摘要：云南白族家具具有強烈的白族傳統(tǒng)文化特色，十分鮮明的地域特征和裝飾藝術(shù)特色。在其漫長的形成過程中，受到滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化以及宗教文化的的較大影響，形成了自己鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格：造型渾厚、地域文化突出、注重裝飾、多元融合、崇尚自然。
關(guān)鍵詞:白族家具；藝術(shù)風(fēng)格
中圖分類號：J525.1文獻標(biāo)識碼：A
云南白族家具主要是指以生活在云南大理地區(qū)為主的白族在歷史發(fā)展進程中，逐步發(fā)展起來的與白族人民生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)出白族傳統(tǒng)文化特色的家具，它具有十分鮮明的地域特征和民族文化特色。
白族家具屬于一種雕刻家具，它既是白族大眾一種普通的起居生活用品，同時也是一種特殊的木雕工藝品，非常注重裝飾，具有較高的審美價值和民族文化意蘊（如圖一）。同時由于特殊風(fēng)格的裝飾以及較為齊全的體系，成為我國少數(shù)民族家具中的典型代表。
由于在發(fā)展過程中不斷受到各種外來文化的影響，白族家具在風(fēng)格上留下了多個民族文化影響的影子，使其表現(xiàn)了特殊的風(fēng)格及裝飾藝術(shù)特色。
圖一白族圈椅
一、多元的文化淵源對藝術(shù)風(fēng)格的影響
影響白族家具風(fēng)格形成的主要文化淵源有：滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化。白族家具在發(fā)展、演變的歷程中，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：一是約商代至西漢、魏晉、南北朝時期左右；二是南詔、大理國時期；三是元、明至清。
1、商代至西漢時期
此時期主要是白族先民僰人所創(chuàng)造的青銅文化時代。云南的青銅文化在全國是屬于較為先進的，其工藝也相對發(fā)達。這個時期大理地區(qū)家具風(fēng)格開始逐步形成。當(dāng)時中原地區(qū)家具的形式主要以漆器和一些青銅器為主，在此時期出土的文物顯示，云南地區(qū)已經(jīng)大量出現(xiàn)了家具。如石寨山墓葬出土的文物中就有洗、案、枕、盒等青銅家具，時期為戰(zhàn)國至西漢早期。江川李家山出土的文物中還出現(xiàn)了竹木器，漆器，時期為春秋至東漢�？梢姶藭r期云南地區(qū)的家具與中原地區(qū)的發(fā)展基本上是相一致的。同時家具形式在很大程度上保持著山地家具的特點，結(jié)構(gòu)緊湊、高度不高。明代楊慎在《滇載記》中曾提到“諸夷慕武侯德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑。”由此可以看出，白族先民大約在三國時期左右由高山向平地轉(zhuǎn)移，大理地區(qū)的家具也開始在魏晉時期逐步向平原家具過渡。
關(guān)于楚漆文化對云南白族家具文化的影響，我們通過對史料及考古研究后對這一說法持肯定態(tài)度�！氨热缙釆Y、漆案和漆耳杯等，很可能來自我國內(nèi)地，因云南青銅器中沒有類似的器形，戰(zhàn)國晚期江川李家山、元江山?jīng)_和騰沖縣曲石雖有銅案出土，但和漆案的差別較大，顯然沒有承襲和直接演變關(guān)系。至于西漢末年至東漢初滇國也有少量銅奩和銅耳杯出土，時代比同類型的漆器晚，自然是青銅器模仿漆器，而不會是漆器模仿青銅器�！盵注：參見張增祺著《滇國與滇文化》，云南美術(shù)出版社，1997年版，第199頁。]
2、南詔、大理國時期
由于唐王朝對云南實行的招撫政策，扶持洱海地區(qū)的南詔部落統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔政權(quán)。南詔政權(quán)積極學(xué)習(xí)先進的漢族文化，并把工匠藝人引入南詔，傳授技藝，這為后來白族家具與木雕的相互結(jié)合提供了良好的基礎(chǔ)。此外南詔和大理國還積極吸收外來宗教，形成多種宗教文化并存的局面。這在白族家具上得到了很大的體現(xiàn)。白族家中幾乎家家都有供桌，而且在供桌上大量使用各種宗教圖案、故事等。這一時期的白族人民自由、開放，敢于體驗和接受新東西，崇尚佛法，接受多種新的宗教文化思想，同時不拘一格地尋求一種新的融合的形式。因此可以說南詔、大理國時期白族家具已經(jīng)形成了自己獨具風(fēng)格特色的家具體系，無論從形態(tài)、種類、裝飾藝術(shù)、技術(shù)工藝等基本上都已完成了整套體系風(fēng)格的建立。
