摘要：中國的傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)、風格、形式與傳統(tǒng)建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系。建筑與家具互為表里。傳統(tǒng)家具既可以營造空間氣氛，又可以分割空間。設(shè)計中強調(diào)家具的風格樣式、品種類別和色彩都與傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的和合精神。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具；傳統(tǒng)建筑；空間環(huán)境；和諧統(tǒng)一
家具是伴隨著人類居住空間的產(chǎn)生而慢慢產(chǎn)生的，家具自從誕生之日起，就與居室建筑的結(jié)構(gòu)、材料、風格等有著繁多的聯(lián)系。楊耀先生在《明式家具研究》中談到：“在人類社會中，從有蓋房子的行為活動起，就開始有做家具的活動了”。家具與建筑是不能分割的一個整體。建筑和家具是為滿足人們?nèi)粘Ｉ畹囊蠛蛯崿F(xiàn)人們所追求的特定環(huán)境服務(wù)的。所以，在幾千年的歷史發(fā)展進程中，中國傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑一直保持著高度的一致性，傳統(tǒng)家具放置于室內(nèi)外的空間環(huán)境中，不論從傳統(tǒng)家具的品類、風格或是色彩上均強調(diào)與空間環(huán)境和諧統(tǒng)一。
1.傳統(tǒng)家具風格與空間環(huán)境的和諧
正如家具史學者所說“家具的式樣是從建筑形式演變而來的”。中國傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)梁柱為骨架結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家具也是以木柱為支。木梁為架。支柱的拉撐、板面的邊框也和建筑木結(jié)構(gòu)方式相同，還有腿的粗細、傾斜，也如大木構(gòu)架的收分與側(cè)角。家具在結(jié)構(gòu)和風格上也與建筑結(jié)合緊密，從建筑和家具的發(fā)展能夠看出傳統(tǒng)家具與建筑的發(fā)展規(guī)律是一致的。建筑是表，而家具是里，陳從周先生在《說園》中把家具比喻為“屋肚腸”，建筑空間圍合著家具，家具又填補了建筑空間。家具在建筑空間內(nèi)占具相當?shù)谋戎兀瑢τ诳臻g氛圍塑造有著重要作用。自古以來，被藝術(shù)化的家具用來表達某種思想和涵義，其賦予空間某種觀感，營造空間的情感氛圍。一般說來，建筑學意義上的好建筑會擁有與建筑精神氣質(zhì)相應(yīng)的室內(nèi)裝飾設(shè)計和家具設(shè)計。以形成內(nèi)涵上的一致。如廳堂家具絕對不會用到水軒里，議事廳里也不會擺放兩排輕巧的竹藤家具�！都t樓夢》中宴樂的藕香榭，從幾案到杯盤俱作荷葉之形；湘云醉眠的石條在芍藥圃旁，太湖石側(cè)；稻香村的家具卻都是鄉(xiāng)村風味；襲人賭氣躺的妃子榻，只是在房間里。拙政園的扇廳“與誰同坐軒”，建筑平面是扇形，里面窗、燈、凳、案皆做扇形。蘇州園林海棠春塢的庭院里以海棠為主要花卉，家具從鋪地、窗欞之式，皆作海棠樣。傳統(tǒng)家具與建筑空間的和諧是造物的一大特點。
