宋代家具裝飾的典型特征是與牙頭、牙條、劵口、矮老、卡子花、棖子和托泥等結(jié)構(gòu)件密切相連，而使家具既堅(jiān)固耐久，又裝飾恰當(dāng)。腿足是宋代家具最重要的裝飾處，我們熟悉的明清家具中常出現(xiàn)的三彎腿、花腿、云板腿、波紋腿、琴腿和馬蹄足等均有實(shí)物或圖像流傳下來(lái)。在牙頭與牙條的裝飾中，云紋、水波紋、如意紋、幾何紋和壸門(mén)裝飾各顯特色，而這些則是后來(lái)明式家具中的主要裝飾紋樣。此外，明式家具中常出現(xiàn)的卡子花在此時(shí)有的則以浮雕或透雕的手法做出瓶形、四瓣花紋等變化形式出現(xiàn)。(如北京房山岳各莊遼塔供桌)
作為明式家具重要裝飾手段的線(xiàn)腳，是許多裝飾線(xiàn)條與凹凸面的總稱(chēng)，多用于家具腿部與面板外緣。早在北宋早期，家具上已出現(xiàn)裝飾線(xiàn)腳，比如巨鹿出土的北宋木桌的邊抹與角牙都起有凹線(xiàn)，說(shuō)明在那時(shí)運(yùn)用線(xiàn)角已成為家具裝飾的重要形式。當(dāng)時(shí)家具的線(xiàn)腳乍看較簡(jiǎn)單，不外乎平面、凸面、凹面，線(xiàn)不外乎陰線(xiàn)和陽(yáng)線(xiàn)，但是悉心觀察可發(fā)現(xiàn)其中是有具體變化的，而劍脊棱（寧波南宋石椅）、冰盤(pán)沿(拜寺口雙塔西夏木桌)、三棱線(xiàn)（金湯寨北宋墓石桌）等線(xiàn)腳的發(fā)展更為后來(lái)家具中線(xiàn)腳的豐富性做了探索。因此，在以后發(fā)展起來(lái)的明式家具中的線(xiàn)腳上，令人更可品味到自然舒暢的流動(dòng)樂(lè)章，如線(xiàn)香線(xiàn)、捏角洼線(xiàn)等線(xiàn)腳，單純、清晰、飽滿(mǎn)，給家具增添了爽利的線(xiàn)性感。
鑲嵌也是當(dāng)時(shí)家具裝飾的一種手法，比如《十八學(xué)士圖》中填嵌大理石的畫(huà)案、內(nèi)蒙古寶山遼墓壁畫(huà)上以藍(lán)色石材填嵌的條桌也反映了這種裝飾，而明式家具中這種手法被運(yùn)用得更為成熟。
雖然宋代家具在總體上趨于方正簡(jiǎn)潔，但是并不排除少數(shù)家具在裝飾上的窮工極妍，奢華無(wú)度。（這種情形其實(shí)歷代均有，即使明代也不例外）《宋會(huì)要輯稿》中記載，開(kāi)寶6年（973年），兩浙節(jié)度使錢(qián)惟濬進(jìn)貢“金棱七寶裝烏木椅子、踏床子”等物。另外，一些貴族富戶(hù)也有以“滴粉銷(xiāo)金”來(lái)裝飾家具的。在現(xiàn)存宋代家具圖象中，南薰殿舊藏《宋仁宗后像》和《宋神宗后像》中的座椅裝飾也繁復(fù)華麗，而《六尊者像》、《張勝溫畫(huà)梵像》、《羅漢像》等宋畫(huà)中的一些佛教家具也有講究復(fù)雜裝飾的。雖然這些家具的審美傾向和宋代家具主流不一致，然而它們?cè)谶@些復(fù)雜工藝上的錘煉與熟練技術(shù)上的積累無(wú)疑為日后明式家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的工巧基礎(chǔ)。
綜上所述，宋代是中國(guó)高坐家具發(fā)展的重要階段，缺少這一時(shí)期的積累，后來(lái)明式家具的繁榮也就無(wú)從談起。因此，宋代家具是中國(guó)家具研究不能回避的一個(gè)重要課題，而對(duì)它的研究又由于各方面資料的缺乏而較難深入地進(jìn)行下去，不過(guò)，值得肯定的是宋代家具研究的進(jìn)展不但可以揭示它與明式家具的密切關(guān)系，促進(jìn)明式家具研究工作的溯本求源，而且對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代家具文化研究的蓬勃發(fā)展，指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐能起到積極作用。
