隔斷等的裝飾，豐富空間環(huán)境的表現(xiàn)，同時(shí)增強(qiáng)室內(nèi)空間的藝術(shù)趣味，調(diào)節(jié)空間形態(tài)，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內(nèi)空間的一種表現(xiàn)�？梢鹑藗兊膽压胖乃�，使感覺(jué)的空間在時(shí)間這一向度上可以上下延伸，以滿(mǎn)足人們審美情感的需要。以彝族屏風(fēng)為例。屏風(fēng)是家具中的一種形式，具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的屏風(fēng)是在傳統(tǒng)屏風(fēng)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。屏風(fēng)文化有數(shù)千年悠久的歷史，自誕生起，它就是室內(nèi)分割和室內(nèi)裝飾的重要手段，在古代還具有富貴吉祥、鎮(zhèn)宅祛邪、平和性情、江山永固的文化內(nèi)涵。屏風(fēng)可靈活放置，將它位于兩個(gè)不同區(qū)域之間，可起到劃分空間的作用，如果將它靠墻放，則可起到裝飾效果。彝族漆藝屏風(fēng)種類(lèi)豐富，從形制上劃分，有插屏、折屏、掛屏和桌屏；從木質(zhì)和工藝上劃分，有木雕和漆藝，但以漆藝居多，它最容易將多種工藝綜合運(yùn)用，溶于一爐，題材上有更廣泛的包容性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。
作為材質(zhì)肌理與色彩在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。漆藝就是材質(zhì)的藝術(shù)。漆藝以肌理見(jiàn)長(zhǎng)，喬十光先生就有“人畫(huà)一半，天畫(huà)一半”的說(shuō)法[6]。而著名漆藝家、中國(guó)漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的奠基人之一李芝卿老前輩在其一百多塊漆藝技法樣板里，絕大多數(shù)都是介紹各種漆藝肌理的制作方法。因此，用漆藝肌理來(lái)裝飾家居空間，可以使空間在整體中不失變化，既能使單調(diào)的壁面豐富起來(lái)，又能做到整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，把人的意趣與自然融為一體，渾然天成，譬如一些加入彝族漆藝特質(zhì)的仿漆藝肌理的壁紙和貼紙都給我們現(xiàn)代裝修與裝飾帶來(lái)了便捷。另外，色彩也是家居裝飾中的一個(gè)重要因素所在，而彝族漆藝又以色彩見(jiàn)長(zhǎng)，彩漆流光溢彩，色彩變換豐富，是用各種漆顏料和透明漆調(diào)和而成，可直接涂繪，也可以制成漆粉。直接涂繪的彩漆通過(guò)稀釋產(chǎn)生流變之美，還可以通過(guò)變涂、堆漆、雕填而后磨顯的手法，盡顯變換和肌理之美。同時(shí)，彝族漆色彩還蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)的審美習(xí)俗的因素，對(duì)家居空間、氣氛、意境、風(fēng)格等的形成亦有著極其重要的意義。二者具體應(yīng)用在家居裝飾中，作為色彩或可以是主導(dǎo)色，用于強(qiáng)調(diào)主體的色調(diào)，或可以是點(diǎn)綴色、活躍空間氣氛；而材質(zhì)肌理的調(diào)節(jié)，主要用在各局部細(xì)節(jié)的處理，即使是裝飾小品也能于細(xì)膩之處，豐富材質(zhì)肌理對(duì)比的裝飾趣味。
除此之外，彝族漆藝應(yīng)用于家居裝飾，不僅具有良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，即所謂回歸自然人性化、整體藝術(shù)化、高度民族化、強(qiáng)烈個(gè)性化[7]，更重要的是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，漆材料不再局限于傳統(tǒng)天然大漆，化學(xué)漆及現(xiàn)代工藝的應(yīng)用使得漆藝術(shù)品制作可成流水線(xiàn)生產(chǎn)，不僅成本低廉、具有可普及型，更具有對(duì)環(huán)境的變化適應(yīng)性強(qiáng)，堅(jiān)固、不易變色褪色、便予清潔等優(yōu)勢(shì)。正像日本著名漆藝大師三田村自芳說(shuō)的那樣：“漆、太陽(yáng)和水和大地的結(jié)晶……漆藝是一種生命的留存與復(fù)蘇，是一種永恒的美�！