3、元、明至清朝
進入元朝時期，地方割據(jù)政權(quán)滅亡后，白族受內(nèi)地文化的影響更大，白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面，這為白族家具在明清的高度發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
明朝時期白族家具在很大程度上吸收了明式家具的特點，大量采用線的造型，同時再結(jié)合白族特色的木雕工藝，形成了白族特色的家具。大理地區(qū)大理石最早的開發(fā)時期應(yīng)當(dāng)在唐初甚至更早，大規(guī)模開發(fā)則始于明清時期，在此時期大理石逐步應(yīng)用于家具制造上，出現(xiàn)了白族家具獨具特色的木框石心雕花家具。
到清代，白族家具受到了清式家具的較大影響，形成了用材厚重，裝飾華麗，造型穩(wěn)重，重形式而不重神韻的風(fēng)格特征。
二、醇厚異源的民族風(fēng)格特征
1、造型渾厚
白族家具造型渾厚，在整體上給人一種敦實、厚重的感覺，在實際生活中經(jīng)久耐用，不受氣候條件的限制，對環(huán)境的適應(yīng)性很強。這與白族人民居住地域、生產(chǎn)發(fā)展水平和較少受各種禮制的束縛有很大的關(guān)系。另外，善于在同一類型的家具上創(chuàng)造出多種造型樣式，這種特點在內(nèi)地家具是比較少見的。反映出勤勞智慧的白族人民在尚不發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟文化水平的狀況下，熱愛生活、勇于創(chuàng)造的精神面貌。如圖二所示的一組屏背式靠背椅，渾厚敦實、拙樸堅固、形式多樣。
2、地域特征強烈
由于地處西南，交通不便，所以常常就只能是“就地取材”，這樣使得白族家具體現(xiàn)出了非常明顯的地域特征。白族家具多用當(dāng)?shù)啬静暮吞赜械拇罄硎�，不僅經(jīng)濟實用，而且木材精美的雕刻和大理石特有的肌理鑲嵌相得益彰，兩種材質(zhì)巧妙對比，反而造就出白族家具獨有的風(fēng)格面貌和地域特征。如圖二所示一組座屏，除使用大理石作為鑲嵌外，幾乎通體木材雕刻，極具地域特色和風(fēng)格特點，表現(xiàn)了白族人民聰慧的創(chuàng)新精神。
圖二三座屏
3、裝飾風(fēng)格獨特
白族是一個十分善于進行裝飾的民族，從建筑、服飾、器物到家具，都進行非常細致的裝飾處理，體現(xiàn)出強烈的裝飾氣氛。如圖三所示的白族民居山墻的裝飾。
圖三白族建筑彩繪
白族家具體現(xiàn)出十分強烈的裝飾味道，其裝飾手法也別有一番特色和風(fēng)格。首先是大量使用多種雕刻裝飾技法，常常使用通體裝飾，并在腿足、扶手、靠背、橫棖及牙板上進行了細致的雕刻裝飾。其次，是將白族獨特的建筑彩繪藝術(shù)應(yīng)用在家具裝飾中。彩繪官帽椅，色彩瑰麗、風(fēng)格異域，具有很高的彩繪藝術(shù)裝飾價值。當(dāng)然利用本地所特有的大理石進行鑲嵌裝飾，是白族家具裝飾的一大特點。
4、多元文化交融多種宗教共存
白族家具在其發(fā)展成熟的漫長過程中，非常注重與外界文化交流，吸收各種外來文化先進的思想、制作工藝、裝飾圖案、造型形態(tài)等，并轉(zhuǎn)化為與自己生活、文化、審美相適應(yīng)的家具藝術(shù)形式。比如傳統(tǒng)漢族所使用的吉祥圖案傳入白族地區(qū)后，白族人民并非完全照搬，而是根據(jù)自己的審美需求加以變化，在構(gòu)圖和家具的使用部位上與內(nèi)地表現(xiàn)出極大的不同。
