【摘 要】我國的現(xiàn)代家具設(shè)計專業(yè)是一個年輕的學(xué)科，它的主要目標(biāo)是培養(yǎng)合格的技術(shù)層面的家具設(shè)計師，是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分。由于家具是人們生活中不可缺少的生活用具，也是人類文化傳承和更新的象征。因此現(xiàn)代家具設(shè)計專業(yè)在教學(xué)中除了要掌握專業(yè)知識以外，對于傳統(tǒng)文化的掌握也是教學(xué)的重點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代家具設(shè)計;教學(xué)方式;傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代家具設(shè)計專業(yè)在我國高等教育中屬于年輕的專業(yè)，創(chuàng)建于1986年。起初屬于林業(yè)工程類，專業(yè)叫做“家具設(shè)計與制造”，后來改為“室內(nèi)與家具設(shè)計”。到1998年，這個專業(yè)才歸屬到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)類。
一、家具設(shè)計中的文化
家具作為與人類衣食住行密切相關(guān)的生活用具，與人們的生活息息相關(guān)。由于這個特點(diǎn)，人類文化形態(tài)的存在與發(fā)展，都可以在家具上得到體現(xiàn)，如生活方式、生活內(nèi)容的改變，審美觀的變化都可以體現(xiàn)在家具制造上。家具作為具有實(shí)用功能的生活用品，在漫長的歷史發(fā)展中，與社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，一方面是社會政治、宗教、文化習(xí)俗決定了家具的內(nèi)涵和外在形象，使家具凝集著人類歷史傳統(tǒng)文化;另一方面，家具的發(fā)展也改變著人們的生活。最典型的就是桌椅的出現(xiàn)，改變了人們的生活方式，在古代，尤其是先秦時代，人們沒有“坐”的概念，都是“跪”著或者“盤坐”，桌子就是“幾”。發(fā)展到后來，出現(xiàn)了桌椅，人們的日常生活也由“跪”和“盤坐”改為坐在椅子上或矮凳上，發(fā)展到今天，成為更舒服地坐或半躺在沙發(fā)上了。
家具的文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在材料、技術(shù)上，而家具設(shè)計中的文化因素主要體現(xiàn)在時代特征、民族特征、國際特征、技術(shù)特征、藝術(shù)特征和精神特征這些方面。
家具的時代特征主要指的是不同時代使用的家具無論是外觀還是功能都具有一定的時代特色;民族特征主要是家具具有鮮明的地域文化和民族特色，地域文化與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和氣候條件都有一定的關(guān)聯(lián)，就像當(dāng)前南方家具中竹子為材料的家具相對要比北方更多。民族特征還與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、生活習(xí)慣有關(guān)系，如北方很多家具習(xí)慣擺在炕上，而南方由于生活習(xí)慣的緣故，沒有“炕”這個概念，也就沒有這一類家具出現(xiàn)在生活中。
國際特征是由于全球化的發(fā)展，一些西方流行的家具也開始進(jìn)入中國家庭，最明顯的就是“沙發(fā)”“席夢思”已經(jīng)成為中國大多數(shù)家庭的必需品。
技術(shù)特征指的是隨著社會的發(fā)展，家具制造中的材料、結(jié)構(gòu)、工藝和設(shè)備也一直在不斷發(fā)展變化，我國傳統(tǒng)家具中都是以榫頭作為家具結(jié)構(gòu)的主要方式，隨著社會的發(fā)展，榫頭結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸被新式的木膠所代替。
藝術(shù)特征主要是指家具的造型、色彩和裝飾風(fēng)格隨著社會的發(fā)展而不斷變化，這種變化的依據(jù)是人們的審美觀變化。
精神特征是指由于個人的審美觀不同，因此對家具的造型、色彩和裝飾風(fēng)格要求也不同，每個人都會按照自己的審美觀來布置房間，制作家具的。
二、現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中的文化觀
（一）現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)存在的問題
我國的現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)目前存在的問題是缺乏全面知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，教學(xué)方式單一，素質(zhì)教育和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。
這種教學(xué)方式重點(diǎn)放在對造型概念和造型本身的教學(xué)方面，在教學(xué)方法上采取的是重視知識傳授，忽視實(shí)踐操作。在文化方面，重視國際化、現(xiàn)代化教學(xué)，也就是重視時代特征和國際特征，忽視了民族化和藝術(shù)化的教學(xué)。
這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，學(xué)了一肚子理論知識，有的到畢業(yè)時還沒有設(shè)計過一張家具圖;有的由于缺少實(shí)踐鍛煉機(jī)會，對于社會上的流行趨勢并沒有掌握，成為只會紙上談兵的理論主義者;還有的雖然設(shè)計出來家具式樣，但卻缺少文化內(nèi)涵。
（二）現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中的文化素養(yǎng)提高方法