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摘要：宋代是中國(guó)高坐家具發(fā)展的關(guān)鍵階段，缺少此時(shí)的積累，后來(lái)明式家具的繁榮便無(wú)從談起。因此，宋代家具是中國(guó)古代設(shè)計(jì)研究不能回避的重要課題。通過(guò)對(duì)宋代家具在理念與風(fēng)格、造型與結(jié)構(gòu)、材料與裝飾諸方面的探析，不但可以揭示它與明式家具的密切關(guān)系，促進(jìn)明式家具研究的溯本求源，而且對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代家具文化研究的蓬勃發(fā)展能起到積極作用。
關(guān)鍵詞:宋代家具；明式家具；源泉；關(guān)系
中圖分類(lèi)號(hào)：J509文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
幾千年來(lái)，我國(guó)人民在華夏大地上以智慧創(chuàng)造出了眾多別具風(fēng)格的家具。無(wú)論是低坐家具還是高坐家具，均形成了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)家具特征，而明式家具直到如今，人們對(duì)明式家具的定義仍未統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，既然被稱(chēng)為明式家具，而非明代家具，對(duì)其要義的把握主要在“式”，“式”的主要含義有：1.準(zhǔn)則、法度；2.楷模、榜樣；3.效法；4.示范；5.規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)；6.樣式、風(fēng)格、格式；7.方式、形式；8.儀式、典禮；9.規(guī)則、制度。因此，“式”主要指的是準(zhǔn)則、樣式、風(fēng)格一類(lèi)的概念，而非時(shí)間概念，明式家具主要是從風(fēng)格上去判斷的，其風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)高坐家具發(fā)展到高峰期時(shí)的典型特征：簡(jiǎn)凈、端莊、雅正等，并以此區(qū)別于后來(lái)清式家具繁瑣、奢華、富麗等風(fēng)格。所以，明式家具不限于明代，今人也可設(shè)計(jì)明式家具。而至于材美工巧這類(lèi)要素則非明式家具獨(dú)有，故不是其最重要內(nèi)涵。更是融多種中國(guó)古代藝術(shù)（如建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲曲等）精粹于一身，簡(jiǎn)雅端莊，材美工巧，為世界矚目。近二三十年來(lái)，對(duì)于明式家具的關(guān)注逐漸升溫而成為熱點(diǎn)。今天，在人們對(duì)明式家具的研究已十分深入的背景下，其淵源性探索也應(yīng)被提上日程。中國(guó)高坐家具幾個(gè)時(shí)期的代表，如唐代家具、宋代家具、元代家具均可謂是明式家具的發(fā)展源泉，不過(guò)，明式家具傳承發(fā)展最多的是宋代家具。元代家具雖然離明式家具最近，但是由于元代是蒙古人統(tǒng)治，他們對(duì)宋人文化繼承得較少，在家具樣式上倒是和唐代家具有些相近。兩宋時(shí)期，中國(guó)大地上也存在著遼、金、西夏等政權(quán)，在它們的統(tǒng)治時(shí)期，作為生活方式重要載體的家具不可避免地受到了宋朝的重大影響。與此同時(shí)，兩宋家具也吸受了一些周邊國(guó)家家具制作風(fēng)格與工藝的特色。由于在中國(guó)歷史文化傳承發(fā)展中，兩宋在這些政權(quán)里影響最大，為便于敘述，我們將以上幾國(guó)的家具也納入宋代家具的范疇中討論。
