摘要：明式家具作為中國古典家具設計的繁榮頂峰，不僅擁有高超的制作工藝和獨具魅力的結構造型，還傳達出了深厚的傳統(tǒng)文化意趣。在其藝術特色形成的過程中，江南士大夫扮演了極為重要的角色，為明式家具獨一無二的美學思想的形成提供了良好的生長環(huán)境。通過對明代文學作品的分析，探究明中晚期江南士大夫的審美理念，并在明代家具中得以印證，以此來分析明中晚期江南士大夫審美理念對明式家具設計的影響。
關鍵詞：明中晚期 江南士大夫 審美理念 明式家具
前言
中國傳統(tǒng)文人對于建筑和家具的設計熱情由來已久，最早可追溯至漢代。尤其到了明代，由于陽明理學的發(fā)展，行知合一的思想開始逐漸為人所接受，加之當時統(tǒng)治者的高壓政策使文人在仕途上難以有成，從而使得大量的文人士大夫開始寄情山水，親自參與家具設計當中。他們與同時期的手工藝人在文化程度、審美標準、制作目的上都有很大的差異，因此，通過了解這一群體的生活起居、娛樂消遣等活動，結合歷史文物，探究他們的審美理念，對理解同時期的中國傳統(tǒng)家具設計有有著重要的學術意義。
一、明中晚期江南士大夫審美理念探析
明代開始逐漸出現(xiàn)了社會經(jīng)濟結構的變化，其中得到很大發(fā)展的便是手工業(yè)，商品經(jīng)濟在江南地區(qū)十分繁榮發(fā)達，商人匠人社會地位地位也隨之有所提高。而反觀江南文人卻不甚樂觀，雖然江南文人的功名情況已居全國之冠，但是名落孫山的文人同樣不計其數(shù)，已入仕途的文人也在朝廷的高壓政策下處處碰壁。在這樣的社會情況下，很多江南文人選擇了市隱，寄情于園林之中，追求內(nèi)心世界。家具，作為物質家園的重要組成部分，自然成為了文人們傾注設計熱情的主要對象之一。
例如在以知識分子為主要描寫對象的明清長篇小說《儒林外史》中，就對江南文人的生活狀態(tài)及精神世界進行了大量的描寫。被作者稱贊的杜少卿，雖然才情十分了得，“常有振聾發(fā)聵之言”，卻無心舉業(yè)，擺脫了科考八股的桎梏；雖然出身“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻視金錢功名如糞土，不愿與權貴打交道，裝病推辭上京面君。在那個令人窒息的封建時代，杜少卿敢于拉著妻子的手飲酒游山，敢于力排眾議稱贊沈瓊枝的反抗精神，既有傳統(tǒng)儒家之美德，又有六朝名士之風度。又如虞博士、莊征君，或是堅守中庸淡泊處世，或是幾經(jīng)波折回歸田園，都能看出當時文人不屑于同官場中蠅營狗茍之輩同流合污的精神追求。這些雖然只是文學作品中杜撰出來的人物，卻在一定程度上反映出當時文人對這樣獨善其身、瀟灑恣意品格的推崇與向往。
在其他的文學作品、歷史典籍中，我們也能找到許多反映當時文人審美理念的佐證。明代流傳頗廣的小說集《三言二拍》，以市井生活為主要背景，其中也描寫了不少文人士子的傳奇故事，他們從市民的角度出發(fā)，與主流的文人筆下的士人形象有所不同。在這些人物形象中，我們能夠看到普通人對物質財富的渴望，對真情摯愛的歌頌，林林總總，無一不體現(xiàn)一個“真”字，這種重欲尚情的思想理論來源，與陽明心學不謀而合。
