摘 要：雕刻是一種藝術(shù)形式，更是傳統(tǒng)人文語(yǔ)言的一種重要的傳達(dá)方式。在我國(guó)家具數(shù)千年的發(fā)展歷史過(guò)程中，雕刻這一工藝為其增添綿延發(fā)展增添了無(wú)數(shù)的光彩。明式家具是家具藝術(shù)中的典范，其在裝飾上同樣也有精美雕刻的成分在其中。本文即從明式家具出發(fā)，探析其雕刻紋樣所具有的工藝、人文等方面的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：明式家具 雕刻 紋樣 人文特征
1.前言
雖然目前對(duì)于“明式家具”的界定，還存在著眾多不同的看法。但大眾對(duì)“明式家具”的認(rèn)識(shí)還是比較傾向于我國(guó)非常著名的明式家具鑒賞家王世襄先生的說(shuō)法。他將“明式家具”分為兩種說(shuō)法來(lái)進(jìn)行界定。首先是認(rèn)為明式家具應(yīng)該是指那些整個(gè)明代時(shí)期由貴重木材經(jīng)過(guò)精心雕琢所制造出來(lái)的家具；其次他還認(rèn)為明式家具也可以是現(xiàn)代制品。只要其具有明代家具風(fēng)格即可稱(chēng)為明式家具。明式家具的雕飾講究結(jié)構(gòu)與造型同為一體，因此在表達(dá)形式上明式其雕刻藝術(shù)也達(dá)到了登峰造極的高度，往往能夠會(huì)由于雕刻的緣故而使得其產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。
2.從雕刻之法探析明式家具的紋樣之美
明式家具雕刻裝飾的圖形可謂紛繁復(fù)雜，工匠為了能夠更加表達(dá)出裝飾圖形的效果，對(duì)各式各樣的家具裝飾手法進(jìn)行了孜孜不倦的探索。但從整體上而言，在家具裝飾中最為常用的手段還是雕刻。但“明式家具”的雕刻則是在歷代雕刻技術(shù)基礎(chǔ)之上進(jìn)行的創(chuàng)新，從其呈現(xiàn)出的雕刻紋樣不難看出，雕刻技術(shù)已經(jīng)淋漓盡致地得到展現(xiàn)。
2.1線(xiàn)雕法所呈現(xiàn)的圖形靈動(dòng)之美
線(xiàn)雕法又被稱(chēng)為線(xiàn)刻法，指的是直接用刻刀在既平整又光滑的木料之上畫(huà)出像線(xiàn)一般比較明顯的圖案紋樣的方法。線(xiàn)雕因此主要是以線(xiàn)條來(lái)塑造紋樣圖案，其線(xiàn)條一般流暢、圖紋明顯具有良好的裝飾效果。但是在明式家具的雕刻藝術(shù)之中，圖案紋樣由單純的線(xiàn)雕法構(gòu)成其實(shí)并不多見(jiàn)。通常線(xiàn)雕會(huì)與其它雕刻藝術(shù)相配合使用共同來(lái)完成紋樣圖案。線(xiàn)雕主要會(huì)用在紋飾中非常精細(xì)的地方，比如花卉的葉脈、人物的須發(fā)等。線(xiàn)雕可按雕刻紋樣的需求而分為陰刻和陽(yáng)刻。陰刻指得是所要進(jìn)行雕刻的線(xiàn)條會(huì)凹入地子之內(nèi)，這樣就會(huì)使得所雕刻的線(xiàn)條與地子產(chǎn)生起伏狀而使其整體觀之而產(chǎn)生三維立體之感。
2.2浮雕法所呈現(xiàn)的圖形立體之美
浮雕法是明式家具進(jìn)行雕刻裝飾時(shí)采用最多的雕刻手法。浮雕即是運(yùn)用雕刻紋飾的高低及凹凸變化作為藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕法會(huì)利用在雕刻中的一些起伏變化以及視覺(jué)上產(chǎn)生的虛實(shí)對(duì)比等來(lái)突顯出其所雕刻紋樣的體積感，使得整體的雕刻紋飾圖形呈現(xiàn)出立體之感。由于用材及設(shè)計(jì)者的意圖不同，浮雕的表現(xiàn)形式可以是深淺浮雕的結(jié)合來(lái)增加層次感。根據(jù)露地程度呈現(xiàn)圖案的疏密關(guān)系。如果是不露地則是指雕刻的圖案會(huì)非常的復(fù)雜繁密，其底面會(huì)因?yàn)閳D案的繁密而被掩埋，這樣就會(huì)使得整個(gè)家居呈現(xiàn)的是不露任何底面的紋樣。露地則是浮雕比較常見(jiàn)的一種形式，其雕刻的紋理之間不會(huì)增加其它的雕刻。