一、理念與風(fēng)格
宋代家具是一種在特定哲學(xué)思想、審美觀念的觀照下，在多彩的社會(huì)生活中產(chǎn)生的不斷升華的藝術(shù)載體。中國(guó)藝術(shù)史上早有“錯(cuò)彩鏤金”和“出水芙蓉”的不同審美追求，到了宋代，后者得到了大發(fā)展。和隋唐、五代相比，宋代更是一個(gè)文人時(shí)代，歷代皇帝對(duì)文人的優(yōu)遇使得隋唐以來(lái)的科舉真正成為從下層選拔良才的國(guó)家制度，眾多來(lái)自民間的文人進(jìn)入士大夫階層。民間簡(jiǎn)樸淳厚的生活觀念和藝術(shù)趣味，儒釋道思想的合流，使一種清新雅潔、寧?kù)o恬適的審美思想在他們中間逐漸成熟，并對(duì)一向崇尚豐腴繁麗的上層宮廷與貴族的審美思想產(chǎn)生重大影響。故后人由理學(xué)可見(jiàn)宋代文人思想之精微內(nèi)斂，由宋詞可見(jiàn)宋代文人思想之簡(jiǎn)約幽雋，由散文可見(jiàn)宋代文人思想之務(wù)實(shí)深微，由宋瓷可見(jiàn)宋代文人思想之清逸素雅，由書(shū)法可見(jiàn)宋代文人思想之意韻澄澈。在繪畫(huà)上，蘇軾的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”、“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”，歐陽(yáng)修的“蕭條淡泊”、“筆簡(jiǎn)而意足”所共同營(yíng)造的“絢爛之極歸于平淡”的藝術(shù)追求更是極大地影響了北宋中期以后的文人審美思想。有著這種審美情趣的士大夫們?cè)谏钇饔蒙蠞撘颇刎瀼剡@種審美風(fēng)格是自然的。具體而言，如南宋文人黃伯思為“燕衎之余，以展經(jīng)史，陳古玩”而作《燕幾圖》，成為今天可見(jiàn)中國(guó)最早的家具設(shè)計(jì)著作。它以模數(shù)化思想構(gòu)成多種家具組合設(shè)計(jì)，形制簡(jiǎn)單、風(fēng)格樸素、功能多樣，是文人直接關(guān)注家具設(shè)計(jì)的佳例。因此，簡(jiǎn)潔素雅的家具在南宋逐漸成熟是順應(yīng)審美思想發(fā)展趨向的，而在傳世的南宋繪畫(huà)上這種風(fēng)格的家具也是常見(jiàn)的。
2006年，筆者從畫(huà)中家具的角度將《韓熙載夜宴圖》的斷代定于南宋，而非流行觀點(diǎn)中的五代〔南唐〕，其畫(huà)中家具體現(xiàn)了典型的南宋風(fēng)格。此圖中的數(shù)十件家具在種類(lèi)較為完備的基礎(chǔ)上形制也較為成熟，且已形成統(tǒng)一風(fēng)格，有格調(diào)素雅、色彩渾穆，線(xiàn)條瘦勁清利、簡(jiǎn)練明快的特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在椅、桌和鼓架上。《聽(tīng)琴圖》、《女孝經(jīng)圖》、《蕉蔭擊球圖》等宋畫(huà)中的桌子也是如此。這些特征可謂以后經(jīng)典明式家具風(fēng)格的形成基礎(chǔ)和發(fā)展方向，它們和文人思潮、審美理想有關(guān)，也和家具用材、加工工具以及區(qū)域氣候有關(guān)。