币妥迤崴囀侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的典型，又是現(xiàn)代藝術(shù)立足的一個(gè)空間。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代彝族漆藝如何在家居裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，一方面是弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，另一方面發(fā)展漆藝的裝飾性與實(shí)用性，使彝族漆藝與室內(nèi)環(huán)境更協(xié)調(diào)、與人們的生活更接近、關(guān)系更密切，也是彝族漆藝興旺發(fā)達(dá)的立足點(diǎn)。
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作者簡(jiǎn)介：
1.程浩,昆明人、碩士、昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系、講師
2.賀樂(lè)平,昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授
本課題為云南省教育廳科研基金項(xiàng)目
項(xiàng)目編號(hào):08C0207 摘要：現(xiàn)代家居裝飾正向追求詩(shī)意化創(chuàng)造和富有民族文化內(nèi)涵發(fā)展，這與彝族漆藝的唯美性表現(xiàn)特質(zhì)和民族傳統(tǒng)風(fēng)格相呼應(yīng)。為此，彝族漆藝在作為中華文脈載體的同時(shí)，更作為藝術(shù)品、家具以及在色彩和材質(zhì)肌理上對(duì)室內(nèi)空間起到調(diào)節(jié)作用，這在家居裝飾領(lǐng)域具有不可多得的應(yīng)用價(jià)值。
關(guān)鍵詞：我國(guó)漆藝；彝族漆藝；家居裝飾；應(yīng)用
中國(guó)是世界上產(chǎn)漆最多，用漆最早的國(guó)家。在悠悠歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的漆藝術(shù)可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的一件瑰寶。其是以漆為主要媒材進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作，是與陶藝、纖維藝術(shù)、金屬藝術(shù)、油畫(huà)、水墨畫(huà)等并列的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。傳統(tǒng)漆藝以生漆（漆樹(shù)的汁液）為涂料，或以金銀箔鑲嵌，或以彩繪勾描，包括鏤雕刻鑿，整體感覺(jué)古雅、淳樸，而局部細(xì)節(jié)又非常精致。在眾多的漆藝術(shù)中，彝族漆藝以其悠久的歷史和獨(dú)特的色彩、紋樣、審美意識(shí)以及民族文化內(nèi)涵獨(dú)樹(shù)一幟。不僅如此，基于其特質(zhì)與營(yíng)造詩(shī)意化、民族化空間氛圍的追求相契合，彝族漆藝在現(xiàn)代家居裝飾上有著較大的應(yīng)用價(jià)值。
一、彝族漆藝的淵源
中國(guó)用漆的歷史幾乎與整個(gè)文明史一樣久遠(yuǎn)，現(xiàn)代考古所知最早的漆器，是1977年在距今六七千年的浙江余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的一件“朱漆木碗”。追述新石器時(shí)代的木胎髹漆和陶胎漆繪，以及殷商的銅浮雕淺刻上加以髹朱，并用骨、玉、石、蚌的鑲嵌技法，標(biāo)志著我國(guó)漆藝的起步。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆藝得到了蓬勃的發(fā)展。與屈原的《離騷》《九歌》同樣有影響的，代表著楚文化的彩繪大鼓、漆瑟、鎮(zhèn)墓獸等不朽的作品，所描繪的狩獵、舞蹈、車(chē)馬人物等，都展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)土和精神風(fēng)貌，同時(shí)也充分展示了漆藝在器、塑、畫(huà)三方面的無(wú)限潛力。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，漆藝發(fā)展到了秦漢可以說(shuō)是中國(guó)的一個(gè)鼎盛時(shí)期，那時(shí)漆器在豪門(mén)貴族生活用品中已占有著重要而顯赫的地位，并逐步取代了青銅器。