明中期以后，社會經(jīng)濟發(fā)達，文化方面也呈現(xiàn)出日趨繁榮的景象。生活水平和文化意識的提高，以及專制政權(quán)與個人之間的矛盾，促使獨善其身、息政退思的理想融合于園林之中，一時間，江浙一帶的私家園林興盛起來，成為當時社會的一景。中國歷史上的私家園林反映出來的一種獨特的文化現(xiàn)象，是當時的文人直接或間接創(chuàng)造的一種居室環(huán)境、生活方式和一種文化藝術(shù)形態(tài)。“雖由人作。宛如天開”是造園的最高標準，這樣一種妙趣天成、山水自然的審美理念是人與造物、人與自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學理念。他們刻意追求“簡遠”、“雅致”、“疏朗”、“高逸”、“自然”的生活理想和審美情趣，所以.私家園林被學術(shù)界稱之為“文人園林”。對于園林中陳設(shè)的家具，文人們也有獨到的見解。他們的價值取向和審美情趣直接傾注于家具的設(shè)計創(chuàng)作中，造就了“簡、雅、厚、精”的明式家具。文人們不僅把詩書繪畫中的審美觀念、筆墨情趣滲透至家具造物中，更把家具與詩書畫提升到了同等的精神高度。明式家具透射出文人的意識、哲學思想、美學觀念，注重干凈簡樸、委婉含蓄之曲線。每個細節(jié)都值得細細推敲和仔細品味。具有獨特的氣度神韻和高雅格調(diào)，它所表現(xiàn)出的文人氣質(zhì)和儒雅風韻令人愛不釋手。在園林陳設(shè)中，對各種家具的材料、式樣、裝飾、尺寸，設(shè)計要求自然、精致、古雅、圓滑。不流于庸俗，這樣方能和園林建筑相得益彰。正所謂“器具有式，幾榻有度，位置有定，貴其簡而裁，精而便，巧而自然也”。
清代室內(nèi)裝飾的內(nèi)容相當豐富（圖1、圖2、圖3），且取得了很高的成就。從室內(nèi)的隔斷、墻板、門窗到藻井、天花，除了具有實用功能以外，裝飾效果更加突出。門窗的圖案變化多樣，回紋、如意紋、拐子紋等圖案運用表現(xiàn)出一種繁富而有動感的效果。隔扇門也是裝飾的重點，一般都飾以繁復(fù)的雕刻，體現(xiàn)了這一時期尤其是清代統(tǒng)治階級和上層官宦和富商.追求變換、紛繁富麗的特點。清代建筑空間的分隔方式可虛可實，實即用屏門、版壁、格扇等把室內(nèi)空間隔為數(shù)間，以門相通；虛隔有圓光罩、落地罩、太師壁、多寶格等都是半敞半隔，不設(shè)門扇，既表現(xiàn)出空間上的有限隔，又能不阻擋視線，還可以自由通行，做到隔而不斷，把室內(nèi)空間的交融與區(qū)劃聯(lián)為一體。在室內(nèi)隔斷方面多樣化的處理方式也是清代建筑室內(nèi)的重要成就。而清式家具用材多樣、造型厚重，在造型中強調(diào)厚重、穩(wěn)定的雄偉氣度。家具總體尺寸寬大，與此相對應(yīng)的局部尺寸、部件用料也相應(yīng)加大，注重細部裝飾。裝飾求多求滿，手法多樣，給人以一種富麗、奢華和大富大貴的視覺效果。清式家具與建筑空間裝飾環(huán)境搭配和諧。
2.傳統(tǒng)家具品類與空間功能環(huán)境的和諧
傳統(tǒng)建筑空間最開始是由家具來圍合和組織空間的，空間的開與合、通與斷等，都可利用家具來達到。宋代以后，由于落地罩、隔扇門等在室內(nèi)的運用。室內(nèi)的空間變化更加靈活�？臻g中的縱深感明顯增加，以確定空間的不同功能，從而進行不同目的、效果的裝飾與空間布置。明代以后，已形成成套家具的概念。建筑空間逐漸細分，民居建筑形成了廳堂、臥室、書齋三大系統(tǒng)，與建筑功能空間相對應(yīng)的各式家具也隨之出現(xiàn)（圖4、圖5）。
《長物志》一書《位置》篇中就闡述了室內(nèi)陳設(shè)布局的原則：“位置之法，煩簡不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。”對于臥室、書齋、小室、敞室、亭榭等功能不同的空間，設(shè)計風格和室內(nèi)陳設(shè)則有不同的要求，都在于抓住一個“宜”字，與房間類型特點的相宜。是決定選取家具類別和格局布置的首要條件。與環(huán)境諧調(diào)，方能得其歸所，形成圖畫般的錯綜美和整體美。