在宋代家具基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的明式家具的成因也較多，如：明代隆慶之后，“海禁”大開(kāi)，東南亞一帶的硬木源源不斷進(jìn)入中土被大量用于制作家具。園林建筑的發(fā)達(dá)，木工工具技術(shù)的進(jìn)步，工匠們?cè)诤艽蟪潭壬辖獬恕敖臣敝贫鹊氖`，有了較多的自由性與積極性而導(dǎo)致資本主義萌芽的出現(xiàn)。另外，明代文人雅士的巨大關(guān)注以及一些文人的親自參與也產(chǎn)生了重要作用，他們的審美理念在對(duì)家具總體風(fēng)格的把握上起到了關(guān)鍵作用。由于這些木材有著優(yōu)美的紋理與良好的硬度和性能，故用它們來(lái)做家具更能體現(xiàn)材料的自然屬性，這樣從宋代以來(lái)開(kāi)始大興的水墨畫(huà)中崇尚摒棄五彩、歸于單純的色彩思想得以在家具上得到成功使用，并一舉創(chuàng)立了明式家具的審美品格，而這時(shí)候水墨畫(huà)已盛行幾百年了，實(shí)際上正是這幾百年來(lái)的審美積淀為“明式家具”在審美上的升華奠定了基礎(chǔ)。水墨畫(huà)依賴(lài)于毛筆、墨和宣紙，水是其中流動(dòng)媒介。由于這些工具、材料的屬性而使水墨畫(huà)能呈現(xiàn)出“墨分五色”、“簡(jiǎn)寂空靈”、“玄妙精深”的美學(xué)效果，它受惠于老莊“五色亂目”、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的思想，并一度將中國(guó)人的繪學(xué)觀提升到超逸境地。典型的“明式家具”也“不貴五彩”，“法貴自然”，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前均要充分考慮如何將手中木材的天然性能和紋理發(fā)揮到最佳地步,讓木中蘊(yùn)含的自然美充分釋放。木紋美如同一些用于家具填嵌的“文石”的紋理美一樣，有著出神入化的美學(xué)效果，故被稱(chēng)為“文木”。它們被琢磨出來(lái)后是那樣的自然天真、樸素?zé)o華，叫人難以忍心在其表面髹飾任何材料，而多以揩漆或上蠟的方式讓木紋美纖毫畢現(xiàn)。一般南方用揩漆，北方用上蠟或燙蠟，目的主要不在髹飾，而是為了保護(hù)這些優(yōu)質(zhì)木材并使之更好地呈現(xiàn)紋理。它的美誠(chéng)如水墨畫(huà)，清新自然、原汁原味、玄妙高潔、超凡脫俗，是設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想精髓結(jié)合的典范之一。
明代中期以后，這種審美主體和思想基礎(chǔ)得以在宋代基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，加上多種因素的促進(jìn)，簡(jiǎn)潔素雅的明式家具一舉地躍上頂峰。許多明代文人十分關(guān)心家具這類(lèi)和生活密切相關(guān)的藝術(shù)，提倡精雅的生活方式，這對(duì)于經(jīng)典明式家具簡(jiǎn)雅風(fēng)格的形成至關(guān)重要。文震亨《長(zhǎng)物志》對(duì)家具的設(shè)計(jì)與制作就提出了不少理念。他提倡“古”“樸”“儉”“蕭疏雅潔”“古雅可愛(ài)”“便適”“尚用”，反對(duì)“雕繪文飾”“專(zhuān)事絢麗”，可謂是明代精英文人對(duì)生活藝術(shù)的普遍追求，并由此深入到具體器物的論述中。李漁《閑情偶寄》也提出了類(lèi)似思想，他對(duì)“儉樸”“精”“新奇大雅”的推崇，對(duì)“奢靡”“麗”“纖巧爛漫”的排斥也可看成是對(duì)宋代文人思想的繼承與發(fā)展。
明代文人不僅在理念上對(duì)家具制作施加影響，甚至有不少人親自動(dòng)手設(shè)計(jì)，例如戈汕設(shè)計(jì)制作了功能多樣、變化多端的“蝶幾”，曹明仲在《格古要論》中設(shè)計(jì)了琴桌，屠隆在《考盤(pán)余事》中設(shè)計(jì)了多款輕便的郊游家具（疊桌、疊幾和衣匣、提盒），高濂在《尊生八箋》中設(shè)計(jì)了二宜床與欹床，李漁則在《閑情偶寄》中設(shè)計(jì)了涼杌和暖椅。有些文人甚至還在家具上題詩(shī)作畫(huà)，并請(qǐng)人鐫刻，以增加家具品位。另外，《三才圖會(huì)》、《園冶》、《髹飾錄》、《天工開(kāi)物》和明代家具形制與規(guī)范的經(jīng)典之作——《魯班經(jīng)》等重要手工業(yè)典籍的產(chǎn)生和流傳也和明代文人密不可分。