從已出土的漢代漆藝物品中我們可以看到，小到杯、盤(pán)、勺、筷，大到箱、祭器、墓棺等，雖然年代久遠(yuǎn)，但其穩(wěn)重古樸且變化多樣的造型，沉著熱烈的色調(diào)，倉(cāng)勁有力的線(xiàn)條，以及用漆的自然隨意都恰倒好處，無(wú)不令人嘆為觀止。發(fā)展到魏晉南北朝，一方面繼承漢代的風(fēng)格，漆器制品大量生產(chǎn)，并已廣泛應(yīng)用；另一方面佛教盛行，人們開(kāi)始利用夾佇工藝塑造佛像。同時(shí)，斑紋漆、綠沉漆和金銀鑲嵌等漆藝技法也相繼出現(xiàn)，豐富了漆藝的藝術(shù)語(yǔ)言，特別是漆藝的裝飾風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)同步，表現(xiàn)出多姿多彩的生活風(fēng)俗和飄逸灑脫的魏晉風(fēng)度。在隋唐，漆器雖不象繪畫(huà)、雕塑、陶瓷那樣繁榮，但漆藝技法和品種仍有發(fā)展，在制作技巧上更加精湛細(xì)致，顯示出盛唐的雍容華貴和大國(guó)風(fēng)范。唐代發(fā)明的撒金粉技法和雕漆，開(kāi)創(chuàng)了宋、元、明、清時(shí)期盛行的雕漆先河，特別是金銀細(xì)工與天然漆的結(jié)合，在漆藝上大大發(fā)展了金銀平脫。到了明代，名工巧匠輩出，官營(yíng)與民間手工藝品互相媲美，使漆藝的發(fā)展成為我國(guó)漆藝史上的又一次高峰。
幾千年來(lái)，在我國(guó)廣袤大地上，除漢族掌握了漆制作工藝外，還有相當(dāng)多的少數(shù)民族也掌握著精湛的漆藝，其中以世代居住在西南邊陲幾省的彝族創(chuàng)造的漆藝文化顯得尤為突出，其先民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造、運(yùn)用木、皮質(zhì)作為漆器繪畫(huà)的胎質(zhì)，制造出頗有彝族特色漆器餐具、酒具、兵械、法具等漆器飾品，代代相傳，延續(xù)不衰，并逐漸形成這個(gè)民族共同的價(jià)值取向和審美心理。[1]據(jù)考證，早在宋代范成大的《桂海虞衡志》中就記載彝族精美的髹漆技藝，而何豪亮先生也曾指出“彝族漆器可稱(chēng)得上是中國(guó)漆文化發(fā)展史上的一塊活化石”。[2]現(xiàn)保存在北京故宮博物院的皮胎漆葫蘆就是清代彝族漆器的代表作。因此，作為漆藝源頭的彝族漆藝不僅在本民族傳統(tǒng)文化中極為突出，而且在中國(guó)少數(shù)民族漆藝文化中也占有最重要的地位。研究或是開(kāi)發(fā)彝族漆藝術(shù)品，不僅對(duì)文化傳承有著典型樣本意義，更在現(xiàn)代家居裝飾藝術(shù)的符號(hào)化發(fā)展趨勢(shì)上具備尚好潛質(zhì)。
二、彝族漆藝的特質(zhì)
彝族漆藝主要以黑、紅、黃 為主體，其色彩運(yùn)用、造型特征、圖案紋飾與審美意識(shí)和精神氣質(zhì)寓意構(gòu)成了區(qū)別于其他漆藝“兩色”的“三色文化”特點(diǎn)。它不僅著蘊(yùn)含豐富的地域性特點(diǎn)、濃郁的生活氣息以及人文情懷和圖騰崇拜，更揭示出其蘊(yùn)含著的彝族豐富的傳統(tǒng)文化美。
彝族漆藝的色彩特征。彝族漆藝在色彩運(yùn)用上不同于其他漆藝（僅以黑色和紅色為主色調(diào)），而是起源于本民族的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，采用了黑色、紅色、黃色三種較為豐富的主題色調(diào)。彝族漆藝作品底色一般繪為黑色，在黑底上再用紅、黃色手工繪出精彩的日月、星、辰、山河、花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸等紋飾。彝族黑色表示莊重與尊貴，在其圖騰崇拜中視黑虎為祖先，彝族中的“黑彝”也為貴族等級(jí)，而各類(lèi)款式的男女衣飾均以黑色作為基本色彩。彝族紅色象征勇敢、熱情以及對(duì)太陽(yáng)與火的崇拜，蘊(yùn)含著喜氣；而彝族黃色則代表美麗、光明、吉祥，它們和黑漆互相襯托對(duì)比，相得益彰。
