摘 要：家具設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，我國家具設(shè)計(jì)所具有的本民族的藝術(shù)特色，在歷史發(fā)展過程中始終受到中國傳統(tǒng)文化理念和哲學(xué)思想的影響，已逐漸成為社會文化和時(shí)代精神的一種標(biāo)志，并以抽象或直觀的藝術(shù)形態(tài)反映著作品所蘊(yùn)含的寓意，進(jìn)而反映了一定時(shí)代的社會文明和意識形態(tài)。廣義上來說，哲學(xué)的最終目的是指導(dǎo)人們進(jìn)行社會生活，而中國哲學(xué)在歷史積淀的過程中不斷產(chǎn)生的哲學(xué)理念對家具設(shè)計(jì)的靈感來源與作品塑造都有著一定的積極影響。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；哲學(xué)思想；家具設(shè)計(jì)
中圖分類號：TS664.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0173-01
一、家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
縱觀當(dāng)代家具發(fā)展史，中國家具設(shè)計(jì)文化經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的沉寂與斷層，傳統(tǒng)文化家具設(shè)計(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家，對中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)發(fā)展理論的研究還存在很多不足。首先，我們在思考當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)的方向和道路時(shí)，立足點(diǎn)一定要高，格局一定要大，不能停滯于現(xiàn)狀而迷住雙眼。中國設(shè)計(jì)不僅要有理論建樹和持續(xù)的理論創(chuàng)新能力，還要逐步形成自己獨(dú)特的理論體系和設(shè)計(jì)哲學(xué)。這套體系和哲學(xué)應(yīng)當(dāng)既能指導(dǎo)我們自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐又能在國際上形成公認(rèn)的、具有主流性的一大流派，能夠做出自己獨(dú)特的國際貢獻(xiàn)。探索出一條中國傳統(tǒng)家具可持續(xù)發(fā)展之路，對于中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的理論研究意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。
二、哲學(xué)思想和家具設(shè)計(jì)的聯(lián)系
文化思想是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在本質(zhì)上，任何設(shè)計(jì)都有一定文化的物化，是文化思想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。中國傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了從席地起居到垂足而坐的過程，家具的功能及其藝術(shù)形式所表達(dá)的意義也在繼承與變化中演化，但它們都蘊(yùn)含著一些共同的哲學(xué)思想，并且這樣的思想既是獨(dú)特的也是合乎歷史邏輯的，是整體變化的必然產(chǎn)物。家具包含材料的選擇、應(yīng)用與處理，在人們?nèi)粘Ｉ钪杏植豢杀苊獾貜乃囆g(shù)角度對它進(jìn)行品評“文化”、“品質(zhì)”對立的取材觀，對“時(shí)中”的季節(jié)感受，天時(shí)、地氣、工巧、材良的藝術(shù)觀，氣之清濁的批評觀，可以說，中國人唯一的哲學(xué)觀念決定了中國傳統(tǒng)家具的形式與特點(diǎn)。
三、家具設(shè)計(jì)的發(fā)展前景
1.傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念在家具設(shè)計(jì)中的演變。中華文明歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，家具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著太多的文化色彩，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引了全世界的目光。而傳統(tǒng)文化要不斷發(fā)展，如何才能讓我們的家具產(chǎn)品既融合傳統(tǒng)文化形式特點(diǎn)，又做到與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，以全新的生命詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？這個(gè)問題給我們帶來了設(shè)計(jì)方向，并試圖在中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代發(fā)展道路上不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的文化元素在家具設(shè)計(jì)中以各種形式表現(xiàn)出來，裝飾圖案的運(yùn)用是最常見的一種方式，任何一種設(shè)計(jì)都有它想要表達(dá)的中心思想。不同地區(qū)不同民族之間，由于文化背景不同，地理環(huán)境不同，產(chǎn)生的傳統(tǒng)家具的裝飾藝術(shù)符號展現(xiàn)的各民族的文化特性和象征寓意也不同，傳統(tǒng)家具所具有的裝飾紋樣，常常反映出民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵。家具設(shè)計(jì)與藝術(shù)、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等相互融合，與民族歷史文明共同發(fā)展進(jìn)步。形象獨(dú)特的傳統(tǒng)家具裝飾符號夸張幽默的表現(xiàn)手法，充滿了生機(jī)，直至今天，我們來觀看依然會被其美觀、生動的造型所感染，是文化自信的回歸。