2.3綜合雕法所呈現(xiàn)的視覺(jué)美感
明式家具的雕刻裝飾，如果僅僅單憑某一種雕刻手法想要達(dá)到顯著的效果會(huì)比較困難。多種雕刻手法的融會(huì)貫通則會(huì)使得整個(gè)雕刻紋飾更加具有感染力。因此，綜合多種手段的雕刻方法即被稱(chēng)為綜合雕法。浮雕與透雕的組合形式是明式家具中最為常見(jiàn)的，這樣會(huì)使得整個(gè)雕刻工藝看起來(lái)賦予變化猶如鬼斧神工一般。
3.明式家具雕刻紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵
明式家具所雕刻的紋樣裝飾圖形是經(jīng)過(guò)儒、釋、道思想影響之后而外化的結(jié)果。因此，其雕刻紋樣就蘊(yùn)含著極為豐富的人文主義內(nèi)涵。明式家具的雕刻圖形作為一面鏡子折射出了我國(guó)封建社會(huì)人們的思想觀念。
3.1明式雕刻紋樣中蘊(yùn)含的祈福之意
祈福觀是一種普遍存在于百姓心底的單純而功利的心理。這樣的祈福更多的是體現(xiàn)民眾對(duì)美好生活的向往。在明式家具上便突出反映在各種河陽(yáng)的吉祥紋樣的符號(hào)之中。經(jīng)常見(jiàn)到的鹿紋、蝙蝠紋、靈芝紋以及牡丹紋等都是民眾對(duì)祈福行為的一種體現(xiàn)。比如蝙蝠紋，作為自然界中的一種動(dòng)物其自身跟祥和、美好的希望并沒(méi)有實(shí)際的關(guān)聯(lián)，但是由于“蝠”與“福”存在諧音關(guān)系的緣故，使得蝙蝠人為的具有了福氣和幸福的象征。“五福臨門(mén)”就是古時(shí)的口彩。在明式家具中以蝙蝠為紋樣圖畫(huà)的題材在雕刻裝飾中會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到。又比如馬紋和鹿紋，馬在奔跑中會(huì)給人以自由、奔放、瀟灑的美感，因此人們經(jīng)常將馬看作是硬物與威嚴(yán)的象征，經(jīng)常會(huì)和成功聯(lián)系在一起，因此，慢慢的馬就具有了旗開(kāi)得勝的祥瑞之意。由于鹿生性比較溫順，由于傳說(shuō)中它還是西王母的坐騎，因此，其有著長(zhǎng)壽、健康和步步高升的象征之意。
3.2明式雕刻紋樣中蘊(yùn)含的崇拜之意
龍紋即是“龍”的圖形。中華民族自古以來(lái)便是將龍視為了最高的祥瑞圖騰。在傳說(shuō)中，龍是萬(wàn)物的始祖，象征著世上至高無(wú)上的權(quán)利，因此經(jīng)常用龍的圖案來(lái)作為帝王權(quán)威的標(biāo)志。明代時(shí)期的封建統(tǒng)治已經(jīng)走向了頂峰，在宮廷中的明式家具中也可經(jīng)�？匆�(jiàn)帶著龍紋的雕刻裝飾，明式家具中的龍紋會(huì)在工匠巧妙構(gòu)思之下呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型。在方形和指教的裝飾空間會(huì)將龍爪以及龍身設(shè)計(jì)成直角或者卷草，因此，具有此種形狀的龍紋又被稱(chēng)為拐子龍。拐子龍作為龍紋雕刻紋樣中最為常見(jiàn)的一種形式，其紋樣尤為精細(xì)經(jīng)常會(huì)在家具的圍子以及劵口出等形成對(duì)照的形式出現(xiàn)。因此，也會(huì)顯得尤為簡(jiǎn)潔流暢、富有美感。