在明代文震亨所著《長物志》中，明確寫道“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，體現(xiàn)了老莊“返璞歸真”和儒家“繪事后素”的價值觀，可見，在傳統(tǒng)文人眼中，不重鬃飾是器物審美最重要的品格。明中后期文人在社會商品經(jīng)濟的沖擊下，為了維護“士”對“商”的文化優(yōu)越感，而排斥裝飾堆砌、過度浮夸的審美；同時陽明理學中“經(jīng)世致用”的務實思想也推崇造型簡潔而結構合理，兩者不謀而合，殊途同歸，造就了明代家具乃至明代器物的獨特審美。
縱觀明清時期的江南家具設計，可以看出當時的審美觀念：—方面繼承了儒家文化，家具設計“古樸穩(wěn)重、中正平和”；另—方面發(fā)揚道家文化，推崇陽明理學和個性解放，家具設計“簡素空靈、超凡脫俗”。
二、明中晚期士大夫審美理念在明代家具中的體現(xiàn)
明清時期的眾多家具種類中，受文人影響最深的無疑是書房家具。書房是文人士大夫身份地位的象征，是他們的文化資本，是其精神家園中文化烙印最深刻的地方。正因為書房家具的形制和布置體現(xiàn)了書房主人的審美趣味和人格涵養(yǎng)，所以極為文人所重視。
明清時期眾多文人都曾經(jīng)在其著作中描繪過他們心中理想的書房樣式，例如在高濂《遵生八箋》的《高子書齋說》中就詳細地描述了他理想中的書房，文震亨的《長物志》也對書房家具中的形制做過詳細的描摹。
（一）明紫檀插肩榫大畫案所體現(xiàn)的審美理念
典型的文人家具如明紫檀插肩榫大畫案（如圖1），現(xiàn)藏上海博物館，桌面長192.8公分，寬102.5公分，高83公分。插肩榫是案類家具常用的一種榫卯結構，具體制作方法是將腿子在肩部開口并將外皮削出八字斜肩，用以和牙子相交，牙條與足腿相交處剔出槽口，使牙條與足腿拍合時，將腿足的斜肩嵌夾，形成表面的平齊。此榫的優(yōu)點是牙條受重下壓后，與足腿的斜肩皎合得更緊密，如此使整個家具更加穩(wěn)固，由此可見工匠經(jīng)世致用的巧思。
畫案以紫檀木為主要材質，整體色彩深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀。紫檀原產(chǎn)印度，中國自隋唐五代便開始用黑檀、紫檀制作家具及工藝品，紫檀在明清時期更是極為珍貴的家具用材，它木質堅硬致密，紋理交錯，結構均勻，打蠟磨光后不需漆油，表面光澤便如錦緞一般，這種特點十分符合中國傳統(tǒng)“材美工巧”的造物理念，讓它為工匠在結構、造型、裝飾上提供了更多發(fā)揮的空間。該畫案為明末清初收藏家宋犖的傳世之物，自晚清以來一向被推為第一紫檀畫案。畫案的整體造型樸素淡雅，氣韻生動，不重雕飾，強調(diào)天然材質的審美格調(diào)，全身光素，邊抹冰盤沿線腳簡練，牙子、腿足邊緣起燈草線，足端略施雕飾，極具沉穆雍容之美。
燈草線是明清家具常用線腳之一，線腳指家具中部件截面邊緣線的造型線式，因為開槽精細渾圓，極似燈草，故名燈草線。線腳是中國傳統(tǒng)家具的獨特裝飾手段之一，造型豐富多樣，或凸，或凹，或方，或圓，利用線腳的凸凹不平，讓家具光線反射，會使家具輪廓線產(chǎn)生各種變化，不僅在空間上極大地豐富了家具形體層次感，同時也在視覺引導上起到了重要的作用。該畫案體格大而厚重，以纖細的燈草線為飾，產(chǎn)生強烈的疏密對比，在輪廓上更加統(tǒng)一。明代家具對線腳的應用可謂巧奪天工，僅在構成方面就已經(jīng)及其成功，清代家具則逐漸將家具設計的側重點轉向雕刻裝飾，至清末則過度裝飾反而不及明式家具更具藝術價值。 