2.哲學(xué)思想在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。哲學(xué)是精神文化的最高形態(tài)，價(jià)值觀又是其核心。文化在塑造人以及人的價(jià)值觀和生活態(tài)度上，起到了不可磨滅的作用。家具設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著家具的精神與生命，在歷史長河中所提煉出的具有中國哲學(xué)思想的中國精神，往往成為家具設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主導(dǎo)題材，例如中國人注重情義，愛好“仁愛”、“孝道”，這些中國自古以來的美德，再如淡定超脫的人生境界，現(xiàn)代中國人越來越多地將這種寫意精神視為自己人生哲學(xué)。為了在消費(fèi)者中取得高層次的心理共鳴，就必須在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出我們中國人所看重的精神情感。有形的物質(zhì)文化相較于使用無形的精神文化所占比例越來越大，但是真正能夠傳達(dá)中國風(fēng)骨的題材應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。將中國人勤勞勇敢、不屈不撓、崇尚仁義孝道的品格展現(xiàn)給世界，讓世人了解中國精神是中國家具制造者為之努力的方向。
3.傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想相融合的家具設(shè)計(jì)理念。從哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)來看，中國家具設(shè)計(jì)是現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)思想的核心，在家具設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)文化融入其中，并從簡樸、高貴中表達(dá)出來，使其更富有時(shí)代特征，從而達(dá)到指導(dǎo)社會價(jià)值觀的作用。不論家具產(chǎn)品采用什么樣的工藝技術(shù)，使用什么樣的材料，具有什么樣的功能，包含什么樣的設(shè)計(jì)理念和文化，最終設(shè)計(jì)仍然是實(shí)施階段，產(chǎn)品最終呈現(xiàn)出來的都是產(chǎn)品的造型。因此以家具設(shè)計(jì)為研究核心，探討家具功能、設(shè)計(jì)理念、生活方式、思想文化的關(guān)系，是研究家具設(shè)計(jì)的一個(gè)可取之道。
四、結(jié)語
越是民族的，越是世界的。因此，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下，家具設(shè)計(jì)不僅保持了本民族的獨(dú)特性，也反映出時(shí)代的時(shí)尚感。傳統(tǒng)哲學(xué)中所包含的理念眾多，精髓浩如煙海，而家具設(shè)計(jì)的發(fā)展需要建立在分析傳統(tǒng)哲學(xué)思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，只有這樣，才能獲得有效發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐振立.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2015.
[2]祝愛平.中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2016.
[3]任鵬博.明式家具造物觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2016.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；哲學(xué)思想；家具設(shè)計(jì)
中圖分類號：TS664.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0173-01
一、家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
縱觀當(dāng)代家具發(fā)展史，中國家具設(shè)計(jì)文化經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的沉寂與斷層，傳統(tǒng)文化家具設(shè)計(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家，對中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)發(fā)展理論的研究還存在很多不足。首先，我們在思考當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)的方向和道路時(shí)，立足點(diǎn)一定要高，格局一定要大，不能停滯于現(xiàn)狀而迷住雙眼。中國設(shè)計(jì)不僅要有理論建樹和持續(xù)的理論創(chuàng)新能力，還要逐步形成自己獨(dú)特的理論體系和設(shè)計(jì)哲學(xué)。這套體系和哲學(xué)應(yīng)當(dāng)既能指導(dǎo)我們自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐又能在國際上形成公認(rèn)的、具有主流性的一大流派，能夠做出自己獨(dú)特的國際貢獻(xiàn)。探索出一條中國傳統(tǒng)家具可持續(xù)發(fā)展之路，對于中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的理論研究意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。
二、哲學(xué)思想和家具設(shè)計(jì)的聯(lián)系
文化思想是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在本質(zhì)上，任何設(shè)計(jì)都有一定文化的物化，是文化思想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。中國傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了從席地起居到垂足而坐的過程，家具的功能及其藝術(shù)形式所表達(dá)的意義也在繼承與變化中演化，但它們都蘊(yùn)含著一些共同的哲學(xué)思想，并且這樣的思想既是獨(dú)特的也是合乎歷史邏輯的，是整體變化的必然產(chǎn)物。家具包含材料的選擇、應(yīng)用與處理，在人們?nèi)粘Ｉ钪杏植豢杀苊獾貜乃囆g(shù)角度對它進(jìn)行品評“文化”、“品質(zhì)”對立的取材觀，對“時(shí)中”的季節(jié)感受，天時(shí)、地氣、工巧、材良的藝術(shù)觀，氣之清濁的批評觀，可以說，中國人唯一的哲學(xué)觀念決定了中國傳統(tǒng)家具的形式與特點(diǎn)。