由于特殊的地理位置和相對較頻繁的文化交流，白族家具體現(xiàn)出了多元文化相交融的特點。同時也由于這一原因，白族宗教信仰表現(xiàn)得非常復(fù)雜。有漢傳佛教、南傳上座部佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等，宗教信仰自由度極大。但是占主流的仍然以白族的本主信仰以及佛教和道教為主，構(gòu)成了一個多種宗教融合的局面。白族這種多宗教信仰的特征，對白族的建筑及民居都產(chǎn)生了很大的影響。家具是建筑的衍生物，因此在家具的裝飾紋樣等方面也體現(xiàn)出一定的多宗教信仰特點。
5、自然崇拜
生產(chǎn)生活實踐中，白族人十分熱愛大自然，對自然界的萬物都充滿了崇敬的心理，無論是家具的造型、裝飾都具有十分強烈的自然崇拜氣息，在家具構(gòu)件上大量使用各種動物造型，整體風(fēng)格也頗具山野之情。當(dāng)然，自然崇拜也是少數(shù)民族家具一個典型的風(fēng)格特征。
6、等級分明
圖四白族圈椅與八仙桌
大理白族家具在同一類型的家具中常常體現(xiàn)形式的多樣性，與其使用環(huán)境的要求有一定關(guān)系，也體現(xiàn)出相應(yīng)的等級特性。比如放置在廳堂椅子的雕刻裝飾、大小、重量都是不一樣的，以區(qū)分男女主人（如圖四所示）。對于常用的動物裝飾，也是十分的講究。比如龍、虎、獅、麒麟等。在走訪傳統(tǒng)白族地區(qū)的居民家，�？闪私獾竭@樣的一些說法，認(rèn)為家中所使用的家具上的動物裝飾與家庭密切相關(guān)。比如普通老百姓使用的家具通常只是獅、虎之類，較少用龍的圖案。從一個側(cè)面反映出了白族家具中所體現(xiàn)出的等級性特征。
三、結(jié)論
總的來說，白族家具以其獨特的發(fā)展歷史、奇異的藝術(shù)風(fēng)格、神秘多彩的文化內(nèi)涵而成為我國少數(shù)民族家具中一支瑰麗的藝術(shù)奇葩，對其進行更深入的研究和探討，對我們在國際化大背景下發(fā)展具有本民族文化特征和內(nèi)涵的中國家具，有重要的意義和價值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認(rèn)識自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養(yǎng)和精髓，才能傳承和發(fā)展有中國文化底蘊和特色的家具設(shè)計體系和設(shè)計風(fēng)格，從而真正實現(xiàn)從家具制造大國向家具設(shè)計大國的轉(zhuǎn)變。
�。ㄘ�(zé)任編輯：馮健民）
關(guān)鍵詞:白族家具；藝術(shù)風(fēng)格
中圖分類號：J525.1文獻標(biāo)識碼：A
云南白族家具主要是指以生活在云南大理地區(qū)為主的白族在歷史發(fā)展進程中，逐步發(fā)展起來的與白族人民生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)出白族傳統(tǒng)文化特色的家具，它具有十分鮮明的地域特征和民族文化特色。
白族家具屬于一種雕刻家具，它既是白族大眾一種普通的起居生活用品，同時也是一種特殊的木雕工藝品，非常注重裝飾，具有較高的審美價值和民族文化意蘊（如圖一）。同時由于特殊風(fēng)格的裝飾以及較為齊全的體系，成為我國少數(shù)民族家具中的典型代表。
由于在發(fā)展過程中不斷受到各種外來文化的影響，白族家具在風(fēng)格上留下了多個民族文化影響的影子，使其表現(xiàn)了特殊的風(fēng)格及裝飾藝術(shù)特色。
圖一白族圈椅
一、多元的文化淵源對藝術(shù)風(fēng)格的影響
影響白族家具風(fēng)格形成的主要文化淵源有：滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化。白族家具在發(fā)展、演變的歷程中，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：一是約商代至西漢、魏晉、南北朝時期左右；二是南詔、大理國時期；三是元、明至清。
1、商代至西漢時期