畫案因為體量較大，且用材重碩，故而采用可拆卸的方式來進行組裝。其中的卷云牙頭不僅作為裝飾，更是承擔著加強連接分擔負荷的作用。牙頭指家具的立木與橫木的交角處采用的類似建筑中替木的構件，在家具結構中扮演著及其重要的角色，—方面起到支撐的作用，可以使家具更加牢固；另—方面又具有裝飾的可能性，能夠充分展示家具的裝飾美。因此，牙子這一部件在不影響家具整體風格和使用效果的前提下，達到了功能與形式的統(tǒng)一，同時又符合傳統(tǒng)家具內(nèi)斂含蓄的審美要求。這種設計在同時期的許多案幾式家具中都可見其蹤跡，如明末黃花梨幾案，也是通身光素，只在牙條處略作裝飾，整體素雅大方。可見在明清時期，家具的設計制造并不僅僅存在于思想精神層面，而是兼顧造型與實用。
�。ǘ┟髦芄ψ咸次囊嗡w現(xiàn)的審美理念
在明紫檀插肩榫大畫案其中一側的牙條上鐫有光緒丁未（1907年）清宗室溥侗的題識，其中提到另一件典型的文人家具——周公瑕紫檀文椅（如圖2）。周公瑕即周天球，明中后期吳中書畫名家，文徵明的弟子，工行草及蘭花。文椅是明式家具中“蘇做”的一種椅子款式，一般常供文人書房、畫軒、小館陳設和使用，式樣考究，制作精工，造型單純優(yōu)美，有一種所謂“書卷之氣”，故稱為“文椅”。這把椅子是典型的文椅，紫檀木，通高三尺二寸，橫一尺五寸八分，搭腦兩端和扶手前端都“不出頭”的扶手椅，椅背立柱與搭頭的銜接處做出軟圓角，用材也偏圓材，用纖細的結構與沉穩(wěn)的色彩作對比，造型清秀、委婉，風格典雅、雋永。倚板為整材，上面除了介紹此椅為周公瑕所有之外，還刻有文字：無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十�？梢姰敃r文人士大夫在書房生活中獲得了多大的精神享受，同時也可以看出收藏者對于自己藏品的滿意，結合其他文獻中記載的文字，如明代戲曲家高濂在《遵生八箋》中描寫床具設計時寫道：“偃仰觀書并花下臥賞具妙”，李漁在《閑情偶記》中記載曖椅時也寫道：“坐斯椅也，撲鼻而來者，只覺芬芳竟日”，我們必須承認，明清時期的文人雅士在器具的實用功能和審美的雙重層面，達到了與自然和諧融合的高度統(tǒng)一。
�。ㄈ┬〗Y
以上一案一椅均是明清時期典型的文人家具，可以看出它們有很多共同的特點：選材上崇尚自然，以木質堅實致密、紋理清晰生動為上；造型上古樸大氣，靜肅深邃，柔中帶剛，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人氣質；紋飾上簡約含蓄，高雅低調(diào)，以凸顯材質美為上，不過分雕琢，注重造型美感給人帶來的精神享受；結構上以精湛巧妙的榫卯技術為主要連接手段，重視家具的功能，結構簡單科學。這些家具在明清時期為士人所推崇，是當時社會經(jīng)濟、審美心理、哲學發(fā)展、生活方式、技術條件等多方面共同作用的結果，也是當時歷史文化發(fā)展的印證。
三、明式家具美學風格成因分析
明式家具是中國家具史上無比輝煌的一頁，如此的成就并非一蹴而就，在明式家具發(fā)展過程中，有諸多的歷史條件共同影響和推動明代家具逐步向前發(fā)展，最終到達中國古典家具設計史的巔峰。
�。ㄒ唬┟魇郊揖呔哂懈叱墓に囁疁�
明式家具把高雅簡潔、空靈飄逸的造型風格，和經(jīng)世致用的造物理念完美結合起來，達到了審美和功能的高度統(tǒng)一，成為中國古典家具設計的典范。《考工記》中記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良也�！泵魇郊揖卟捎锰茨镜日滟F硬木作為制作材料，巧妙運用精湛細致的構造方式，兼顧實用與美觀，最大限度展示出自然材料的力與美；家具制作工藝技法成熟，裝飾恰如其分，樸素而精美，多一分則繁縟，少一分則簡陋�？梢哉f，明式家具在用材、造型、結構、裝飾方面均達到了相當高的工藝水準。
�。ǘ┟魇郊揖咛N含明代士大夫審美理念
明式家具之所以能夠達到中國古典家具設計的頂峰，有很多方面的原因，不僅僅只有器物層面的原因，還有精神層面的原因，其中明代士大夫審美理念對其風格的形成產(chǎn)生的影響不容忽視。這些文人士大夫不僅以其審美觀影響家具設計，更是直接參與到家具設計中來，相較于工匠只是把家具制造作為賴以謀生的工作而言，文人們更多的是把家具作為其思想追求的外化，亦或是作為其生活情趣甚至思想抱負的寄托，這使明式家具在工藝、裝飾等方面展現(xiàn)出了獨特的文人氣息。明式家具經(jīng)過這些審美理念的浸潤與熏陶，逐漸形成自身獨特的美學特質，散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)文化的芳香。
結語
明式家具中所蘊含的文化內(nèi)涵離不開江南士大夫對家具設計的貢獻，通過了解明代士大夫生活起居習慣和思想文化狀態(tài)，進而分析當時文人士大夫的審美理念，對研究中國明代家具具有深遠的意義。
關鍵詞：明中晚期 江南士大夫 審美理念 明式家具
前言
中國傳統(tǒng)文人對于建筑和家具的設計熱情由來已久，最早可追溯至漢代。尤其到了明代，由于陽明理學的發(fā)展，行知合一的思想開始逐漸為人所接受，加之當時統(tǒng)治者的高壓政策使文人在仕途上難以有成，從而使得大量的文人士大夫開始寄情山水，親自參與家具設計當中。他們與同時期的手工藝人在文化程度、審美標準、制作目的上都有很大的差異，因此，通過了解這一群體的生活起居、娛樂消遣等活動，結合歷史文物，探究他們的審美理念，對理解同時期的中國傳統(tǒng)家具設計有有著重要的學術意義。
一、明中晚期江南士大夫審美理念探析
明代開始逐漸出現(xiàn)了社會經(jīng)濟結構的變化，其中得到很大發(fā)展的便是手工業(yè)，商品經(jīng)濟在江南地區(qū)十分繁榮發(fā)達，商人匠人社會地位地位也隨之有所提高。而反觀江南文人卻不甚樂觀，雖然江南文人的功名情況已居全國之冠，但是名落孫山的文人同樣不計其數(shù)，已入仕途的文人也在朝廷的高壓政策下處處碰壁。在這樣的社會情況下，很多江南文人選擇了市隱，寄情于園林之中，追求內(nèi)心世界。家具，作為物質家園的重要組成部分，自然成為了文人們傾注設計熱情的主要對象之一。
例如在以知識分子為主要描寫對象的明清長篇小說《儒林外史》中，就對江南文人的生活狀態(tài)及精神世界進行了大量的描寫。被作者稱贊的杜少卿，雖然才情十分了得，“常有振聾發(fā)聵之言”，卻無心舉業(yè)，擺脫了科考八股的桎梏；雖然出身“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻視金錢功名如糞土，不愿與權貴打交道，裝病推辭上京面君。在那個令人窒息的封建時代，杜少卿敢于拉著妻子的手飲酒游山，敢于力排眾議稱贊沈瓊枝的反抗精神，既有傳統(tǒng)儒家之美德，又有六朝名士之風度。又如虞博士、莊征君，或是堅守中庸淡泊處世，或是幾經(jīng)波折回歸田園，都能看出當時文人不屑于同官場中蠅營狗茍之輩同流合污的精神追求。這些雖然只是文學作品中杜撰出來的人物，卻在一定程度上反映出當時文人對這樣獨善其身、瀟灑恣意品格的推崇與向往。