4.總結(jié)
綜上所述，我們主要從雕刻工藝與雕刻紋樣的圖案內(nèi)涵剖析了明式家具自身所具有的特點(diǎn)。明式家具作為我國(guó)古典家具中非常優(yōu)秀的代表，具有著其鮮明的風(fēng)格特征。從用材到設(shè)計(jì)再到一系列的雕刻工藝的制作與結(jié)構(gòu)形式的打磨，已經(jīng)達(dá)到了我國(guó)古代家具工藝發(fā)展的頂峰，尤其是其在雕刻裝飾上，風(fēng)格尤為的典雅與淳樸。明式家具的雕刻手法上也極具講究精雕細(xì)琢，在雕刻裝飾圖形的創(chuàng)作上，追求匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)出了獨(dú)抒性靈的藝術(shù)風(fēng)格。明式家具的特點(diǎn)讓我們看到了一個(gè)家具發(fā)展史上美輪美奐的藝術(shù)境界與文明標(biāo)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙林紅.蘇作老手藝——蘇州紅木雕刻廠(chǎng)老匠師訪(fǎng)談.《大舞臺(tái)》.2011年11期
[2]李德君，孫巍巍.明式家具與帝政式家具裝飾之異同.《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》 .2013年3期
[3]雷勝男.淺析明式家具裝飾風(fēng)格中的現(xiàn)代理念.《東京文學(xué)》.2010年5期
[4]張瀟霄.淺談明代家具的形態(tài)設(shè)計(jì).《大眾文藝》 .2012年12期
[5]張?zhí)煨?中國(guó)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).中南林業(yè)科技大學(xué).2011（學(xué)位年度）
作者簡(jiǎn)介：夏霏（1994.3.31-） 女，甘肅人，本科學(xué)歷，�？诮�(jīng)濟(jì)學(xué)院。研究方向：淺析明式家具雕刻紋樣的特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。
關(guān)鍵詞：明式家具 雕刻 紋樣 人文特征
1.前言
雖然目前對(duì)于“明式家具”的界定，還存在著眾多不同的看法。但大眾對(duì)“明式家具”的認(rèn)識(shí)還是比較傾向于我國(guó)非常著名的明式家具鑒賞家王世襄先生的說(shuō)法。他將“明式家具”分為兩種說(shuō)法來(lái)進(jìn)行界定。首先是認(rèn)為明式家具應(yīng)該是指那些整個(gè)明代時(shí)期由貴重木材經(jīng)過(guò)精心雕琢所制造出來(lái)的家具；其次他還認(rèn)為明式家具也可以是現(xiàn)代制品。只要其具有明代家具風(fēng)格即可稱(chēng)為明式家具。明式家具的雕飾講究結(jié)構(gòu)與造型同為一體，因此在表達(dá)形式上明式其雕刻藝術(shù)也達(dá)到了登峰造極的高度，往往能夠會(huì)由于雕刻的緣故而使得其產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。
2.從雕刻之法探析明式家具的紋樣之美
明式家具雕刻裝飾的圖形可謂紛繁復(fù)雜，工匠為了能夠更加表達(dá)出裝飾圖形的效果，對(duì)各式各樣的家具裝飾手法進(jìn)行了孜孜不倦的探索。但從整體上而言，在家具裝飾中最為常用的手段還是雕刻。但“明式家具”的雕刻則是在歷代雕刻技術(shù)基礎(chǔ)之上進(jìn)行的創(chuàng)新，從其呈現(xiàn)出的雕刻紋樣不難看出，雕刻技術(shù)已經(jīng)淋漓盡致地得到展現(xiàn)。
2.1線(xiàn)雕法所呈現(xiàn)的圖形靈動(dòng)之美