現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中，除了要理論聯(lián)系實(shí)際以外，更要加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育首先要改變教育理論，不要認(rèn)為家具設(shè)計屬于工科，只重視技術(shù)培訓(xùn)，忽視文化教育。
由于家具是人們生活中不可或缺的生活用品，它的實(shí)用性和文化內(nèi)涵一樣重要，因此在教學(xué)中除了要加強(qiáng)時代特征、國際特征這種具有大眾化的文化素養(yǎng)之外，著重學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化在家具中的體現(xiàn)，因?yàn)殡S著全球化的發(fā)展，有特色的文化才會更加深入人心，也就是“民族的才是世界的”。
學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化在家具中的表現(xiàn)，就要學(xué)習(xí)我國古代的美學(xué)思想和哲學(xué)思想。
我國的古代哲學(xué)思想中的道家思想“道法自然”這種觀念就在我我國的古代建筑，傳統(tǒng)家具中有各種花鳥蟲獸的圖案都是對自然的崇尚;道家思想還崇尚“天巧”，也就是不違背自然，崇尚自然天成的美，像那些原木制作的家具，就是以自身的木紋為花紋。還有一些住在森林旁邊的人家，用樹樁做桌子、凳子，幾乎沒有絲毫技術(shù)含量，卻有一種笨拙的原始美。
我國古代的“以人為本”思想也被運(yùn)用到家居設(shè)計中，最著名的就是明代的圈椅，無論是靠背還是扶手，設(shè)計時都充分考慮到人體特征的適應(yīng)性。
我國傳統(tǒng)文化在家具裝飾方面也得到了體現(xiàn)，像“福祿壽喜”這樣的吉祥文字，“龍、鳳、麒麟、鹿”這樣的瑞獸，在我國古代家具中都被當(dāng)做裝飾圖案運(yùn)用到房間的屏風(fēng)、窗戶以及床、衣櫥、梳妝臺和桌椅上，使家具具有雍容華貴的典雅之美。
在現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)該要學(xué)習(xí)一些我國的傳統(tǒng)文化、家具發(fā)展史這一類的課程，增加學(xué)生的人文知識。
除了在課堂上學(xué)習(xí)之外，在教學(xué)中還可以通過新媒體教學(xué)的方式，或者利用實(shí)踐的機(jī)會去博物館參觀，了解我國傳統(tǒng)家具是如何表現(xiàn)中國文化的，將中國文化元素運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，才能充分體現(xiàn)家具的文化性。這樣才能設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代家具。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王靖.中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的體現(xiàn)[D].山東輕工業(yè)學(xué)院，2012.
[2]陳靜.中國傳統(tǒng)家具元素審美價值研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.
[3]周穎.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].東北師范大學(xué)，2010.
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代家具設(shè)計;教學(xué)方式;傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代家具設(shè)計專業(yè)在我國高等教育中屬于年輕的專業(yè)，創(chuàng)建于1986年。起初屬于林業(yè)工程類，專業(yè)叫做“家具設(shè)計與制造”，后來改為“室內(nèi)與家具設(shè)計”。到1998年，這個專業(yè)才歸屬到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)類。
一、家具設(shè)計中的文化
家具作為與人類衣食住行密切相關(guān)的生活用具，與人們的生活息息相關(guān)。由于這個特點(diǎn)，人類文化形態(tài)的存在與發(fā)展，都可以在家具上得到體現(xiàn)，如生活方式、生活內(nèi)容的改變，審美觀的變化都可以體現(xiàn)在家具制造上。家具作為具有實(shí)用功能的生活用品，在漫長的歷史發(fā)展中，與社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，一方面是社會政治、宗教、文化習(xí)俗決定了家具的內(nèi)涵和外在形象，使家具凝集著人類歷史傳統(tǒng)文化;另一方面，家具的發(fā)展也改變著人們的生活。最典型的就是桌椅的出現(xiàn)，改變了人們的生活方式，在古代，尤其是先秦時代，人們沒有“坐”的概念，都是“跪”著或者“盤坐”，桌子就是“幾”。發(fā)展到后來，出現(xiàn)了桌椅，人們的日常生活也由“跪”和“盤坐”改為坐在椅子上或矮凳上，發(fā)展到今天，成為更舒服地坐或半躺在沙發(fā)上了。
家具的文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在材料、技術(shù)上，而家具設(shè)計中的文化因素主要體現(xiàn)在時代特征、民族特征、國際特征、技術(shù)特征、藝術(shù)特征和精神特征這些方面。
家具的時代特征主要指的是不同時代使用的家具無論是外觀還是功能都具有一定的時代特色;民族特征主要是家具具有鮮明的地域文化和民族特色，地域文化與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和氣候條件都有一定的關(guān)聯(lián)，就像當(dāng)前南方家具中竹子為材料的家具相對要比北方更多。民族特征還與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、生活習(xí)慣有關(guān)系，如北方很多家具習(xí)慣擺在炕上，而南方由于生活習(xí)慣的緣故，沒有“炕”這個概念，也就沒有這一類家具出現(xiàn)在生活中。
