小郁竹藝是益陽(yáng)的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)為文化遺產(chǎn)，歷史悠久，享有盛譽(yù)。小郁竹器在材料、工藝、裝飾等方面對(duì)我們進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，做出了示范。其樸素淡雅的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想�，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)正趨向技術(shù)上先進(jìn)、生產(chǎn)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理、款式上美觀、使用上舒適安全等方向發(fā)展。家具設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，正在成為一種生活方式和生活態(tài)度。小郁竹器從材料到工藝，從外觀到精神內(nèi)涵，都與可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念不謀而合，指的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
一、借鑒小郁竹器樸素的環(huán)保意識(shí)，崇尚自然的生活態(tài)度。家具是各種材料通過一定的結(jié)構(gòu)技術(shù)組合而成的。因此，家具設(shè)計(jì)除了考慮人體使用功能的基本要求外，還必須考慮運(yùn)用什么材料，采用什么樣的結(jié)構(gòu)技術(shù)。材料是構(gòu)成家具的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的材料產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)也造就不同的家具造型特征。因此在家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要熟悉材料的性能特點(diǎn)和成型特性，從而設(shè)計(jì)生產(chǎn)出造型和實(shí)用性能優(yōu)良的家具產(chǎn)品。小郁竹器所有結(jié)構(gòu)均為竹材料，不借助釘、膠等手段，甚至所有裝飾都采用竹作為材料，通過拼貼、榫接等方式，從各個(gè)維度進(jìn)行裝飾，這在材料上為我們做出了示范。在小郁竹器的制作過程中要經(jīng)過選料、下料、燒油、烙花、著色、浸泡、調(diào)直、劃墨、做圍折、劈折篾、開郁口、郁制、削承挽、打撐子、安拱門、安花烙、火郁竹丫枝、包銅皮、精修、打磨、上漆等三十多道工序，所有工序不會(huì)對(duì)環(huán)境造成任何污染，實(shí)現(xiàn)了環(huán)保最大化。
小郁竹器的造型，以以滿足功能為主要目的，又不會(huì)顯得粗糙簡(jiǎn)陋。這一設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“功能主義”有異曲同工之妙，但又更加富有人情味，可以認(rèn)為是更加崇尚自然，注重人文關(guān)懷的功能主義。小郁竹器在六百年的發(fā)展歷程中，形成了樸素的環(huán)保意識(shí)，材料取自益陽(yáng)地區(qū)最為豐富的竹子，運(yùn)用各種精湛工藝進(jìn)行加工；在造型上以功能為基礎(chǔ)，加以生活化的、具有地方特色和民族文化的裝飾，形成了樸素的“師法自然”的理念。小郁竹器的制作過程基本為手工，較少使用機(jī)械，且工藝要求十分嚴(yán)格。在制作過程中，小郁竹器也體現(xiàn)出對(duì)自熱的尊重，盡量適應(yīng)竹材料自身的紋理走向和材料特性，在裝飾上，盡量使用竹材料為原料，加以某些表面的涂漆。小郁竹器起于民間，這就決定了其“平民意識(shí)”，以滿足生活的需要為第一要求，隨著發(fā)展和豐富，加以適當(dāng)?shù)�、克制的裝飾，形成了自己的風(fēng)格。
二、借鑒小郁竹器根植于大眾之中，因地制宜的設(shè)計(jì)態(tài)度和其深厚的文化積淀。
生活永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)師最大、最根本的設(shè)計(jì)源泉。小郁竹器的家具作品具有濃厚的生活氣息，以一種樸素的態(tài)度體現(xiàn)著對(duì)“人”的關(guān)懷。經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，其器物的造型曲線符合人體的生理特征，使人使用起來十分舒適。造型上簡(jiǎn)潔大方，樸素而不簡(jiǎn)陋。小郁竹器使用的年代越久遠(yuǎn)，其色彩越顯得古樸厚重，而非滄桑簡(jiǎn)陋，人文的味道十分厚重。通過嚴(yán)格的工序和精湛的工藝，使產(chǎn)品的質(zhì)量十分上乘。雖然以較細(xì)的竹子為原料（小郁竹器一般選用直徑小于五厘米的竹子為原料），但是器物十分堅(jiān)固耐用，甚至上百年而不壞。這對(duì)很多家具設(shè)計(jì)，表面看上去很光鮮亮麗，也適應(yīng)設(shè)計(jì)潮流，但是工藝簡(jiǎn)陋，偷工減料是一個(gè)提醒。小郁竹器給我們更多的民族自信�，F(xiàn)在有一種設(shè)計(jì)思潮，好像源自西方的就是優(yōu)秀的、時(shí)髦的，西方設(shè)計(jì)理念中其實(shí)很多為了適應(yīng)大生產(chǎn)，屈服于商業(yè)需求的。比如源自美國(guó)的“有計(jì)劃的廢止制”，重復(fù)的制造不僅浪費(fèi)了材料和人力，而且造成環(huán)境的巨大污染。宜家家具在中國(guó)尤其是年輕人中受到追捧。洋品牌固然有其特點(diǎn)，但是很大程度上對(duì)洋品牌的盲目崇拜，一個(gè)重要因素。源自北歐的宜家家具，其實(shí)在國(guó)外是廉價(jià)家具的代名詞，以價(jià)格低，使用周期短為特點(diǎn)。源于湖南益陽(yáng)的小郁竹器無(wú)論是在設(shè)計(jì)、功能還是在文化底蘊(yùn)上，其實(shí)都遠(yuǎn)好過很多洋品牌。小郁竹器從設(shè)計(jì)到制作都源于傳承人對(duì)生活的長(zhǎng)期積累，真正植根于老百姓的生活。
小郁竹器在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，還積累了深厚的文化底蘊(yùn)。其造型與中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型一脈相承，裝飾上更是內(nèi)容豐富，大量使用傳統(tǒng)吉祥圖案和各類造型形象。