書齋是文人們?nèi)粘５闹饕顒涌臻g，其中的器用陳設(shè)要求既便于主人誦讀、坐臥、取置圖書、接待文友，又要符合清高簡靜的文士情懷。所以文震亨說：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座，短榻，矮幾，壁幾之類，不妨多設(shè)。忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風僅可置一面，書架及櫥，俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中”。榻既可小憩、閱讀又可待客對談，是文人書齋中最主要的坐臥家具，因此必置一器。文人常常在書齋中以文會友，因此短榻、椅子、壁幾、矮幾之類的家具是不可或缺的。
臥室是休息的空間，櫥柜、衣物、盆架等生活物品比較多，空間容易顯得雜亂，對家具陳設(shè)來說，文震亨言：“地屏、天花板雖俗，然臥室取干燥，用之亦可，第不可彩畫及油漆耳。面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架盥匝、廂奩、書燈之屬，榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閏閣中，非幽人眠云夢月所宜矣。”這里的臥榻既是臥室最主要的家具，又有隔斷和屏蔽的作用，使活動空間自然地一分為二。臥榻之外還有小廚、小幾，使整個臥室既實用又簡潔。
發(fā)展至清代，家具的分類詳盡，品種繁多，功能性更加明確。形成了按建筑空間功能來打造家具的新風尚，尤其是皇家宮廷與富紳府第。北京故宮內(nèi)至今還可見許多成形于建筑空間內(nèi)的固定家具。與墻體融為一體。“往往把家具作為室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，常常在建造房屋時，就根據(jù)建筑物的進深，開間和使用要求，考慮家具的種類、式樣、尺度等進行成套的配制”。不同的家具組合出現(xiàn)在廳堂、書房、臥室等不同功能的居室空間中，成套成組配置家具的概念越發(fā)明確。家具的設(shè)計呈?
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具；傳統(tǒng)建筑；空間環(huán)境；和諧統(tǒng)一
家具是伴隨著人類居住空間的產(chǎn)生而慢慢產(chǎn)生的，家具自從誕生之日起，就與居室建筑的結(jié)構(gòu)、材料、風格等有著繁多的聯(lián)系。楊耀先生在《明式家具研究》中談到：“在人類社會中，從有蓋房子的行為活動起，就開始有做家具的活動了”。家具與建筑是不能分割的一個整體。建筑和家具是為滿足人們?nèi)粘Ｉ畹囊蠛蛯崿F(xiàn)人們所追求的特定環(huán)境服務(wù)的。所以，在幾千年的歷史發(fā)展進程中，中國傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑一直保持著高度的一致性，傳統(tǒng)家具放置于室內(nèi)外的空間環(huán)境中，不論從傳統(tǒng)家具的品類、風格或是色彩上均強調(diào)與空間環(huán)境和諧統(tǒng)一。
1.傳統(tǒng)家具風格與空間環(huán)境的和諧