線(xiàn)雕法又被稱(chēng)為線(xiàn)刻法，指的是直接用刻刀在既平整又光滑的木料之上畫(huà)出像線(xiàn)一般比較明顯的圖案紋樣的方法。線(xiàn)雕因此主要是以線(xiàn)條來(lái)塑造紋樣圖案，其線(xiàn)條一般流暢、圖紋明顯具有良好的裝飾效果。但是在明式家具的雕刻藝術(shù)之中，圖案紋樣由單純的線(xiàn)雕法構(gòu)成其實(shí)并不多見(jiàn)。通常線(xiàn)雕會(huì)與其它雕刻藝術(shù)相配合使用共同來(lái)完成紋樣圖案。線(xiàn)雕主要會(huì)用在紋飾中非常精細(xì)的地方，比如花卉的葉脈、人物的須發(fā)等。線(xiàn)雕可按雕刻紋樣的需求而分為陰刻和陽(yáng)刻。陰刻指得是所要進(jìn)行雕刻的線(xiàn)條會(huì)凹入地子之內(nèi)，這樣就會(huì)使得所雕刻的線(xiàn)條與地子產(chǎn)生起伏狀而使其整體觀之而產(chǎn)生三維立體之感。
2.2浮雕法所呈現(xiàn)的圖形立體之美
浮雕法是明式家具進(jìn)行雕刻裝飾時(shí)采用最多的雕刻手法。浮雕即是運(yùn)用雕刻紋飾的高低及凹凸變化作為藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕法會(huì)利用在雕刻中的一些起伏變化以及視覺(jué)上產(chǎn)生的虛實(shí)對(duì)比等來(lái)突顯出其所雕刻紋樣的體積感，使得整體的雕刻紋飾圖形呈現(xiàn)出立體之感。由于用材及設(shè)計(jì)者的意圖不同，浮雕的表現(xiàn)形式可以是深淺浮雕的結(jié)合來(lái)增加層次感。根據(jù)露地程度呈現(xiàn)圖案的疏密關(guān)系。如果是不露地則是指雕刻的圖案會(huì)非常的復(fù)雜繁密，其底面會(huì)因?yàn)閳D案的繁密而被掩埋，這樣就會(huì)使得整個(gè)家居呈現(xiàn)的是不露任何底面的紋樣。露地則是浮雕比較常見(jiàn)的一種形式，其雕刻的紋理之間不會(huì)增加其它的雕刻。
2.3綜合雕法所呈現(xiàn)的視覺(jué)美感
明式家具的雕刻裝飾，如果僅僅單憑某一種雕刻手法想要達(dá)到顯著的效果會(huì)比較困難。多種雕刻手法的融會(huì)貫通則會(huì)使得整個(gè)雕刻紋飾更加具有感染力。因此，綜合多種手段的雕刻方法即被稱(chēng)為綜合雕法。浮雕與透雕的組合形式是明式家具中最為常見(jiàn)的，這樣會(huì)使得整個(gè)雕刻工藝看起來(lái)賦予變化猶如鬼斧神工一般。
3.明式家具雕刻紋樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵
明式家具所雕刻的紋樣裝飾圖形是經(jīng)過(guò)儒、釋、道思想影響之后而外化的結(jié)果。因此，其雕刻紋樣就蘊(yùn)含著極為豐富的人文主義內(nèi)涵。明式家具的雕刻圖形作為一面鏡子折射出了我國(guó)封建社會(huì)人們的思想觀念。
3.1明式雕刻紋樣中蘊(yùn)含的祈福之意
祈福觀是一種普遍存在于百姓心底的單純而功利的心理。這樣的祈福更多的是體現(xiàn)民眾對(duì)美好生活的向往。在明式家具上便突出反映在各種河陽(yáng)的吉祥紋樣的符號(hào)之中。經(jīng)常見(jiàn)到的鹿紋、蝙蝠紋、靈芝紋以及牡丹紋等都是民眾對(duì)祈福行為的一種體現(xiàn)。比如蝙蝠紋，作為自然界中的一種動(dòng)物其自身跟祥和、美好的希望并沒(méi)有實(shí)際的關(guān)聯(lián)，但是由于“蝠”與“福”存在諧音關(guān)系的緣故，使得蝙蝠人為的具有了福氣和幸福的象征。“五福臨門(mén)”就是古時(shí)的口彩。在明式家具中以蝙蝠為紋樣圖畫(huà)的題材在雕刻裝飾中會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到。又比如馬紋和鹿紋，馬在奔跑中會(huì)給人以自由、奔放、瀟灑的美感，因此人們經(jīng)常將馬看作是硬物與威嚴(yán)的象征，經(jīng)常會(huì)和成功聯(lián)系在一起，因此，慢慢的馬就具有了旗開(kāi)得勝的祥瑞之意。由于鹿生性比較溫順，由于傳說(shuō)中它還是西王母的坐騎，因此，其有著長(zhǎng)壽、健康和步步高升的象征之意。