國際特征是由于全球化的發(fā)展，一些西方流行的家具也開始進(jìn)入中國家庭，最明顯的就是“沙發(fā)”“席夢思”已經(jīng)成為中國大多數(shù)家庭的必需品。
技術(shù)特征指的是隨著社會的發(fā)展，家具制造中的材料、結(jié)構(gòu)、工藝和設(shè)備也一直在不斷發(fā)展變化，我國傳統(tǒng)家具中都是以榫頭作為家具結(jié)構(gòu)的主要方式，隨著社會的發(fā)展，榫頭結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸被新式的木膠所代替。
藝術(shù)特征主要是指家具的造型、色彩和裝飾風(fēng)格隨著社會的發(fā)展而不斷變化，這種變化的依據(jù)是人們的審美觀變化。
精神特征是指由于個人的審美觀不同，因此對家具的造型、色彩和裝飾風(fēng)格要求也不同，每個人都會按照自己的審美觀來布置房間，制作家具的。
二、現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中的文化觀
（一）現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)存在的問題
我國的現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)目前存在的問題是缺乏全面知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，教學(xué)方式單一，素質(zhì)教育和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)。
這種教學(xué)方式重點(diǎn)放在對造型概念和造型本身的教學(xué)方面，在教學(xué)方法上采取的是重視知識傳授，忽視實(shí)踐操作。在文化方面，重視國際化、現(xiàn)代化教學(xué)，也就是重視時代特征和國際特征，忽視了民族化和藝術(shù)化的教學(xué)。
這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，學(xué)了一肚子理論知識，有的到畢業(yè)時還沒有設(shè)計過一張家具圖;有的由于缺少實(shí)踐鍛煉機(jī)會，對于社會上的流行趨勢并沒有掌握，成為只會紙上談兵的理論主義者;還有的雖然設(shè)計出來家具式樣，但卻缺少文化內(nèi)涵。
（二）現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中的文化素養(yǎng)提高方法
現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中，除了要理論聯(lián)系實(shí)際以外，更要加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育首先要改變教育理論，不要認(rèn)為家具設(shè)計屬于工科，只重視技術(shù)培訓(xùn)，忽視文化教育。
由于家具是人們生活中不可或缺的生活用品，它的實(shí)用性和文化內(nèi)涵一樣重要，因此在教學(xué)中除了要加強(qiáng)時代特征、國際特征這種具有大眾化的文化素養(yǎng)之外，著重學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化在家具中的體現(xiàn)，因?yàn)殡S著全球化的發(fā)展，有特色的文化才會更加深入人心，也就是“民族的才是世界的”。
學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化在家具中的表現(xiàn)，就要學(xué)習(xí)我國古代的美學(xué)思想和哲學(xué)思想。
我國的古代哲學(xué)思想中的道家思想“道法自然”這種觀念就在我我國的古代建筑，傳統(tǒng)家具中有各種花鳥蟲獸的圖案都是對自然的崇尚;道家思想還崇尚“天巧”，也就是不違背自然，崇尚自然天成的美，像那些原木制作的家具，就是以自身的木紋為花紋。還有一些住在森林旁邊的人家，用樹樁做桌子、凳子，幾乎沒有絲毫技術(shù)含量，卻有一種笨拙的原始美。
我國古代的“以人為本”思想也被運(yùn)用到家居設(shè)計中，最著名的就是明代的圈椅，無論是靠背還是扶手，設(shè)計時都充分考慮到人體特征的適應(yīng)性。
我國傳統(tǒng)文化在家具裝飾方面也得到了體現(xiàn)，像“福祿壽喜”這樣的吉祥文字，“龍、鳳、麒麟、鹿”這樣的瑞獸，在我國古代家具中都被當(dāng)做裝飾圖案運(yùn)用到房間的屏風(fēng)、窗戶以及床、衣櫥、梳妝臺和桌椅上，使家具具有雍容華貴的典雅之美。
在現(xiàn)代家具設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)該要學(xué)習(xí)一些我國的傳統(tǒng)文化、家具發(fā)展史這一類的課程，增加學(xué)生的人文知識。
除了在課堂上學(xué)習(xí)之外，在教學(xué)中還可以通過新媒體教學(xué)的方式，或者利用實(shí)踐的機(jī)會去博物館參觀，了解我國傳統(tǒng)家具是如何表現(xiàn)中國文化的，將中國文化元素運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，才能充分體現(xiàn)家具的文化性。這樣才能設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代家具。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王靖.中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計中的體現(xiàn)[D].山東輕工業(yè)學(xué)院，2012.
[2]陳靜.中國傳統(tǒng)家具元素審美價值研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.
[3]周穎.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].東北師范大學(xué)，2010.