彝族漆藝的紋飾及圖案特征。彝族漆藝的紋飾特點(diǎn)是自然寫(xiě)實(shí)，來(lái)自自然、來(lái)自生活。紋樣的種類(lèi)大致可以分為自然紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、生活紋樣、生產(chǎn)紋樣和人文紋樣。其中自然紋樣有圓日、水浪、彎月、星辰、山形等，動(dòng)物紋樣有動(dòng)物的彎角、爬蠕的小蟲(chóng)等。這些動(dòng)物和花卉等物象形成了別具特色的美學(xué)內(nèi)容，即圖騰信仰、祖先崇拜與彝族歷史和文化的發(fā)展的相互關(guān)系，通過(guò)漆藝展現(xiàn)出來(lái)， 使得其不僅具有審美價(jià)值，而且有著深厚的文化內(nèi)涵，反映出彝族的思想意識(shí)和精神氣質(zhì)。[3]彝族漆藝圖案的結(jié)構(gòu)很講究章法，在單元方塊圖案上，大多以一個(gè)圓為中心向四周延伸，無(wú)論紋飾簡(jiǎn)單與復(fù)雜，都以一圓心控制全圖，使畫(huà)面活而不亂，給人以美的感受。這些圖案除了具象圖案的繪制，如花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、龍等以外，還具有藝術(shù)變型后的寫(xiě)實(shí)為輔、抽象的圖案符號(hào)為主的特點(diǎn)。如魚(yú)用圓圈內(nèi)一個(gè)大黑點(diǎn)來(lái)表示；以水渡紋象征水，月亮用月牙兒表示等[4]。
彝族漆藝的造型特征。彝族漆藝主要以器具為主，胎質(zhì)以木、皮胎為主，角胎、混合胎次之，竹胎較少，包括酒器、餐具、馬器、畢摩( 彝族巫師) 用具等20余種，其中以酒器和餐具尤具特色。[5]彝族漆藝的造型在重實(shí)用性的前提下，多用圓形作為造型的主體，同時(shí)根據(jù)器具的不同用途，在圓形或扁形的主體部分，配置上葫蘆形、塔形以及其他形狀的頂蓋；而器具的座基基本用穩(wěn)固的圓錐形。各個(gè)部分彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)完美的整體，形體上再施以漆彩圖紋，成為一件既實(shí)用而又特具美感的工藝品。
可以說(shuō)，彝族漆繪藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中已形成了比較成熟的、初具體系的美學(xué)觀，已不是停留在對(duì)自然界各種物象的簡(jiǎn)單搬移，已有了提煉與升華的富于理性的御造過(guò)程與創(chuàng)造性思維。
三、彝族漆藝諸特質(zhì)在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用
現(xiàn)代，漆藝正在以多種形式進(jìn)入人們的生活環(huán)境，不論是彝族漆藝、漆畫(huà)、還是漆塑，無(wú)論是實(shí)用功能還是審美功能為主體，這三種形式都有意無(wú)意地美化著人們的生活空間，豐富著人們的精神內(nèi)涵。一方面，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾環(huán)境的設(shè)計(jì)大部分材料選用木質(zhì)金屬、油漆等，就各種物件之間存在著統(tǒng)一整體之美。漆藝與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在材料的應(yīng)用上有整體一致、統(tǒng)一延續(xù)的關(guān)系，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體的藝術(shù)，它與家具陳設(shè)在空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換、意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)達(dá)到整體統(tǒng)一。另一方面，現(xiàn)代家居裝飾正向追求詩(shī)意化創(chuàng)造和富有民族文化內(nèi)涵發(fā)展，這與彝族漆藝的唯美性表現(xiàn)特質(zhì)和民族傳統(tǒng)風(fēng)格所契合。為此，彝族漆藝在傳承中華文脈的同時(shí)，其對(duì)于現(xiàn)代的室內(nèi)空間環(huán)境的裝飾和意境的營(yíng)造，以及其在色彩和材質(zhì)肌理上對(duì)于室內(nèi)空間的調(diào)節(jié)等，都有著不可多得的應(yīng)用價(jià)值。
作為家具在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。將彝族漆藝引入家具制作，以增強(qiáng)室內(nèi)空間的藝術(shù)趣味和調(diào)節(jié)空間形態(tài)，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內(nèi)空間的一種表現(xiàn)，可引起人們的懷古之幽思，使感覺(jué)的空間在時(shí)間這一向度上可以上下延伸�，F(xiàn)代，用整套彝族漆藝家具布置室內(nèi)空間，如彝式雕填屏風(fēng)，外觀莊重大氣，能體現(xiàn)工藝性與實(shí)用性；又如雕填CD架，將古典元素運(yùn)用自如，堪稱(chēng)古典與時(shí)尚相融合的杰作。這些家具不但具有較強(qiáng)的民族風(fēng)格，而且極具裝飾效果，它在保留古香風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)了時(shí)尚特征，突出了人性化。
