關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾圖案 再設(shè)計 新中式家具
關(guān)于藝術(shù)的起源可追溯到距今約1萬—3萬年的舊石器時代晚期。在舊石器時代，隨著原始社會生產(chǎn)力的提高及人類對自然現(xiàn)象的不了解與畏懼，出現(xiàn)了圖騰崇拜，圖騰圖案主要出現(xiàn)在旗幟、族徽、柱子、衣飾以及人的身體等地方。這些神秘的圖案可以歸結(jié)為最早的裝飾圖案。中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展、進化、演變，進而形成了獨特的人文氣息與審美內(nèi)涵。
作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要分支，傳統(tǒng)裝飾圖案凝聚著華夏民族的審美智慧，并以獨特的表現(xiàn)方式詮釋著中華文化的魅力。在我國，傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)容十分豐富，如前文提到的圖騰崇拜到石器時代的彩陶，再到刺繡、蠟染、絲綢、青銅器、瓷器、漆器、磚石雕、建筑裝飾、家具木雕、車輛裝飾等，種種都滲透在人們生活的衣、食、住、行各個方面。歷經(jīng)遠古時代、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、南北朝、唐、宋、元、明、清直到現(xiàn)代，數(shù)千年來，裝飾紋樣從各個時代的不同工藝品上所表現(xiàn)出來的變幻無窮、淳樸敦厚的各類裝飾圖案紋樣，我們可以看出各個時代的工藝技術(shù)水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)風(fēng)格非常清晰，代表著中華文化傳統(tǒng)的本質(zhì)，也注入了一個民族傳統(tǒng)的審美理想。
中國傳統(tǒng)裝飾圖案在家具、建筑、室內(nèi)裝修、裝潢設(shè)計與應(yīng)用等各方面成為不可或缺的內(nèi)容。家具是人們生產(chǎn)生活中必不可少的器具，在滿足日常功能需要的同時，也要滿足人們的審美需要，是一種廣為普及的大眾藝術(shù)。在全球經(jīng)濟、信息一體化的今天，我國現(xiàn)代家具設(shè)計在思想觀念上受國外藝術(shù)設(shè)計思潮的廣泛影響，家具設(shè)計的主流也表現(xiàn)出了簡單、反裝飾的、極度理性化的、絕對功能化相結(jié)合的樣式。我國現(xiàn)代家具設(shè)計習(xí)慣側(cè)重于功能主義、波普主義、國際主義等。尤其是改革開放后，家具設(shè)計更加簡單化，這種形式極度簡單化、功能絕對化的家具與實際功能需要發(fā)生了矛盾，我國現(xiàn)代家具設(shè)計缺少個性，剩下的也只是形式化的外殼。
試想，如果歷代家具的制作工匠設(shè)計師總拿前代家具作為樣本，依葫蘆畫瓢，照搬照抄，就不會出現(xiàn)簡潔、流暢、享譽中外的明式家具了。作為今天的設(shè)計師來說，只有通過不斷的繼承、融合，在吸收傳統(tǒng)家具的精華上加以變通，將中國傳統(tǒng)裝飾圖案在我國現(xiàn)代家具設(shè)計中廣泛應(yīng)用，將現(xiàn)代文化與古代文明思想交融碰撞，方可創(chuàng)造出一種全新的中式文化。
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國的經(jīng)濟文化空前繁榮。人們提高自身品位與修養(yǎng)的渴望逐漸高漲，在這種環(huán)境下，我國傳統(tǒng)文化被看作新時代體現(xiàn)個人內(nèi)涵的外在形式，但如何保持我國家具設(shè)計的傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)地域文化的獨特氣韻，我們必須細致研究。
將中國歷經(jīng)幾千年積淀的古典裝飾圖案轉(zhuǎn)換應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計上，是體現(xiàn)家具民族特色最有效也是最常用的方法。因此，對傳統(tǒng)裝飾圖案進行簡化及再設(shè)計，使其符合現(xiàn)代社會對裝飾圖案的簡潔明快、適度裝飾的要求是現(xiàn)代家居設(shè)計的根本出發(fā)點。