作為明式家具重要裝飾手段的線(xiàn)腳，是許多裝飾線(xiàn)條與凹凸面的總稱(chēng)，多用于家具腿部與面板外緣。早在北宋早期，家具上已出現(xiàn)裝飾線(xiàn)腳，比如巨鹿出土的北宋木桌的邊抹與角牙都起有凹線(xiàn)，說(shuō)明在那時(shí)運(yùn)用線(xiàn)角已成為家具裝飾的重要形式。當(dāng)時(shí)家具的線(xiàn)腳乍看較簡(jiǎn)單，不外乎平面、凸面、凹面，線(xiàn)不外乎陰線(xiàn)和陽(yáng)線(xiàn)，但是悉心觀察可發(fā)現(xiàn)其中是有具體變化的，而劍脊棱（寧波南宋石椅）、冰盤(pán)沿(拜寺口雙塔西夏木桌)、三棱線(xiàn)（金湯寨北宋墓石桌）等線(xiàn)腳的發(fā)展更為后來(lái)家具中線(xiàn)腳的豐富性做了探索。因此，在以后發(fā)展起來(lái)的明式家具中的線(xiàn)腳上，令人更可品味到自然舒暢的流動(dòng)樂(lè)章，如線(xiàn)香線(xiàn)、捏角洼線(xiàn)等線(xiàn)腳，單純、清晰、飽滿(mǎn)，給家具增添了爽利的線(xiàn)性感。
鑲嵌也是當(dāng)時(shí)家具裝飾的一種手法，比如《十八學(xué)士圖》中填嵌大理石的畫(huà)案、內(nèi)蒙古寶山遼墓壁畫(huà)上以藍(lán)色石材填嵌的條桌也反映了這種裝飾，而明式家具中這種手法被運(yùn)用得更為成熟。
雖然宋代家具在總體上趨于方正簡(jiǎn)潔，但是并不排除少數(shù)家具在裝飾上的窮工極妍，奢華無(wú)度。（這種情形其實(shí)歷代均有，即使明代也不例外）《宋會(huì)要輯稿》中記載，開(kāi)寶6年（973年），兩浙節(jié)度使錢(qián)惟濬進(jìn)貢“金棱七寶裝烏木椅子、踏床子”等物。另外，一些貴族富戶(hù)也有以“滴粉銷(xiāo)金”來(lái)裝飾家具的。在現(xiàn)存宋代家具圖象中，南薰殿舊藏《宋仁宗后像》和《宋神宗后像》中的座椅裝飾也繁復(fù)華麗，而《六尊者像》、《張勝溫畫(huà)梵像》、《羅漢像》等宋畫(huà)中的一些佛教家具也有講究復(fù)雜裝飾的。雖然這些家具的審美傾向和宋代家具主流不一致，然而它們?cè)谶@些復(fù)雜工藝上的錘煉與熟練技術(shù)上的積累無(wú)疑為日后明式家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的工巧基礎(chǔ)。
綜上所述，宋代是中國(guó)高坐家具發(fā)展的重要階段，缺少這一時(shí)期的積累，后來(lái)明式家具的繁榮也就無(wú)從談起。因此，宋代家具是中國(guó)家具研究不能回避的一個(gè)重要課題，而對(duì)它的研究又由于各方面資料的缺乏而較難深入地進(jìn)行下去，不過(guò)，值得肯定的是宋代家具研究的進(jìn)展不但可以揭示它與明式家具的密切關(guān)系，促進(jìn)明式家具研究工作的溯本求源，而且對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代家具文化研究的蓬勃發(fā)展，指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐能起到積極作用。
�。ㄘ�(zé)任編輯：馮健民）