三、借鑒小郁竹器樸素的以使用者為中心的設(shè)計(jì)觀念�，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)。雖然人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，能夠在技術(shù)上使家具設(shè)計(jì)更加符合人的生理和心理要求。但是，并不代表現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)會(huì)更加注重從消費(fèi)者的角度出發(fā)，真正做到以消費(fèi)者為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。主要原因有三個(gè)：一方面現(xiàn)代社會(huì)較多的強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，很多設(shè)計(jì)為了標(biāo)新立異，表現(xiàn)自己的“與眾不同”而刻意在設(shè)計(jì)中追求奇特，沒有深入思考設(shè)計(jì)的功能性；另一方面，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，迅速的商品更新?lián)Q代，使的整個(gè)家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出浮躁的氛圍，設(shè)計(jì)師往往追求市場(chǎng)銷量和成本控制而忽視了對(duì)設(shè)計(jì)的精雕細(xì)琢，忽視了站在使用者的角度去思考和設(shè)計(jì)；第三方面，整體設(shè)計(jì)上原創(chuàng)性少，模仿和抄襲較多，設(shè)計(jì)和制造者抱著盡量減少成本的目的，更加不可能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行認(rèn)真的、負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)。在站在使用者思考問題這一點(diǎn)上，小郁竹器給我們作出了示范。
除了本身精湛、嚴(yán)格的工藝與設(shè)計(jì)外，小郁竹器傳承者的設(shè)計(jì)態(tài)度更加值得我們研究與學(xué)習(xí)。小郁竹器在幾百年的傳承中，形成了站在使用者角度思考和設(shè)計(jì)的理念，所有涉及均經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。不考慮市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)固然不會(huì)有好的經(jīng)濟(jì)效益，但是，為使用者考慮的設(shè)計(jì)才會(huì)有真正長(zhǎng)久的生命力。
四、在傳承借鑒小郁竹器的過程中，注意進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力。
小郁竹器有著精湛的工藝、優(yōu)良的品質(zhì)， 南康家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具www.sdjjw.com其獨(dú)具特色的工藝應(yīng)該得到最完整的保留。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)思考小郁竹器如何與時(shí)代接軌，取得更新的發(fā)展。
1、將最新的家具設(shè)計(jì)、制造技術(shù)引入設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程，提高效率和生產(chǎn)水平。比如，在設(shè)計(jì)中我們可以引入三維數(shù)字模擬技術(shù)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，在制作前進(jìn)行效果模擬。這樣不僅可以改變以往設(shè)計(jì)效率低的問題，而且可以提前看到產(chǎn)品效果，減少了時(shí)間、材料等方面的浪費(fèi)，提高了效率。在制造中，可以實(shí)行“雙軌制”，一方面注重傳統(tǒng)工藝的傳承；另一方面，在生產(chǎn)中引入現(xiàn)代制造技術(shù)，提高制造效率，降低成本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提高。在與小郁竹器傳承人的交流中，我們了解到，傳承人本身也在經(jīng)歷著傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)接軌的困惑。他們既希望能夠最完整的保留這一傳統(tǒng)工藝，有希望能夠其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，自身能夠與市場(chǎng)接軌，才能真正獲得可持續(xù)發(fā)展。因此，一方面培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的繼承人，另一方面將現(xiàn)代制造技術(shù)引入小郁竹器的制造過程，可以更好的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代市場(chǎng)的接軌。
2、將新的設(shè)計(jì)元素、形式和設(shè)計(jì)理念引入這一傳統(tǒng)工藝形式，使其獲得新的生命力。小郁竹器有深厚的文化底蘊(yùn)，繼承了大量的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，但并不代表其不再接受新時(shí)代的新元素。為了這一優(yōu)秀工藝的發(fā)展，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)吸收現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的新思考和新元素，從而獲得源源不斷的動(dòng)力。
總之，小郁竹藝樸素的環(huán)保意識(shí)，崇尚自然的生活態(tài)度，以及根植于大眾之中，因地制宜的設(shè)計(jì)態(tài)度和其深厚的文化積淀值得我們?cè)诩揖釉O(shè)計(jì)中認(rèn)真學(xué)習(xí)。小郁竹器以使用者為中心的設(shè)計(jì)觀念，為設(shè)計(jì)者提供了榜樣。好的工藝應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，小郁竹藝在設(shè)計(jì)、制造技術(shù)，設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)理念等方面也行與時(shí)俱進(jìn)，在保留原汁原味的傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，以類似“雙規(guī)制”的形式，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代，獲得更加長(zhǎng)足的發(fā)展。