如何對傳統(tǒng)裝飾圖案進行現(xiàn)代設(shè)計，筆者認為可以歸納為以下幾點：
1.打散。所謂打散就是將原有的造型結(jié)構(gòu)和組合方式進行分解，打破原有的結(jié)構(gòu)構(gòu)成方式，挑選出最具有典型性、代表性的造型元素。
2.簡化、提煉、變形。中國大部分傳統(tǒng)圖案紛繁復(fù)雜，需要用夸張、變形、簡化的手法將這些反映對象特征和具有代表性的紋樣進行藝術(shù)描述，以形成符合圖案裝飾特點和大眾審美取向的紋樣。
3.重構(gòu)。這是將打散分離出來的造型元素重新進行拼貼和搭配，并進行必要的形式處理，從而產(chǎn)生一種新的圖案，這不僅與現(xiàn)代新的環(huán)境有機融合，還具有原始裝飾圖案的韻味。
結(jié)構(gòu)主義的鼻祖索緒爾說過，符號的作用不取決于自身，而取決于整個符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及各個符號彼此間的關(guān)系。同一個符號在不同的時代及特定的環(huán)境下所代表的含義不同。在傳統(tǒng)符號進行現(xiàn)代手段組合的時候，需要考慮當(dāng)代社會意識形態(tài)，以便進行更合理的創(chuàng)作。（圖1）中新中式風(fēng)格的躺椅符合人們對當(dāng)代設(shè)計產(chǎn)品的審美要求：簡練、抽象、實用、舒適，并可以使人感受到這是經(jīng)過再設(shè)計的新中式家具，滿足了人們的審美需求。單獨地看家具的扶手、棉墊或側(cè)板的簡潔紋樣，它們是處在不同時代的圖案，當(dāng)用現(xiàn)代設(shè)計手法把它們組合在一起時，卻呈現(xiàn)出另外一種美感。（圖2）中沙發(fā)的扶手就是簡化了中國古典家具中常見的回字紋�；刈旨y常用在書柜和櫥柜下的牙板雕花之上，太師椅的靠背板上面，椅類家具的腿足上面，這種經(jīng)過簡化、變形和再裝飾的回字紋扶手一改普通沙發(fā)厚實笨拙的形象，使沙發(fā)兼具舒適性與美觀性。
太極圖是中國道教的經(jīng)典紋樣，其形狀如陰陽兩魚互結(jié)在一起，因而又被稱為陰陽魚太極圖。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)文化就是陰陽文化。《易經(jīng)》陰陽爻、陰陽卦正是陰陽思想的符號化，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是對陰陽對待統(tǒng)一、消長流行、互根互動理念的最佳表達。德國設(shè)計師Elements利用中國太極圖作為元素設(shè)計了一款經(jīng)典沙發(fā)（圖3），其黑白隨意組合，極具形式感。太極圖案的形式清晰地傳達了產(chǎn)品的使用功能，其寓意更傳達了此產(chǎn)品在使用方式上的變化性及人和產(chǎn)品的交互性。
現(xiàn)代設(shè)計在繼承傳統(tǒng)圖案設(shè)計的時候要深入分析其寓意內(nèi)涵，結(jié)合設(shè)計產(chǎn)品所處的環(huán)境進行選擇應(yīng)用適合的圖案。要使再設(shè)計的產(chǎn)品既完全展現(xiàn)出使用功能，又與產(chǎn)品所打造的外在風(fēng)格有機統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)裝飾圖案豐富多彩，給現(xiàn)代設(shè)計者帶來永不枯竭的設(shè)計靈感。由此，如何傳承這些裝飾圖案，并使其找到自己的歸屬，是每個現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)認真考慮和努力踐行的。
作者侯召洋系北京林業(yè)大學(xué)2010級在讀研究生
李漢平系北京林業(yè)大學(xué)材料學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教授
周振興系北京林業(yè)大學(xué)2009級在讀研究生
（責(zé)任編輯：賀秀梅）