摘要：宋代是中國(guó)高坐家具發(fā)展的關(guān)鍵階段，缺少此時(shí)的積累，后來(lái)明式家具的繁榮便無(wú)從談起。因此，宋代家具是中國(guó)古代設(shè)計(jì)研究不能回避的重要課題。通過(guò)對(duì)宋代家具在理念與風(fēng)格、造型與結(jié)構(gòu)、材料與裝飾諸方面的探析，不但可以揭示它與明式家具的密切關(guān)系，促進(jìn)明式家具研究的溯本求源，而且對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代家具文化研究的蓬勃發(fā)展能起到積極作用。
關(guān)鍵詞:宋代家具；明式家具；源泉；關(guān)系
中圖分類(lèi)號(hào)：J509文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
幾千年來(lái)，我國(guó)人民在華夏大地上以智慧創(chuàng)造出了眾多別具風(fēng)格的家具。無(wú)論是低坐家具還是高坐家具，均形成了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)家具特征，而明式家具直到如今，人們對(duì)明式家具的定義仍未統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，既然被稱(chēng)為明式家具，而非明代家具，對(duì)其要義的把握主要在“式”，“式”的主要含義有：1.準(zhǔn)則、法度；2.楷模、榜樣；3.效法；4.示范；5.規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)；6.樣式、風(fēng)格、格式；7.方式、形式；8.儀式、典禮；9.規(guī)則、制度。因此，“式”主要指的是準(zhǔn)則、樣式、風(fēng)格一類(lèi)的概念，而非時(shí)間概念，明式家具主要是從風(fēng)格上去判斷的，其風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)高坐家具發(fā)展到高峰期時(shí)的典型特征：簡(jiǎn)凈、端莊、雅正等，并以此區(qū)別于后來(lái)清式家具繁瑣、奢華、富麗等風(fēng)格。所以，明式家具不限于明代，今人也可設(shè)計(jì)明式家具。而至于材美工巧這類(lèi)要素則非明式家具獨(dú)有，故不是其最重要內(nèi)涵。更是融多種中國(guó)古代藝術(shù)（如建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲曲等）精粹于一身，簡(jiǎn)雅端莊，材美工巧，為世界矚目。近二三十年來(lái)，對(duì)于明式家具的關(guān)注逐漸升溫而成為熱點(diǎn)。今天，在人們對(duì)明式家具的研究已十分深入的背景下，其淵源性探索也應(yīng)被提上日程。中國(guó)高坐家具幾個(gè)時(shí)期的代表，如唐代家具、宋代家具、元代家具均可謂是明式家具的發(fā)展源泉，不過(guò)，明式家具傳承發(fā)展最多的是宋代家具。元代家具雖然離明式家具最近，但是由于元代是蒙古人統(tǒng)治，他們對(duì)宋人文化繼承得較少，在家具樣式上倒是和唐代家具有些相近。兩宋時(shí)期，中國(guó)大地上也存在著遼、金、西夏等政權(quán)，在它們的統(tǒng)治時(shí)期，作為生活方式重要載體的家具不可避免地受到了宋朝的重大影響。與此同時(shí)，兩宋家具也吸受了一些周邊國(guó)家家具制作風(fēng)格與工藝的特色。由于在中國(guó)歷史文化傳承發(fā)展中，兩宋在這些政權(quán)里影響最大，為便于敘述，我們將以上幾國(guó)的家具也納入宋代家具的范疇中討論。
一、理念與風(fēng)格