作為空間割斷在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。漆屏是自漢代就有的一種裝飾形式，因?yàn)榧婢哂蟹指钍覂?nèi)空間的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)立欣賞的藝術(shù)價(jià)值而經(jīng)久不衰。將漆藝引入建筑室內(nèi)的空間界面、隔斷等的裝飾，豐富空間環(huán)境的表現(xiàn)，同時(shí)增強(qiáng)室內(nèi)空間的藝術(shù)趣味，調(diào)節(jié)空間形態(tài)，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內(nèi)空間的一種表現(xiàn)�？梢鹑藗兊膽压胖乃�，使感覺(jué)的空間在時(shí)間這一向度上可以上下延伸，以滿(mǎn)足人們審美情感的需要。以彝族屏風(fēng)為例。屏風(fēng)是家具中的一種形式，具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的屏風(fēng)是在傳統(tǒng)屏風(fēng)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。屏風(fēng)文化有數(shù)千年悠久的歷史，自誕生起，它就是室內(nèi)分割和室內(nèi)裝飾的重要手段，在古代還具有富貴吉祥、鎮(zhèn)宅祛邪、平和性情、江山永固的文化內(nèi)涵。屏風(fēng)可靈活放置，將它位于兩個(gè)不同區(qū)域之間，可起到劃分空間的作用，如果將它靠墻放，則可起到裝飾效果。彝族漆藝屏風(fēng)種類(lèi)豐富，從形制上劃分，有插屏、折屏、掛屏和桌屏；從木質(zhì)和工藝上劃分，有木雕和漆藝，但以漆藝居多，它最容易將多種工藝綜合運(yùn)用，溶于一爐，題材上有更廣泛的包容性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。
作為材質(zhì)肌理與色彩在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用。漆藝就是材質(zhì)的藝術(shù)。漆藝以肌理見(jiàn)長(zhǎng)，喬十光先生就有“人畫(huà)一半，天畫(huà)一半”的說(shuō)法[6]。而著名漆藝家、中國(guó)漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的奠基人之一李芝卿老前輩在其一百多塊漆藝技法樣板里，絕大多數(shù)都是介紹各種漆藝肌理的制作方法。因此，用漆藝肌理來(lái)裝飾家居空間，可以使空間在整體中不失變化，既能使單調(diào)的壁面豐富起來(lái)，又能做到整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，把人的意趣與自然融為一體，渾然天成，譬如一些加入彝族漆藝特質(zhì)的仿漆藝肌理的壁紙和貼紙都給我們現(xiàn)代裝修與裝飾帶來(lái)了便捷。另外，色彩也是家居裝飾中的一個(gè)重要因素所在，而彝族漆藝又以色彩見(jiàn)長(zhǎng)，彩漆流光溢彩，色彩變換豐富，是用各種漆顏料和透明漆調(diào)和而成，可直接涂繪，也可以制成漆粉。直接涂繪的彩漆通過(guò)稀釋產(chǎn)生流變之美，還可以通過(guò)變涂、堆漆、雕填而后磨顯的手法，盡顯變換和肌理之美。同時(shí)，彝族漆色彩還蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)的審美習(xí)俗的因素，對(duì)家居空間、氣氛、意境、風(fēng)格等的形成亦有著極其重要的意義。二者具體應(yīng)用在家居裝飾中，作為色彩或可以是主導(dǎo)色，用于強(qiáng)調(diào)主體的色調(diào)，或可以是點(diǎn)綴色、活躍空間氣氛；而材質(zhì)肌理的調(diào)節(jié)，主要用在各局部細(xì)節(jié)的處理，即使是裝飾小品也能于細(xì)膩之處，豐富材質(zhì)肌理對(duì)比的裝飾趣味。