正如家具史學者所說“家具的式樣是從建筑形式演變而來的”。中國傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)梁柱為骨架結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家具也是以木柱為支。木梁為架。支柱的拉撐、板面的邊框也和建筑木結(jié)構(gòu)方式相同，還有腿的粗細、傾斜，也如大木構(gòu)架的收分與側(cè)角。家具在結(jié)構(gòu)和風格上也與建筑結(jié)合緊密，從建筑和家具的發(fā)展能夠看出傳統(tǒng)家具與建筑的發(fā)展規(guī)律是一致的。建筑是表，而家具是里，陳從周先生在《說園》中把家具比喻為“屋肚腸”，建筑空間圍合著家具，家具又填補了建筑空間。家具在建筑空間內(nèi)占具相當?shù)谋戎兀瑢τ诳臻g氛圍塑造有著重要作用。自古以來，被藝術(shù)化的家具用來表達某種思想和涵義，其賦予空間某種觀感，營造空間的情感氛圍。一般說來，建筑學意義上的好建筑會擁有與建筑精神氣質(zhì)相應(yīng)的室內(nèi)裝飾設(shè)計和家具設(shè)計。以形成內(nèi)涵上的一致。如廳堂家具絕對不會用到水軒里，議事廳里也不會擺放兩排輕巧的竹藤家具�！都t樓夢》中宴樂的藕香榭，從幾案到杯盤俱作荷葉之形；湘云醉眠的石條在芍藥圃旁，太湖石側(cè)；稻香村的家具卻都是鄉(xiāng)村風味；襲人賭氣躺的妃子榻，只是在房間里。拙政園的扇廳“與誰同坐軒”，建筑平面是扇形，里面窗、燈、凳、案皆做扇形。蘇州園林海棠春塢的庭院里以海棠為主要花卉，家具從鋪地、窗欞之式，皆作海棠樣。傳統(tǒng)家具與建筑空間的和諧是造物的一大特點。
明中期以后，社會經(jīng)濟發(fā)達，文化方面也呈現(xiàn)出日趨繁榮的景象。生活水平和文化意識的提高，以及專制政權(quán)與個人之間的矛盾，促使獨善其身、息政退思的理想融合于園林之中，一時間，江浙一帶的私家園林興盛起來，成為當時社會的一景。中國歷史上的私家園林反映出來的一種獨特的文化現(xiàn)象，是當時的文人直接或間接創(chuàng)造的一種居室環(huán)境、生活方式和一種文化藝術(shù)形態(tài)。“雖由人作。宛如天開”是造園的最高標準，這樣一種妙趣天成、山水自然的審美理念是人與造物、人與自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學理念。他們刻意追求“簡遠”、“雅致”、“疏朗”、“高逸”、“自然”的生活理想和審美情趣，所以.私家園林被學術(shù)界稱之為“文人園林”。對于園林中陳設(shè)的家具，文人們也有獨到的見解。他們的價值取向和審美情趣直接傾注于家具的設(shè)計創(chuàng)作中，造就了“簡、雅、厚、精”的明式家具。文人們不僅把詩書繪畫中的審美觀念、筆墨情趣滲透至家具造物中，更把家具與詩書畫提升到了同等的精神高度。明式家具透射出文人的意識、哲學思想、美學觀念，注重干凈簡樸、委婉含蓄之曲線。每個細節(jié)都值得細細推敲和仔細品味。具有獨特的氣度神韻和高雅格調(diào)，它所表現(xiàn)出的文人氣質(zhì)和儒雅風韻令人愛不釋手。在園林陳設(shè)中，對各種家具的材料、式樣、裝飾、尺寸，設(shè)計要求自然、精致、古雅、圓滑。不流于庸俗，這樣方能和園林建筑相得益彰。正所謂“器具有式，幾榻有度，位置有定，貴其簡而裁，精而便，巧而自然也”。
清代室內(nèi)裝飾的內(nèi)容相當豐富（圖1、圖2、圖3），且取得了很高的成就。從室內(nèi)的隔斷、墻板、門窗到藻井、天花，除了具有實用功能以外，裝飾效果更加突出。門窗的圖案變化多樣，回紋、如意紋、拐子紋等圖案運用表現(xiàn)出一種繁富而有動感的效果。隔扇門也是裝飾的重點，一般都飾以繁復(fù)的雕刻，體現(xiàn)了這一時期尤其是清代統(tǒng)治階級和上層官宦和富商.追求變換、紛繁富麗的特點。清代建筑空間的分隔方式可虛可實，實即用屏門、版壁、格扇等把室內(nèi)空間隔為數(shù)間，以門相通；虛隔有圓光罩、落地罩、太師壁、多寶格等都是半敞半隔，不設(shè)門扇，既表現(xiàn)出空間上的有限隔，又能不阻擋視線，還可以自由通行，做到隔而不斷，把室內(nèi)空間的交融與區(qū)劃聯(lián)為一體。在室內(nèi)隔斷方面多樣化的處理方式也是清代建筑室內(nèi)的重要成就。而清式家具用材多樣、造型厚重，在造型中強調(diào)厚重、穩(wěn)定的雄偉氣度。家具總體尺寸寬大，與此相對應(yīng)的局部尺寸、部件用料也相應(yīng)加大，注重細部裝飾。裝飾求多求滿，手法多樣，給人以一種富麗、奢華和大富大貴的視覺效果。清式家具與建筑空間裝飾環(huán)境搭配和諧。
