在日本的傳統(tǒng)文化中，非常強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境和諧共生的人生境界。對自然界的景物，日本人素以纖細(xì)嬌小為美，強(qiáng)調(diào)在微小而具體的事物和操行中體現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)。
　　這或許緣于日本狹長的島國地形，因缺乏大陸國家那種遼闊的疆域與宏大嚴(yán)峻的自然概貌，周圍接觸到的多為小規(guī)模的景物，在溫和而潮濕的海洋性氣候中，自然形成了日本人的纖細(xì)感覺。
　　日本人善于在盡可能小的空間，用盡可能少的資源去做盡可能多的事情，反映出一種在狹窄空間里回歸安寧的“家窄心寬”的住宅觀，同時也體現(xiàn)了一種鐘情于小巧、精致和優(yōu)美的島民心理特征和精神構(gòu)造。而生活空間的狹小，令他們鐘情于“輕、薄、小、巧”的器物。如小茶壺、小碗和酒具等，個個小巧玲瓏。當(dāng)人們捧起這矮小的茶杯、陶碗時，在飲用與把玩之間，它很容易令使用者產(chǎn)生親切和愛憐之感。讓物體以矮小的形態(tài)呈現(xiàn)，這正好反映出禪宗的謙虛品格和神道教的樸素美學(xué)。
　　如果說，中國人在物器的使用上推崇“大而全”的話，那么，日本人則崇尚“小而精”。近一個時期以來，日本的設(shè)計(jì)所以能在國際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我們稍加分析，不外乎兩個方面的因素：一為小而精的簡約風(fēng)格，二為日本人素來喜好小型化和標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)概念的產(chǎn)品，這正好迎合了國際市場的需求，使得日本的工業(yè)產(chǎn)品始終能引領(lǐng)世界潮流，風(fēng)靡全世界。
　　于是，這個“小”，便意味著創(chuàng)造，這個“小”，也意味著智慧，這個“小”，也就意味著美!
　　日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)自古以來便崇尚自然、樸實(shí)的風(fēng)氣。注重物體的簡素之美，已成為日本設(shè)計(jì)藝術(shù)中一種傳統(tǒng)的審美意識和精神構(gòu)造。不論是日本神社的建筑，還是民宅的門窗棟梁，簡樸到連油漆也不用刷，日本人認(rèn)為木材是有生命的，它和人一樣會呼吸，如果人為的涂上化工油漆，反而會影響其壽命，也破壞了物體的簡素之美。
　　這些木結(jié)構(gòu)的房屋建筑，全部保持原木的素色和原木清晰的紋理。這種樸素之美，使和式建筑展現(xiàn)出一種禪宗的簡素精神。
　　由于日本民族在藝術(shù)審美上追求一種禪意，故生活中也傾向于淡泊靜心，日本的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格也是清新脫俗，別具一格!
　　傳統(tǒng)的和式家具的制式，明顯是受中國傳統(tǒng)文化的影響，而現(xiàn)代的和式家具制式，則是受西方國家的影響。這使得日本家具既保持了東方文化的神韻，又富有西方文化的特色。然而，本質(zhì)上日本人還是很喜歡木質(zhì)家具，盡量保持木材的原本之色，而不太喜愛皮革、金屬等工業(yè)材料制作的家具。
　　日本傳統(tǒng)家具的風(fēng)格則為質(zhì)樸簡約，崇尚自然，并力圖展現(xiàn)出它的功能性，減去不必要的裝飾。在材料的選擇上，大多采用櫻桃木、櫸木、藤、竹、草等作家具的基本材料，以充分體現(xiàn)材料的肌理，以及材料的天然、素色之美，從樸素中見高雅。
　　家具的涂飾也多以透明的清漆為主，這是日本民族的性格和審美習(xí)性使然，也和他們在生活中注重禪意，超凡脫俗的精神理念有關(guān)。他們能在簡單、質(zhì)樸、靜態(tài)的物體中，參悟出不簡單、非質(zhì)樸、具有活力與感染力的東西，從而感悟出一種精神境界。
　　為了和席地而坐的生活習(xí)慣相適應(yīng)，也與和式建筑中的塌塌米、窗格式、推拉門以及杉木天花板等室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的格調(diào)相統(tǒng)一，日本的傳統(tǒng)家具一般都低矮，且以直線造型為主，線條簡潔。每當(dāng)春、夏、秋、冬紛至沓來時，如果你是坐在和室的塌塌米上，那么你的坐姿視線恰好可以平視門外不同季節(jié)的自然美景。從日本傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)，你便能感受到日本設(shè)計(jì)藝術(shù)的纖細(xì)性格和對大自然的熱愛之情。
　　在家具的造型處理上，與建筑、園林、花道等藝術(shù)領(lǐng)域相似，日本人的審美意識中有將形態(tài)稍加挪動的習(xí)慣，故日本家具多采用非對稱的造型設(shè)計(jì)。這種非對稱的組合被視為日本設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)有特質(zhì)，他們試圖打破對稱與圓滿的程式化，表現(xiàn)出對非對稱之美的迷戀。這種對非對稱之美的執(zhí)著，大到日本的庭院、神社設(shè)計(jì)，小到料理、花道、櫥窗的擺放，都可發(fā)現(xiàn)這種非對稱之美：日本的庭院設(shè)計(jì)，講究順其自然的地理形勢，巧妙地利用空間，因而很少見到那種完全對稱、規(guī)則的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。日本神社的建筑布局與中國的寺廟建筑正好相反，完全是非對稱的設(shè)計(jì)。日本料理的擺放，杜絕機(jī)械對稱、排列和平均布局，而是采取“三分空白”、“奇斜取勢”等符合自然美的法則來營造，體現(xiàn)出菜肴鮮活的情態(tài)，具有一種內(nèi)在的藝術(shù)情致。
　　其實(shí)，禪的實(shí)質(zhì)也就是要通過自我調(diào)心，來達(dá)到主體自我與客體自然界的和諧與統(tǒng)一，達(dá)到精神上的超脫與安寧。這種心境是通過樸素的材料和簡約的家具造型來滿足參禪者的安恬，或從對人事和自然現(xiàn)象的觀察與反省中，抒發(fā)“萬法皆空、人生如夢”的感觸，以及“隨緣任遠(yuǎn)、超脫自如”的生活態(tài)度。這種家具設(shè)計(jì)中的禪味，多是受到佛教影響后，而表現(xiàn)出的一種特殊意境。對這種家具藝術(shù)中禪宗境界的欣賞，是參禪者的一種特殊的審美情趣與感受。
　　日本的家具設(shè)計(jì)在空靈、清淡、恬靜、和諧的意境中，將禪宗的博大精深以及深受禪理影響的那種文人的精神境界，表現(xiàn)得如此淋漓盡致，以營造出一個令人永遠(yuǎn)神往的詩、禪合鳴的藝術(shù)世界。