古代文獻(xiàn)記載中的黃花梨
黃花梨是我們今天的叫法，而在歷史上這種名貴的木材曾有過“花櫚”、“花梨”、“花黎”等不同稱呼，古代許多文獻(xiàn)資料對(duì)于這種木材的紋理特征及產(chǎn)地都有明確的記載，如唐陳藏器在《本草拾遺》中說“花櫚出安南及海南，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅(jiān)好。”明初王佑增訂《格古要論》記載“花梨出南番廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者可愛，花粗而淡者低。”
明人顧芥所著《海槎余錄》里提到“花梨木、雞翅木、土蘇木皆產(chǎn)于黎山中，取之必由黎人�！笨芍S花梨產(chǎn)于海南島深處的黎山，多由黎族人開采砍伐。值得一提的是，明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》木部第三十五卷“櫚木拾遺”一條中提出“(櫚木)[時(shí)珍日]木性堅(jiān)，紫紅色。亦有花紋者，謂之花櫚木，可作器皿、扇骨諸物。俗作花梨，誤矣�！崩顣r(shí)珍認(rèn)為有花紋的櫚木，謂之花櫚木，平時(shí)眾口廣傳的“花梨”說法，為誤傳，而這從另一個(gè)方面也證實(shí)了當(dāng)時(shí)的這種所謂誤傳的“花梨”之名已成為明代民間對(duì)于黃花梨約定俗成的固定稱謂。
在明人嚴(yán)以簡(jiǎn)所著的《殊域周咨錄·卷七·南蠻·占城》里記述了占城國的土特產(chǎn)，其中有：“檀香、柏木、燒碎香、花梨木”。
清人李調(diào)元的《南越筆記》卷七也記載位于今越南的占城向明廷進(jìn)貢花梨：“占城，本古越裳氏界。洪武二年，其主阿答阿首遣其臣虎都蠻來朝貢，其物有烏木、蘇木、花梨木等。”《南越筆記》卷十三又記載：“花櫚色紫紅，微香。其文有若鬼面，亦類貍斑，又名花貍。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯(cuò)者佳。‘瓊州志’云，花梨木產(chǎn)崖州昌化陵水。”
《廣東新語》卷二十五記載：“海南文木。有日花櫚者。色紫紅微香。其文有鬼面者可愛。以多如貍斑。又名花貍。老者文拳曲。嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢。大小相錯(cuò)。堅(jiān)理密致。價(jià)尤重。往往寄生樹上。黎人方能識(shí)取。產(chǎn)文昌陵水者。與降真香相似�！�
另外，在我國古代史料中，也有將黃花梨稱之為“花黎”的。如宋趙汝適所撰的《諸番志》卷下提到了“花黎木”：“海南，漢朱崖、儋耳也。……四郡凡十一縣，悉隸廣南。西路環(huán)拱黎母山，黎獠蟠踞其中，有生黎、熟黎之別。土產(chǎn)沉香……青桂木、花黎木、海梅脂之屬�！�
清人程秉劍的《瓊州雜事詩》里以七言詩的形式對(duì)海南島的物產(chǎn)進(jìn)行了概括，其中有一句詩特意提到了“花黎木”：“花黎龍骨與香楠，良賈工操術(shù)四三。爭(zhēng)似海中求飲木，茶禪如向趙州參。”詩下有注解卻將花黎寫成“花梨”：“花梨、龍骨、香楠皆海南木之珍者”。
下面筆者將以上所引的史料、依其書名、木名及引文中所涉及的產(chǎn)地，列表如下，以期對(duì)“黃花梨”這種木材的來源作一個(gè)較為清晰直觀的概括(見表)。