除此之外，彝族漆藝應(yīng)用于家居裝飾，不僅具有良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，即所謂回歸自然人性化、整體藝術(shù)化、高度民族化、強(qiáng)烈個(gè)性化[7]，更重要的是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，漆材料不再局限于傳統(tǒng)天然大漆，化學(xué)漆及現(xiàn)代工藝的應(yīng)用使得漆藝術(shù)品制作可成流水線(xiàn)生產(chǎn)，不僅成本低廉、具有可普及型，更具有對(duì)環(huán)境的變化適應(yīng)性強(qiáng)，堅(jiān)固、不易變色褪色、便予清潔等優(yōu)勢(shì)。正像日本著名漆藝大師三田村自芳說(shuō)的那樣：“漆、太陽(yáng)和水和大地的結(jié)晶……漆藝是一種生命的留存與復(fù)蘇，是一種永恒的美�！币妥迤崴囀侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的典型，又是現(xiàn)代藝術(shù)立足的一個(gè)空間。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代彝族漆藝如何在家居裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，一方面是弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，另一方面發(fā)展漆藝的裝飾性與實(shí)用性，使彝族漆藝與室內(nèi)環(huán)境更協(xié)調(diào)、與人們的生活更接近、關(guān)系更密切，也是彝族漆藝興旺發(fā)達(dá)的立足點(diǎn)。
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作者簡(jiǎn)介：
1.程浩,昆明人、碩士、昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系、講師
2.賀樂(lè)平,昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授
本課題為云南省教育廳科研基金項(xiàng)目
項(xiàng)目編號(hào):08C0207 摘要：現(xiàn)代家居裝飾正向追求詩(shī)意化創(chuàng)造和富有民族文化內(nèi)涵發(fā)展，這與彝族漆藝的唯美性表現(xiàn)特質(zhì)和民族傳統(tǒng)風(fēng)格相呼應(yīng)。為此，彝族漆藝在作為中華文脈載體的同時(shí)，更作為藝術(shù)品、家具以及在色彩和材質(zhì)肌理上對(duì)室內(nèi)空間起到調(diào)節(jié)作用，這在家居裝飾領(lǐng)域具有不可多得的應(yīng)用價(jià)值。
關(guān)鍵詞：我國(guó)漆藝；彝族漆藝；家居裝飾；應(yīng)用
中國(guó)是世界上產(chǎn)漆最多，用漆最早的國(guó)家。在悠悠歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的漆藝術(shù)可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的一件瑰寶。其是以漆為主要媒材進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作，是與陶藝、纖維藝術(shù)、金屬藝術(shù)、油畫(huà)、水墨畫(huà)等并列的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。傳統(tǒng)漆藝以生漆（漆樹(shù)的汁液）為涂料，或以金銀箔鑲嵌，或以彩繪勾描，包括鏤雕刻鑿，整體感覺(jué)古雅、淳樸，而局部細(xì)節(jié)又非常精致。在眾多的漆藝術(shù)中，彝族漆藝以其悠久的歷史和獨(dú)特的色彩、紋樣、審美意識(shí)以及民族文化內(nèi)涵獨(dú)樹(shù)一幟。不僅如此，基于其特質(zhì)與營(yíng)造詩(shī)意化、民族化空間氛圍的追求相契合，彝族漆藝在現(xiàn)代家居裝飾上有著較大的應(yīng)用價(jià)值。
一、彝族漆藝的淵源