此時期主要是白族先民僰人所創(chuàng)造的青銅文化時代。云南的青銅文化在全國是屬于較為先進的，其工藝也相對發(fā)達。這個時期大理地區(qū)家具風(fēng)格開始逐步形成。當(dāng)時中原地區(qū)家具的形式主要以漆器和一些青銅器為主，在此時期出土的文物顯示，云南地區(qū)已經(jīng)大量出現(xiàn)了家具。如石寨山墓葬出土的文物中就有洗、案、枕、盒等青銅家具，時期為戰(zhàn)國至西漢早期。江川李家山出土的文物中還出現(xiàn)了竹木器，漆器，時期為春秋至東漢�？梢姶藭r期云南地區(qū)的家具與中原地區(qū)的發(fā)展基本上是相一致的。同時家具形式在很大程度上保持著山地家具的特點，結(jié)構(gòu)緊湊、高度不高。明代楊慎在《滇載記》中曾提到“諸夷慕武侯德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑。”由此可以看出，白族先民大約在三國時期左右由高山向平地轉(zhuǎn)移，大理地區(qū)的家具也開始在魏晉時期逐步向平原家具過渡。
關(guān)于楚漆文化對云南白族家具文化的影響，我們通過對史料及考古研究后對這一說法持肯定態(tài)度�！氨热缙釆Y、漆案和漆耳杯等，很可能來自我國內(nèi)地，因云南青銅器中沒有類似的器形，戰(zhàn)國晚期江川李家山、元江山?jīng)_和騰沖縣曲石雖有銅案出土，但和漆案的差別較大，顯然沒有承襲和直接演變關(guān)系。至于西漢末年至東漢初滇國也有少量銅奩和銅耳杯出土，時代比同類型的漆器晚，自然是青銅器模仿漆器，而不會是漆器模仿青銅器�！盵注：參見張增祺著《滇國與滇文化》，云南美術(shù)出版社，1997年版，第199頁。]
2、南詔、大理國時期
由于唐王朝對云南實行的招撫政策，扶持洱海地區(qū)的南詔部落統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔政權(quán)。南詔政權(quán)積極學(xué)習(xí)先進的漢族文化，并把工匠藝人引入南詔，傳授技藝，這為后來白族家具與木雕的相互結(jié)合提供了良好的基礎(chǔ)。此外南詔和大理國還積極吸收外來宗教，形成多種宗教文化并存的局面。這在白族家具上得到了很大的體現(xiàn)。白族家中幾乎家家都有供桌，而且在供桌上大量使用各種宗教圖案、故事等。這一時期的白族人民自由、開放，敢于體驗和接受新東西，崇尚佛法，接受多種新的宗教文化思想，同時不拘一格地尋求一種新的融合的形式。因此可以說南詔、大理國時期白族家具已經(jīng)形成了自己獨具風(fēng)格特色的家具體系，無論從形態(tài)、種類、裝飾藝術(shù)、技術(shù)工藝等基本上都已完成了整套體系風(fēng)格的建立。
3、元、明至清朝
進入元朝時期，地方割據(jù)政權(quán)滅亡后，白族受內(nèi)地文化的影響更大，白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面，這為白族家具在明清的高度發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
明朝時期白族家具在很大程度上吸收了明式家具的特點，大量采用線的造型，同時再結(jié)合白族特色的木雕工藝，形成了白族特色的家具。大理地區(qū)大理石最早的開發(fā)時期應(yīng)當(dāng)在唐初甚至更早，大規(guī)模開發(fā)則始于明清時期，在此時期大理石逐步應(yīng)用于家具制造上，出現(xiàn)了白族家具獨具特色的木框石心雕花家具。
到清代，白族家具受到了清式家具的較大影響，形成了用材厚重，裝飾華麗，造型穩(wěn)重，重形式而不重神韻的風(fēng)格特征。
二、醇厚異源的民族風(fēng)格特征
1、造型渾厚
白族家具造型渾厚，在整體上給人一種敦實、厚重的感覺，在實際生活中經(jīng)久耐用，不受氣候條件的限制，對環(huán)境的適應(yīng)性很強。這與白族人民居住地域、生產(chǎn)發(fā)展水平和較少受各種禮制的束縛有很大的關(guān)系。另外，善于在同一類型的家具上創(chuàng)造出多種造型樣式，這種特點在內(nèi)地家具是比較少見的。反映出勤勞智慧的白族人民在尚不發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟文化水平的狀況下，熱愛生活、勇于創(chuàng)造的精神面貌。如圖二所示的一組屏背式靠背椅，渾厚敦實、拙樸堅固、形式多樣。
2、地域特征強烈