在其他的文學作品、歷史典籍中，我們也能找到許多反映當時文人審美理念的佐證。明代流傳頗廣的小說集《三言二拍》，以市井生活為主要背景，其中也描寫了不少文人士子的傳奇故事，他們從市民的角度出發(fā)，與主流的文人筆下的士人形象有所不同。在這些人物形象中，我們能夠看到普通人對物質財富的渴望，對真情摯愛的歌頌，林林總總，無一不體現(xiàn)一個“真”字，這種重欲尚情的思想理論來源，與陽明心學不謀而合。
在明代文震亨所著《長物志》中，明確寫道“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，體現(xiàn)了老莊“返璞歸真”和儒家“繪事后素”的價值觀，可見，在傳統(tǒng)文人眼中，不重鬃飾是器物審美最重要的品格。明中后期文人在社會商品經(jīng)濟的沖擊下，為了維護“士”對“商”的文化優(yōu)越感，而排斥裝飾堆砌、過度浮夸的審美；同時陽明理學中“經(jīng)世致用”的務實思想也推崇造型簡潔而結構合理，兩者不謀而合，殊途同歸，造就了明代家具乃至明代器物的獨特審美。
縱觀明清時期的江南家具設計，可以看出當時的審美觀念：—方面繼承了儒家文化，家具設計“古樸穩(wěn)重、中正平和”；另—方面發(fā)揚道家文化，推崇陽明理學和個性解放，家具設計“簡素空靈、超凡脫俗”。
二、明中晚期士大夫審美理念在明代家具中的體現(xiàn)
明清時期的眾多家具種類中，受文人影響最深的無疑是書房家具。書房是文人士大夫身份地位的象征，是他們的文化資本，是其精神家園中文化烙印最深刻的地方。正因為書房家具的形制和布置體現(xiàn)了書房主人的審美趣味和人格涵養(yǎng)，所以極為文人所重視。
明清時期眾多文人都曾經(jīng)在其著作中描繪過他們心中理想的書房樣式，例如在高濂《遵生八箋》的《高子書齋說》中就詳細地描述了他理想中的書房，文震亨的《長物志》也對書房家具中的形制做過詳細的描摹。
（一）明紫檀插肩榫大畫案所體現(xiàn)的審美理念
典型的文人家具如明紫檀插肩榫大畫案（如圖1），現(xiàn)藏上海博物館，桌面長192.8公分，寬102.5公分，高83公分。插肩榫是案類家具常用的一種榫卯結構，具體制作方法是將腿子在肩部開口并將外皮削出八字斜肩，用以和牙子相交，牙條與足腿相交處剔出槽口，使牙條與足腿拍合時，將腿足的斜肩嵌夾，形成表面的平齊。此榫的優(yōu)點是牙條受重下壓后，與足腿的斜肩皎合得更緊密，如此使整個家具更加穩(wěn)固，由此可見工匠經(jīng)世致用的巧思。