宋代家具是一種在特定哲學(xué)思想、審美觀念的觀照下，在多彩的社會(huì)生活中產(chǎn)生的不斷升華的藝術(shù)載體。中國(guó)藝術(shù)史上早有“錯(cuò)彩鏤金”和“出水芙蓉”的不同審美追求，到了宋代，后者得到了大發(fā)展。和隋唐、五代相比，宋代更是一個(gè)文人時(shí)代，歷代皇帝對(duì)文人的優(yōu)遇使得隋唐以來(lái)的科舉真正成為從下層選拔良才的國(guó)家制度，眾多來(lái)自民間的文人進(jìn)入士大夫階層。民間簡(jiǎn)樸淳厚的生活觀念和藝術(shù)趣味，儒釋道思想的合流，使一種清新雅潔、寧?kù)o恬適的審美思想在他們中間逐漸成熟，并對(duì)一向崇尚豐腴繁麗的上層宮廷與貴族的審美思想產(chǎn)生重大影響。故后人由理學(xué)可見(jiàn)宋代文人思想之精微內(nèi)斂，由宋詞可見(jiàn)宋代文人思想之簡(jiǎn)約幽雋，由散文可見(jiàn)宋代文人思想之務(wù)實(shí)深微，由宋瓷可見(jiàn)宋代文人思想之清逸素雅，由書(shū)法可見(jiàn)宋代文人思想之意韻澄澈。在繪畫(huà)上，蘇軾的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”、“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”，歐陽(yáng)修的“蕭條淡泊”、“筆簡(jiǎn)而意足”所共同營(yíng)造的“絢爛之極歸于平淡”的藝術(shù)追求更是極大地影響了北宋中期以后的文人審美思想。有著這種審美情趣的士大夫們?cè)谏钇饔蒙蠞撘颇刎瀼剡@種審美風(fēng)格是自然的。具體而言，如南宋文人黃伯思為“燕衎之余，以展經(jīng)史，陳古玩”而作《燕幾圖》，成為今天可見(jiàn)中國(guó)最早的家具設(shè)計(jì)著作。它以模數(shù)化思想構(gòu)成多種家具組合設(shè)計(jì)，形制簡(jiǎn)單、風(fēng)格樸素、功能多樣，是文人直接關(guān)注家具設(shè)計(jì)的佳例。因此，簡(jiǎn)潔素雅的家具在南宋逐漸成熟是順應(yīng)審美思想發(fā)展趨向的，而在傳世的南宋繪畫(huà)上這種風(fēng)格的家具也是常見(jiàn)的。
2006年，筆者從畫(huà)中家具的角度將《韓熙載夜宴圖》的斷代定于南宋，而非流行觀點(diǎn)中的五代〔南唐〕，其畫(huà)中家具體現(xiàn)了典型的南宋風(fēng)格。此圖中的數(shù)十件家具在種類(lèi)較為完備的基礎(chǔ)上形制也較為成熟，且已形成統(tǒng)一風(fēng)格，有格調(diào)素雅、色彩渾穆，線(xiàn)條瘦勁清利、簡(jiǎn)練明快的特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在椅、桌和鼓架上。《聽(tīng)琴圖》、《女孝經(jīng)圖》、《蕉蔭擊球圖》等宋畫(huà)中的桌子也是如此。這些特征可謂以后經(jīng)典明式家具風(fēng)格的形成基礎(chǔ)和發(fā)展方向，它們和文人思潮、審美理想有關(guān)，也和家具用材、加工工具以及區(qū)域氣候有關(guān)。
在宋代家具基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的明式家具的成因也較多，如：明代隆慶之后，“海禁”大開(kāi)，東南亞一帶的硬木源源不斷進(jìn)入中土被大量用于制作家具。園林建筑的發(fā)達(dá)，木工工具技術(shù)的進(jìn)步，工匠們?cè)诤艽蟪潭壬辖獬恕敖臣敝贫鹊氖`，有了較多的自由性與積極性而導(dǎo)致資本主義萌芽的出現(xiàn)。另外，明代文人雅士的巨大關(guān)注以及一些文人的親自參與也產(chǎn)生了重要作用，他們的審美理念在對(duì)家具總體風(fēng)格的把握上起到了關(guān)鍵作用。