綜上所述，今天我們所說的黃花梨在我國古代有“花櫚”、“花梨”、“花黎”等多種稱呼，在有關(guān)記述這種木材的史料中，產(chǎn)于我國廣東南部海南島地區(qū)的記載占了絕大多數(shù)，如“崖州昌化陵水”，“文昌陵水”，“黎山”，“海南”。只是在《本草拾遺》提到“花櫚出安南及海南”。《南越筆記》中記載了占城國主遣使來朝貢，“其物有……烏木、蘇木、花梨木”，《殊域周咨錄》里提到占城國特產(chǎn)時(shí)，有“檀香、柏木、燒碎香、花梨木”等。按“安南”和“占城”位于今天的越南境內(nèi)�？芍�，在古人的記載中，我國海南島地區(qū)是“花梨”、“花櫚”“花黎”的主要產(chǎn)地。
值得一提的是，古典家具木材研究專家周默在《木鑒》一書中將我國傳統(tǒng)稱謂中生長(zhǎng)于海南島的“黃花梨”定名為“黃花黎”，周默先生提出了三條理由：1.史籍上曾多次提到“花黎”之稱。2.花黎木本為中國之特產(chǎn)，惟海南島“黎母山”及其周圍生長(zhǎng)，黎民將許多產(chǎn)自于海南島的特產(chǎn)前均加“黎”字。3.區(qū)別于其它進(jìn)口的豆科紫檀屬(Pterocarpus)花梨木類的樹種。周默的這種說法，從歷史的角度及植物分類學(xué)上加以綜合考慮，使用“黃花黎”之稱，是有其道理的，現(xiàn)在“黃花黎”這種稱謂正逐漸地在古典家具界推廣開來。
明代海南黃花梨的開采
歷史上海南島有三種古稱：珠崖、儋耳、瓊臺(tái)。據(jù)文獻(xiàn)資料，“珠崖”源于“郡在大海崖岸之邊，出真珠”，故名“珠崖”；“儋耳”源于海南島古部落的繡面習(xí)俗(在臉面上刻上花紋，涂以顏色，耳朵上戴有裝飾用的耳環(huán)而下垂)，因而得名；“瓊臺(tái)”源于“境內(nèi)白石有瓊山，土石皆白而潤”，宋神宗熙寧年間瓊州置瓊管安撫都監(jiān)臺(tái)，遂稱為瓊臺(tái)。據(jù)《瓊州府志》記載，秦代海南屬其遙領(lǐng)的范圍，沒有任何建制。在漢武帝元封元年(公元前110年)始設(shè)儋耳，珠崖兩個(gè)郡。從此，海南島正式納入我國版圖，成為我國的神圣領(lǐng)土。到元帝初元三年(三元前46年)撤郡僅設(shè)一個(gè)縣叫“朱盧縣”。三國時(shí)海南島歸吳國管轄。至梁代大同中葉(540～541年)又在海南島設(shè)制為州，稱“崖州”。隋朝時(shí)設(shè)臨振、珠崖兩郡，唐代設(shè)崖州、瓊州、振州、儋州、萬州五個(gè)州及二十二個(gè)縣。到宋代，設(shè)一州和三個(gè)軍，瓊州領(lǐng)五縣，南寧軍領(lǐng)三縣，萬安軍領(lǐng)二縣，吉陽軍領(lǐng)三鎮(zhèn)。在元代，海南建制多仿宋代，無大變更。明代海南設(shè)瓊州府，領(lǐng)儋、萬、崖三州十個(gè)縣。清代海南建制仍沿襲明代。清代又將瓊州府改稱瓊州道，清末又改三州十三縣。“瓊為都會(huì)，居島之北，儋居西陲，萬居?xùn)|陲”。因而，海南島又有瓊島之稱。