三、家具設(shè)計(jì)的發(fā)展前景
1.傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念在家具設(shè)計(jì)中的演變。中華文明歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，家具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著太多的文化色彩，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引了全世界的目光。而傳統(tǒng)文化要不斷發(fā)展，如何才能讓我們的家具產(chǎn)品既融合傳統(tǒng)文化形式特點(diǎn)，又做到與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，以全新的生命詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？這個(gè)問題給我們帶來了設(shè)計(jì)方向，并試圖在中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代發(fā)展道路上不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的文化元素在家具設(shè)計(jì)中以各種形式表現(xiàn)出來，裝飾圖案的運(yùn)用是最常見的一種方式，任何一種設(shè)計(jì)都有它想要表達(dá)的中心思想。不同地區(qū)不同民族之間，由于文化背景不同，地理環(huán)境不同，產(chǎn)生的傳統(tǒng)家具的裝飾藝術(shù)符號展現(xiàn)的各民族的文化特性和象征寓意也不同，傳統(tǒng)家具所具有的裝飾紋樣，常常反映出民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵。家具設(shè)計(jì)與藝術(shù)、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等相互融合，與民族歷史文明共同發(fā)展進(jìn)步。形象獨(dú)特的傳統(tǒng)家具裝飾符號夸張幽默的表現(xiàn)手法，充滿了生機(jī)，直至今天，我們來觀看依然會被其美觀、生動的造型所感染，是文化自信的回歸。
2.哲學(xué)思想在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。哲學(xué)是精神文化的最高形態(tài)，價(jià)值觀又是其核心。文化在塑造人以及人的價(jià)值觀和生活態(tài)度上，起到了不可磨滅的作用。家具設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著家具的精神與生命，在歷史長河中所提煉出的具有中國哲學(xué)思想的中國精神，往往成為家具設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主導(dǎo)題材，例如中國人注重情義，愛好“仁愛”、“孝道”，這些中國自古以來的美德，再如淡定超脫的人生境界，現(xiàn)代中國人越來越多地將這種寫意精神視為自己人生哲學(xué)。為了在消費(fèi)者中取得高層次的心理共鳴，就必須在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出我們中國人所看重的精神情感。有形的物質(zhì)文化相較于使用無形的精神文化所占比例越來越大，但是真正能夠傳達(dá)中國風(fēng)骨的題材應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。將中國人勤勞勇敢、不屈不撓、崇尚仁義孝道的品格展現(xiàn)給世界，讓世人了解中國精神是中國家具制造者為之努力的方向。
3.傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想相融合的家具設(shè)計(jì)理念。從哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)來看，中國家具設(shè)計(jì)是現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)思想的核心，在家具設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)文化融入其中，并從簡樸、高貴中表達(dá)出來，使其更富有時(shí)代特征，從而達(dá)到指導(dǎo)社會價(jià)值觀的作用。不論家具產(chǎn)品采用什么樣的工藝技術(shù)，使用什么樣的材料，具有什么樣的功能，包含什么樣的設(shè)計(jì)理念和文化，最終設(shè)計(jì)仍然是實(shí)施階段，產(chǎn)品最終呈現(xiàn)出來的都是產(chǎn)品的造型。因此以家具設(shè)計(jì)為研究核心，探討家具功能、設(shè)計(jì)理念、生活方式、思想文化的關(guān)系，是研究家具設(shè)計(jì)的一個(gè)可取之道。
四、結(jié)語
越是民族的，越是世界的。因此，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下，家具設(shè)計(jì)不僅保持了本民族的獨(dú)特性，也反映出時(shí)代的時(shí)尚感。傳統(tǒng)哲學(xué)中所包含的理念眾多，精髓浩如煙海，而家具設(shè)計(jì)的發(fā)展需要建立在分析傳統(tǒng)哲學(xué)思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，只有這樣，才能獲得有效發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐振立.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2015.
[2]祝愛平.中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2016.
[3]任鵬博.明式家具造物觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2016.