中國(guó)用漆的歷史幾乎與整個(gè)文明史一樣久遠(yuǎn)，現(xiàn)代考古所知最早的漆器，是1977年在距今六七千年的浙江余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的一件“朱漆木碗”。追述新石器時(shí)代的木胎髹漆和陶胎漆繪，以及殷商的銅浮雕淺刻上加以髹朱，并用骨、玉、石、蚌的鑲嵌技法，標(biāo)志著我國(guó)漆藝的起步。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆藝得到了蓬勃的發(fā)展。與屈原的《離騷》《九歌》同樣有影響的，代表著楚文化的彩繪大鼓、漆瑟、鎮(zhèn)墓獸等不朽的作品，所描繪的狩獵、舞蹈、車(chē)馬人物等，都展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)土和精神風(fēng)貌，同時(shí)也充分展示了漆藝在器、塑、畫(huà)三方面的無(wú)限潛力。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，漆藝發(fā)展到了秦漢可以說(shuō)是中國(guó)的一個(gè)鼎盛時(shí)期，那時(shí)漆器在豪門(mén)貴族生活用品中已占有著重要而顯赫的地位，并逐步取代了青銅器。從已出土的漢代漆藝物品中我們可以看到，小到杯、盤(pán)、勺、筷，大到箱、祭器、墓棺等，雖然年代久遠(yuǎn)，但其穩(wěn)重古樸且變化多樣的造型，沉著熱烈的色調(diào)，倉(cāng)勁有力的線(xiàn)條，以及用漆的自然隨意都恰倒好處，無(wú)不令人嘆為觀止。發(fā)展到魏晉南北朝，一方面繼承漢代的風(fēng)格，漆器制品大量生產(chǎn)，并已廣泛應(yīng)用；另一方面佛教盛行，人們開(kāi)始利用夾佇工藝塑造佛像。同時(shí)，斑紋漆、綠沉漆和金銀鑲嵌等漆藝技法也相繼出現(xiàn)，豐富了漆藝的藝術(shù)語(yǔ)言，特別是漆藝的裝飾風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)同步，表現(xiàn)出多姿多彩的生活風(fēng)俗和飄逸灑脫的魏晉風(fēng)度。在隋唐，漆器雖不象繪畫(huà)、雕塑、陶瓷那樣繁榮，但漆藝技法和品種仍有發(fā)展，在制作技巧上更加精湛細(xì)致，顯示出盛唐的雍容華貴和大國(guó)風(fēng)范。唐代發(fā)明的撒金粉技法和雕漆，開(kāi)創(chuàng)了宋、元、明、清時(shí)期盛行的雕漆先河，特別是金銀細(xì)工與天然漆的結(jié)合，在漆藝上大大發(fā)展了金銀平脫。到了明代，名工巧匠輩出，官營(yíng)與民間手工藝品互相媲美，使漆藝的發(fā)展成為我國(guó)漆藝史上的又一次高峰。
幾千年來(lái)，在我國(guó)廣袤大地上，除漢族掌握了漆制作工藝外，還有相當(dāng)多的少數(shù)民族也掌握著精湛的漆藝，其中以世代居住在西南邊陲幾省的彝族創(chuàng)造的漆藝文化顯得尤為突出，其先民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造、運(yùn)用木、皮質(zhì)作為漆器繪畫(huà)的胎質(zhì)，制造出頗有彝族特色漆器餐具、酒具、兵械、法具等漆器飾品，代代相傳，延續(xù)不衰，并逐漸形成這個(gè)民族共同的價(jià)值取向和審美心理。[1]據(jù)考證，早在宋代范成大的《桂海虞衡志》中就記載彝族精美的髹漆技藝，而何豪亮先生也曾指出“彝族漆器可稱(chēng)得上是中國(guó)漆文化發(fā)展史上的一塊活化石”。[2]現(xiàn)保存在北京故宮博物院的皮胎漆葫蘆就是清代彝族漆器的代表作。因此，作為漆藝源頭的彝族漆藝不僅在本民族傳統(tǒng)文化中極為突出，而且在中國(guó)少數(shù)民族漆藝文化中也占有最重要的地位。研究或是開(kāi)發(fā)彝族漆藝術(shù)品，不僅對(duì)文化傳承有著典型樣本意義，更在現(xiàn)代家居裝飾藝術(shù)的符號(hào)化發(fā)展趨勢(shì)上具備尚好潛質(zhì)。
二、彝族漆藝的特質(zhì)
彝族漆藝主要以黑、紅、黃 為主體，其色彩運(yùn)用、造型特征、圖案紋飾與審美意識(shí)和精神氣質(zhì)寓意構(gòu)成了區(qū)別于其他漆藝“兩色”的“三色文化”特點(diǎn)。它不僅著蘊(yùn)含豐富的地域性特點(diǎn)、濃郁的生活氣息以及人文情懷和圖騰崇拜，更揭示出其蘊(yùn)含著的彝族豐富的傳統(tǒng)文化美。
彝族漆藝的色彩特征。彝族漆藝在色彩運(yùn)用上不同于其他漆藝（僅以黑色和紅色為主色調(diào)），而是起源于本民族的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，采用了黑色、紅色、黃色三種較為豐富的主題色調(diào)。彝族漆藝作品底色一般繪為黑色，在黑底上再用紅、黃色手工繪出精彩的日月、星、辰、山河、花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸等紋飾。彝族黑色表示莊重與尊貴，在其圖騰崇拜中視黑虎為祖先，彝族中的“黑彝”也為貴族等級(jí)，而各類(lèi)款式的男女衣飾均以黑色作為基本色彩。彝族紅色象征勇敢、熱情以及對(duì)太陽(yáng)與火的崇拜，蘊(yùn)含著喜氣；而彝族黃色則代表美麗、光明、吉祥，它們和黑漆互相襯托對(duì)比，相得益彰。