由于地處西南，交通不便，所以常常就只能是“就地取材”，這樣使得白族家具體現(xiàn)出了非常明顯的地域特征。白族家具多用當(dāng)?shù)啬静暮吞赜械拇罄硎�，不僅經(jīng)濟實用，而且木材精美的雕刻和大理石特有的肌理鑲嵌相得益彰，兩種材質(zhì)巧妙對比，反而造就出白族家具獨有的風(fēng)格面貌和地域特征。如圖二所示一組座屏，除使用大理石作為鑲嵌外，幾乎通體木材雕刻，極具地域特色和風(fēng)格特點，表現(xiàn)了白族人民聰慧的創(chuàng)新精神。
圖二三座屏
3、裝飾風(fēng)格獨特
白族是一個十分善于進行裝飾的民族，從建筑、服飾、器物到家具，都進行非常細致的裝飾處理，體現(xiàn)出強烈的裝飾氣氛。如圖三所示的白族民居山墻的裝飾。
圖三白族建筑彩繪
白族家具體現(xiàn)出十分強烈的裝飾味道，其裝飾手法也別有一番特色和風(fēng)格。首先是大量使用多種雕刻裝飾技法，常常使用通體裝飾，并在腿足、扶手、靠背、橫棖及牙板上進行了細致的雕刻裝飾。其次，是將白族獨特的建筑彩繪藝術(shù)應(yīng)用在家具裝飾中。彩繪官帽椅，色彩瑰麗、風(fēng)格異域，具有很高的彩繪藝術(shù)裝飾價值。當(dāng)然利用本地所特有的大理石進行鑲嵌裝飾，是白族家具裝飾的一大特點。
4、多元文化交融多種宗教共存
白族家具在其發(fā)展成熟的漫長過程中，非常注重與外界文化交流，吸收各種外來文化先進的思想、制作工藝、裝飾圖案、造型形態(tài)等，并轉(zhuǎn)化為與自己生活、文化、審美相適應(yīng)的家具藝術(shù)形式。比如傳統(tǒng)漢族所使用的吉祥圖案傳入白族地區(qū)后，白族人民并非完全照搬，而是根據(jù)自己的審美需求加以變化，在構(gòu)圖和家具的使用部位上與內(nèi)地表現(xiàn)出極大的不同。
由于特殊的地理位置和相對較頻繁的文化交流，白族家具體現(xiàn)出了多元文化相交融的特點。同時也由于這一原因，白族宗教信仰表現(xiàn)得非常復(fù)雜。有漢傳佛教、南傳上座部佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等，宗教信仰自由度極大。但是占主流的仍然以白族的本主信仰以及佛教和道教為主，構(gòu)成了一個多種宗教融合的局面。白族這種多宗教信仰的特征，對白族的建筑及民居都產(chǎn)生了很大的影響。家具是建筑的衍生物，因此在家具的裝飾紋樣等方面也體現(xiàn)出一定的多宗教信仰特點。
5、自然崇拜
生產(chǎn)生活實踐中，白族人十分熱愛大自然，對自然界的萬物都充滿了崇敬的心理，無論是家具的造型、裝飾都具有十分強烈的自然崇拜氣息，在家具構(gòu)件上大量使用各種動物造型，整體風(fēng)格也頗具山野之情。當(dāng)然，自然崇拜也是少數(shù)民族家具一個典型的風(fēng)格特征。
6、等級分明
圖四白族圈椅與八仙桌
大理白族家具在同一類型的家具中常常體現(xiàn)形式的多樣性，與其使用環(huán)境的要求有一定關(guān)系，也體現(xiàn)出相應(yīng)的等級特性。比如放置在廳堂椅子的雕刻裝飾、大小、重量都是不一樣的，以區(qū)分男女主人（如圖四所示）。對于常用的動物裝飾，也是十分的講究。比如龍、虎、獅、麒麟等。在走訪傳統(tǒng)白族地區(qū)的居民家，�？闪私獾竭@樣的一些說法，認(rèn)為家中所使用的家具上的動物裝飾與家庭密切相關(guān)。比如普通老百姓使用的家具通常只是獅、虎之類，較少用龍的圖案。從一個側(cè)面反映出了白族家具中所體現(xiàn)出的等級性特征。
三、結(jié)論
總的來說，白族家具以其獨特的發(fā)展歷史、奇異的藝術(shù)風(fēng)格、神秘多彩的文化內(nèi)涵而成為我國少數(shù)民族家具中一支瑰麗的藝術(shù)奇葩，對其進行更深入的研究和探討，對我們在國際化大背景下發(fā)展具有本民族文化特征和內(nèi)涵的中國家具，有重要的意義和價值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認(rèn)識自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養(yǎng)和精髓，才能傳承和發(fā)展有中國文化底蘊和特色的家具設(shè)計體系和設(shè)計風(fēng)格，從而真正實現(xiàn)從家具制造大國向家具設(shè)計大國的轉(zhuǎn)變。
�。ㄘ�(zé)任編輯：馮健民）