2.傳統(tǒng)家具品類與空間功能環(huán)境的和諧
傳統(tǒng)建筑空間最開始是由家具來圍合和組織空間的，空間的開與合、通與斷等，都可利用家具來達到。宋代以后，由于落地罩、隔扇門等在室內(nèi)的運用。室內(nèi)的空間變化更加靈活�？臻g中的縱深感明顯增加，以確定空間的不同功能，從而進行不同目的、效果的裝飾與空間布置。明代以后，已形成成套家具的概念。建筑空間逐漸細分，民居建筑形成了廳堂、臥室、書齋三大系統(tǒng)，與建筑功能空間相對應(yīng)的各式家具也隨之出現(xiàn)（圖4、圖5）。
《長物志》一書《位置》篇中就闡述了室內(nèi)陳設(shè)布局的原則：“位置之法，煩簡不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。”對于臥室、書齋、小室、敞室、亭榭等功能不同的空間，設(shè)計風格和室內(nèi)陳設(shè)則有不同的要求，都在于抓住一個“宜”字，與房間類型特點的相宜。是決定選取家具類別和格局布置的首要條件。與環(huán)境諧調(diào)，方能得其歸所，形成圖畫般的錯綜美和整體美。
書齋是文人們?nèi)粘５闹饕顒涌臻g，其中的器用陳設(shè)要求既便于主人誦讀、坐臥、取置圖書、接待文友，又要符合清高簡靜的文士情懷。所以文震亨說：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座，短榻，矮幾，壁幾之類，不妨多設(shè)。忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風僅可置一面，書架及櫥，俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中”。榻既可小憩、閱讀又可待客對談，是文人書齋中最主要的坐臥家具，因此必置一器。文人常常在書齋中以文會友，因此短榻、椅子、壁幾、矮幾之類的家具是不可或缺的。
臥室是休息的空間，櫥柜、衣物、盆架等生活物品比較多，空間容易顯得雜亂，對家具陳設(shè)來說，文震亨言：“地屏、天花板雖俗，然臥室取干燥，用之亦可，第不可彩畫及油漆耳。面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架盥匝、廂奩、書燈之屬，榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閏閣中，非幽人眠云夢月所宜矣。”這里的臥榻既是臥室最主要的家具，又有隔斷和屏蔽的作用，使活動空間自然地一分為二。臥榻之外還有小廚、小幾，使整個臥室既實用又簡潔。
發(fā)展至清代，家具的分類詳盡，品種繁多，功能性更加明確。形成了按建筑空間功能來打造家具的新風尚，尤其是皇家宮廷與富紳府第。北京故宮內(nèi)至今還可見許多成形于建筑空間內(nèi)的固定家具。與墻體融為一體。“往往把家具作為室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，常常在建造房屋時，就根據(jù)建筑物的進深，開間和使用要求，考慮家具的種類、式樣、尺度等進行成套的配制”。不同的家具組合出現(xiàn)在廳堂、書房、臥室等不同功能的居室空間中，成套成組配置家具的概念越發(fā)明確。家具的設(shè)計呈?