由于這些木材有著優(yōu)美的紋理與良好的硬度和性能，故用它們來(lái)做家具更能體現(xiàn)材料的自然屬性，這樣從宋代以來(lái)開(kāi)始大興的水墨畫(huà)中崇尚摒棄五彩、歸于單純的色彩思想得以在家具上得到成功使用，并一舉創(chuàng)立了明式家具的審美品格，而這時(shí)候水墨畫(huà)已盛行幾百年了，實(shí)際上正是這幾百年來(lái)的審美積淀為“明式家具”在審美上的升華奠定了基礎(chǔ)。水墨畫(huà)依賴(lài)于毛筆、墨和宣紙，水是其中流動(dòng)媒介。由于這些工具、材料的屬性而使水墨畫(huà)能呈現(xiàn)出“墨分五色”、“簡(jiǎn)寂空靈”、“玄妙精深”的美學(xué)效果，它受惠于老莊“五色亂目”、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的思想，并一度將中國(guó)人的繪學(xué)觀提升到超逸境地。典型的“明式家具”也“不貴五彩”，“法貴自然”，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前均要充分考慮如何將手中木材的天然性能和紋理發(fā)揮到最佳地步,讓木中蘊(yùn)含的自然美充分釋放。木紋美如同一些用于家具填嵌的“文石”的紋理美一樣，有著出神入化的美學(xué)效果，故被稱(chēng)為“文木”。它們被琢磨出來(lái)后是那樣的自然天真、樸素?zé)o華，叫人難以忍心在其表面髹飾任何材料，而多以揩漆或上蠟的方式讓木紋美纖毫畢現(xiàn)。一般南方用揩漆，北方用上蠟或燙蠟，目的主要不在髹飾，而是為了保護(hù)這些優(yōu)質(zhì)木材并使之更好地呈現(xiàn)紋理。它的美誠(chéng)如水墨畫(huà)，清新自然、原汁原味、玄妙高潔、超凡脫俗，是設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想精髓結(jié)合的典范之一。
明代中期以后，這種審美主體和思想基礎(chǔ)得以在宋代基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，加上多種因素的促進(jìn)，簡(jiǎn)潔素雅的明式家具一舉地躍上頂峰。許多明代文人十分關(guān)心家具這類(lèi)和生活密切相關(guān)的藝術(shù)，提倡精雅的生活方式，這對(duì)于經(jīng)典明式家具簡(jiǎn)雅風(fēng)格的形成至關(guān)重要。文震亨《長(zhǎng)物志》對(duì)家具的設(shè)計(jì)與制作就提出了不少理念。他提倡“古”“樸”“儉”“蕭疏雅潔”“古雅可愛(ài)”“便適”“尚用”，反對(duì)“雕繪文飾”“專(zhuān)事絢麗”，可謂是明代精英文人對(duì)生活藝術(shù)的普遍追求，并由此深入到具體器物的論述中。李漁《閑情偶寄》也提出了類(lèi)似思想，他對(duì)“儉樸”“精”“新奇大雅”的推崇，對(duì)“奢靡”“麗”“纖巧爛漫”的排斥也可看成是對(duì)宋代文人思想的繼承與發(fā)展。
明代文人不僅在理念上對(duì)家具制作施加影響，甚至有不少人親自動(dòng)手設(shè)計(jì)，例如戈汕設(shè)計(jì)制作了功能多樣、變化多端的“蝶幾”，曹明仲在《格古要論》中設(shè)計(jì)了琴桌，屠隆在《考盤(pán)余事》中設(shè)計(jì)了多款輕便的郊游家具（疊桌、疊幾和衣匣、提盒），高濂在《尊生八箋》中設(shè)計(jì)了二宜床與欹床，李漁則在《閑情偶寄》中設(shè)計(jì)了涼杌和暖椅。有些文人甚至還在家具上題詩(shī)作畫(huà)，并請(qǐng)人鐫刻，以增加家具品位。另外，《三才圖會(huì)》、《園冶》、《髹飾錄》、《天工開(kāi)物》和明代家具形制與規(guī)范的經(jīng)典之作——《魯班經(jīng)》等重要手工業(yè)典籍的產(chǎn)生和流傳也和明代文人密不可分。