海南島地處廣東南部的南海，與雷州半島隔海相望，是我國黎族的世居地，物產(chǎn)豐饒，封建統(tǒng)治者垂涎于本地的物產(chǎn)，對(duì)這個(gè)地區(qū)的黎族進(jìn)行剝削壓迫，《大明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷五百三十四記載，萬歷四十三年七月總督兩廣張嗚岡題平黎善后事宜，提到了明代海南地方官吏對(duì)黎族人的橫征暴斂，其中有“各官無藝之徵，曰丁鹿，日霜降鹿，曰翠毛，曰沉速香，曰楠板，日花黎木……黎何堪此重困，是不可不豎牌禁者。”由上述引文可知，明代海南地方官吏向海南島的黎族人征收各種土特產(chǎn)，其中一項(xiàng)便是向黎族人征斂產(chǎn)于黎族地區(qū)的“花黎木”(黃花梨)。因地方官吏的貪得無厭，對(duì)“花黎木”的征采毫無節(jié)制，使黎族人不堪重負(fù)，而這正印證了明代地方官吏對(duì)海南島黃花梨木的征采數(shù)額較大這樣一個(gè)事實(shí)。
清代海南黃花梨的開采
入清以后，清朝政府在沿續(xù)了明朝對(duì)海南的統(tǒng)治后，對(duì)海南島的黃花梨木繼續(xù)進(jìn)行征收，康熙時(shí)期的廣東 昌化知縣陶元淳于康熙三十三年到瓊州昌化縣上任后，對(duì)于駐守海南島地區(qū)的官丁，到黎族地區(qū)征采“花梨”而擾民一事，上書朝廷：“崖營兵丁�；蚍畋竟俨钋�。徵收黎糧。貿(mào)易貨物。一入黎村，輒勒索人夫，肩輿出入……每歲裝運(yùn)花梨，勒要牛車二三十輛�；蛴鲋貙^嶺，花梨不能運(yùn)出。則令黎人另采賠補(bǔ)。”從陶氏所云可知，崖營兵丁，借口奉官之命，向黎族人大量征收“花梨”(黃花梨)，每年運(yùn)送花梨的牛車動(dòng)輒都要二三十輛之多，如果道路險(xiǎn)阻，黎族人無法將這些花梨運(yùn)出來，則要另采補(bǔ)償，可見對(duì)黎族人征收的黃花梨數(shù)量之多了，而清朝地方官吏對(duì)黎族地區(qū)黃花梨木的征收，加重了黎族人民的負(fù)擔(dān)，最終釀成黎族地區(qū)民變。清人吳震方的《嶺南雜記》記載，康熙三十八年，“瓊州文武官屬，役黎采香藤、花梨”，因索要無度，激起黎人民變，“黎人王振邦倡亂，宰牛傳箭，殺官吏”。此事在清圣祖實(shí)錄里也有反映，據(jù)《大清圣祖實(shí)錄》卷二百二記載，康熙三十九年，廣東廣西總督石琳疏言：“上年十二月初十日，生黎王鎮(zhèn)邦等攻犯寶停等營，與弁兵為難，其起釁之由，據(jù)就撫王仕義等告稱，兵丁王履平等進(jìn)黎種種擾害……游擊詹伯豸、雷瓊道、成泰慎等差人采取花梨、沉香等物，應(yīng)解任候勘�！弊詈�，清朝政府派兵平息了此次黎族人的起義，同時(shí)將毫無節(jié)制向黎族百姓征收黃花梨等名貴木材、引起黎族民變的“文武地方官，參革重處有差”。
乾隆以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的外省人(客民)涌入海南島，有些人進(jìn)入黎族地區(qū)，在與黎族人貿(mào)易過程中與黎族人發(fā)生沖突。甚至引發(fā)命案。乾隆三十一年丙成五月署兩廣總督楊廷璋、廣東巡撫王檢針對(duì)黎人與客民(外省之人)之間的矛盾，上奏朝廷指出：“岐黎仇殺客民一案，實(shí)因內(nèi)地及外省客民販買黎峒藤板香貨……凌虐難堪。黎圖報(bào)復(fù)，故釀巨案�！辈⑻岢隽酥卫砝璧�，調(diào)節(jié)黎族與客民、官府之間矛盾的辦法，其中就有“一、瓊南藤板香料及雜貨等物，多出黎峒，宜酌籌交易，以資黎人生理，應(yīng)飭地方官于州縣城外汛地，設(shè)立墟場(chǎng)兩三處，定以墟期交易”(見《大清高宗皇帝實(shí)錄》卷七百六十一)等語。該奏折更提到了“每年例辦進(jìn)貢花梨、沉香，向系差票赴黎購買，黎頭挨村撥夫送官領(lǐng)價(jià)，易滋擾累，應(yīng)將每年額貢曉示，豫發(fā)價(jià)值，派總管哨管黎頭，分辦運(yùn)赴，免致差役擾累�！�
從楊廷璋及王檢的奏折中可以看出，清代以降，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族之間的交流日益頻繁，大量的容民進(jìn)入了海南島黎族傳統(tǒng)居住地，個(gè)別不法商人在與黎族人進(jìn)行木材香料的交易過程中，愚弄凌虐黎人。引起黎人不滿，所以楊廷章建議海南地方官府在州縣城外空地，設(shè)立貿(mào)易交流的集市，允許黎族人定期把自已的“瓊南藤板香料及雜貨等物”，帶往集市與客民進(jìn)行較為公平的交易，互利互惠，這項(xiàng)政策有助于黎族地區(qū)的土特產(chǎn)品(也應(yīng)包括黃花梨等珍貴名木)通過商品流通的方式帶出黎山之外，甚至流向全國各地，而文中所說的“每年例辦進(jìn)貢花梨、沉香，向系差票赴黎購買，黎頭挨村撥夫，送官領(lǐng)價(jià)，易滋擾累，應(yīng)將每年額貢曉示，豫發(fā)價(jià)值�！闭f明了清朝政府年年都要出資，通過黎族地區(qū)頭人，向黎族人購買“花梨”，由黎族地方出人出力，將大量的黃花梨運(yùn)抵官府，作為貢品入貢朝廷。
綜上所述，我國古代史料在論述“花櫚”、“花梨”、“花黎”產(chǎn)地時(shí)，絕大多數(shù)文獻(xiàn)指出其產(chǎn)于我國的海南島地區(qū)，雖然也有提到過“安南”和“占城”(上述兩地均屬于今天的越南)出產(chǎn)“花梨”的記載，但是在史籍中并沒有找到對(duì)該地區(qū)所產(chǎn)“花梨”進(jìn)行大規(guī)模采伐、征買的記錄，而古代的文獻(xiàn)資料中對(duì)我國海南島黎族地區(qū)的黃花梨大規(guī)模征采的記錄卻多次提及。中國古代很早就對(duì)海南島地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效統(tǒng)治和管理，特別是明清兩代，加大了對(duì)海南島開發(fā)力度，并通過海南島的地方官吏，派人深入黎族地區(qū)，向當(dāng)?shù)厝嗣翊哒鼽S花梨木，文獻(xiàn)上也明確地出現(xiàn)過“瓊州文武官往黎峒采取沉香、花梨致生釁”，“每歲，裝運(yùn)花梨，勒要牛車二三十輛。或遇重岡絕嶺，花梨不能運(yùn)出。則令黎人另采賠補(bǔ)�！�，“每年例辦進(jìn)貢花梨、沉香，向系差票赴黎購買，黎頭挨村撥夫送官領(lǐng)價(jià)，”等文字記載。這些大規(guī)模的征斂，雖然使黎族人民飽受“差役擾累”，引起黎人與官府之間的矛盾，然而從另一角度也證實(shí)，明清時(shí)期對(duì)黎族地區(qū)實(shí)施的這種征采，客觀上使得海南島地區(qū)的黃花梨，被大量開采砍伐，源源不斷流入內(nèi)地，甚至進(jìn)入到宮廷中，成為我國古代家具制作的上好材料。由此可知，在歷史上，我國明清兩代的黃花梨家具，使用的原材多數(shù)是來自海南島的黃花梨，而并非“80％取自越南黃花梨”。