3.2明式雕刻紋樣中蘊(yùn)含的崇拜之意
龍紋即是“龍”的圖形。中華民族自古以來(lái)便是將龍視為了最高的祥瑞圖騰。在傳說(shuō)中，龍是萬(wàn)物的始祖，象征著世上至高無(wú)上的權(quán)利，因此經(jīng)常用龍的圖案來(lái)作為帝王權(quán)威的標(biāo)志。明代時(shí)期的封建統(tǒng)治已經(jīng)走向了頂峰，在宮廷中的明式家具中也可經(jīng)�？匆�(jiàn)帶著龍紋的雕刻裝飾，明式家具中的龍紋會(huì)在工匠巧妙構(gòu)思之下呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型。在方形和指教的裝飾空間會(huì)將龍爪以及龍身設(shè)計(jì)成直角或者卷草，因此，具有此種形狀的龍紋又被稱(chēng)為拐子龍。拐子龍作為龍紋雕刻紋樣中最為常見(jiàn)的一種形式，其紋樣尤為精細(xì)經(jīng)常會(huì)在家具的圍子以及劵口出等形成對(duì)照的形式出現(xiàn)。因此，也會(huì)顯得尤為簡(jiǎn)潔流暢、富有美感。
4.總結(jié)
綜上所述，我們主要從雕刻工藝與雕刻紋樣的圖案內(nèi)涵剖析了明式家具自身所具有的特點(diǎn)。明式家具作為我國(guó)古典家具中非常優(yōu)秀的代表，具有著其鮮明的風(fēng)格特征。從用材到設(shè)計(jì)再到一系列的雕刻工藝的制作與結(jié)構(gòu)形式的打磨，已經(jīng)達(dá)到了我國(guó)古代家具工藝發(fā)展的頂峰，尤其是其在雕刻裝飾上，風(fēng)格尤為的典雅與淳樸。明式家具的雕刻手法上也極具講究精雕細(xì)琢，在雕刻裝飾圖形的創(chuàng)作上，追求匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)出了獨(dú)抒性靈的藝術(shù)風(fēng)格。明式家具的特點(diǎn)讓我們看到了一個(gè)家具發(fā)展史上美輪美奐的藝術(shù)境界與文明標(biāo)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙林紅.蘇作老手藝——蘇州紅木雕刻廠(chǎng)老匠師訪(fǎng)談.《大舞臺(tái)》.2011年11期
[2]李德君，孫巍巍.明式家具與帝政式家具裝飾之異同.《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》 .2013年3期
[3]雷勝男.淺析明式家具裝飾風(fēng)格中的現(xiàn)代理念.《東京文學(xué)》.2010年5期
[4]張瀟霄.淺談明代家具的形態(tài)設(shè)計(jì).《大眾文藝》 .2012年12期
[5]張?zhí)煨?中國(guó)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).中南林業(yè)科技大學(xué).2011（學(xué)位年度）
作者簡(jiǎn)介：夏霏（1994.3.31-） 女，甘肅人，本科學(xué)歷，�？诮�(jīng)濟(jì)學(xué)院。研究方向：淺析明式家具雕刻紋樣的特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。