彝族漆藝的紋飾及圖案特征。彝族漆藝的紋飾特點(diǎn)是自然寫(xiě)實(shí)，來(lái)自自然、來(lái)自生活。紋樣的種類(lèi)大致可以分為自然紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、生活紋樣、生產(chǎn)紋樣和人文紋樣。其中自然紋樣有圓日、水浪、彎月、星辰、山形等，動(dòng)物紋樣有動(dòng)物的彎角、爬蠕的小蟲(chóng)等。這些動(dòng)物和花卉等物象形成了別具特色的美學(xué)內(nèi)容，即圖騰信仰、祖先崇拜與彝族歷史和文化的發(fā)展的相互關(guān)系，通過(guò)漆藝展現(xiàn)出來(lái)， 使得其不僅具有審美價(jià)值，而且有著深厚的文化內(nèi)涵，反映出彝族的思想意識(shí)和精神氣質(zhì)。[3]彝族漆藝圖案的結(jié)構(gòu)很講究章法，在單元方塊圖案上，大多以一個(gè)圓為中心向四周延伸，無(wú)論紋飾簡(jiǎn)單與復(fù)雜，都以一圓心控制全圖，使畫(huà)面活而不亂，給人以美的感受。這些圖案除了具象圖案的繪制，如花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、龍等以外，還具有藝術(shù)變型后的寫(xiě)實(shí)為輔、抽象的圖案符號(hào)為主的特點(diǎn)。如魚(yú)用圓圈內(nèi)一個(gè)大黑點(diǎn)來(lái)表示；以水渡紋象征水，月亮用月牙兒表示等[4]。
彝族漆藝的造型特征。彝族漆藝主要以器具為主，胎質(zhì)以木、皮胎為主，角胎、混合胎次之，竹胎較少，包括酒器、餐具、馬器、畢摩( 彝族巫師) 用具等20余種，其中以酒器和餐具尤具特色。[5]彝族漆藝的造型在重實(shí)用性的前提下，多用圓形作為造型的主體，同時(shí)根據(jù)器具的不同用途，在圓形或扁形的主體部分，配置上葫蘆形、塔形以及其他形狀的頂蓋；而器具的座基基本用穩(wěn)固的圓錐形。各個(gè)部分彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)完美的整體，形體上再施以漆彩圖紋，成為一件既實(shí)用而又特具美感的工藝品。
可以說(shuō)，彝族漆繪藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中已形成了比較成熟的、初具體系的美學(xué)觀，已不是停留在對(duì)自然界各種物象的簡(jiǎn)單搬移，已有了提煉與升華的富于理性的御造過(guò)程與創(chuàng)造性思維。
三、彝族漆藝諸特質(zhì)在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用
現(xiàn)代，漆藝正在以多種形式進(jìn)入人們的生活環(huán)境，不論是彝族漆藝、漆畫(huà)、還是漆塑，無(wú)論是實(shí)用功能還是審美功能為主體，這三種形式都有意無(wú)意地美化著人們的生活空間，豐富著人們的精神內(nèi)涵。一方面，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾環(huán)境的設(shè)計(jì)大部分材料選用木質(zhì)金屬、油漆等，就各種物件之間存在著統(tǒng)一整體之美。漆藝與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在材料的應(yīng)用上有整體一致、統(tǒng)一延續(xù)的關(guān)系，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體的藝術(shù)，它與家具陳設(shè)在空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換、意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)達(dá)到整體統(tǒng)一。另一方面，現(xiàn)代家居裝飾正向追求詩(shī)意化創(chuàng)造和富有民族文化內(nèi)涵發(fā)展，這與彝族漆藝的唯美性表現(xiàn)特質(zhì)和民族傳統(tǒng)風(fēng)格所契合。為此，彝族漆藝在傳承中華文脈的同時(shí)，其對(duì)于現(xiàn)代的室內(nèi)空間環(huán)境的裝飾和意境的營(yíng)造，以及其在色彩和材質(zhì)肌理上對(duì)于室內(nèi)空間的調(diào)節(jié)等，都有著不可多得的應(yīng)用價(jià)值。