畫案以紫檀木為主要材質，整體色彩深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀。紫檀原產(chǎn)印度，中國自隋唐五代便開始用黑檀、紫檀制作家具及工藝品，紫檀在明清時期更是極為珍貴的家具用材，它木質堅硬致密，紋理交錯，結構均勻，打蠟磨光后不需漆油，表面光澤便如錦緞一般，這種特點十分符合中國傳統(tǒng)“材美工巧”的造物理念，讓它為工匠在結構、造型、裝飾上提供了更多發(fā)揮的空間。該畫案為明末清初收藏家宋犖的傳世之物，自晚清以來一向被推為第一紫檀畫案。畫案的整體造型樸素淡雅，氣韻生動，不重雕飾，強調(diào)天然材質的審美格調(diào)，全身光素，邊抹冰盤沿線腳簡練，牙子、腿足邊緣起燈草線，足端略施雕飾，極具沉穆雍容之美。
燈草線是明清家具常用線腳之一，線腳指家具中部件截面邊緣線的造型線式，因為開槽精細渾圓，極似燈草，故名燈草線。線腳是中國傳統(tǒng)家具的獨特裝飾手段之一，造型豐富多樣，或凸，或凹，或方，或圓，利用線腳的凸凹不平，讓家具光線反射，會使家具輪廓線產(chǎn)生各種變化，不僅在空間上極大地豐富了家具形體層次感，同時也在視覺引導上起到了重要的作用。該畫案體格大而厚重，以纖細的燈草線為飾，產(chǎn)生強烈的疏密對比，在輪廓上更加統(tǒng)一。明代家具對線腳的應用可謂巧奪天工，僅在構成方面就已經(jīng)及其成功，清代家具則逐漸將家具設計的側重點轉向雕刻裝飾，至清末則過度裝飾反而不及明式家具更具藝術價值。 畫案因為體量較大，且用材重碩，故而采用可拆卸的方式來進行組裝。其中的卷云牙頭不僅作為裝飾，更是承擔著加強連接分擔負荷的作用。牙頭指家具的立木與橫木的交角處采用的類似建筑中替木的構件，在家具結構中扮演著及其重要的角色，—方面起到支撐的作用，可以使家具更加牢固；另—方面又具有裝飾的可能性，能夠充分展示家具的裝飾美。因此，牙子這一部件在不影響家具整體風格和使用效果的前提下，達到了功能與形式的統(tǒng)一，同時又符合傳統(tǒng)家具內(nèi)斂含蓄的審美要求。這種設計在同時期的許多案幾式家具中都可見其蹤跡，如明末黃花梨幾案，也是通身光素，只在牙條處略作裝飾，整體素雅大方。可見在明清時期，家具的設計制造并不僅僅存在于思想精神層面，而是兼顧造型與實用。
�。ǘ┟髦芄ψ咸次囊嗡w現(xiàn)的審美理念
在明紫檀插肩榫大畫案其中一側的牙條上鐫有光緒丁未（1907年）清宗室溥侗的題識，其中提到另一件典型的文人家具——周公瑕紫檀文椅（如圖2）。周公瑕即周天球，明中后期吳中書畫名家，文徵明的弟子，工行草及蘭花。文椅是明式家具中“蘇做”的一種椅子款式，一般常供文人書房、畫軒、小館陳設和使用，式樣考究，制作精工，造型單純優(yōu)美，有一種所謂“書卷之氣”，故稱為“文椅”。這把椅子是典型的文椅，紫檀木，通高三尺二寸，橫一尺五寸八分，搭腦兩端和扶手前端都“不出頭”的扶手椅，椅背立柱與搭頭的銜接處做出軟圓角，用材也偏圓材，用纖細的結構與沉穩(wěn)的色彩作對比，造型清秀、委婉，風格典雅、雋永。倚板為整材，上面除了介紹此椅為周公瑕所有之外，還刻有文字：無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十�？梢姰敃r文人士大夫在書房生活中獲得了多大的精神享受，同時也可以看出收藏者對于自己藏品的滿意，結合其他文獻中記載的文字，如明代戲曲家高濂在《遵生八箋》中描寫床具設計時寫道：“偃仰觀書并花下臥賞具妙”，李漁在《閑情偶記》中記載曖椅時也寫道：“坐斯椅也，撲鼻而來者，只覺芬芳竟日”，我們必須承認，明清時期的文人雅士在器具的實用功能和審美的雙重層面，達到了與自然和諧融合的高度統(tǒng)一。
�。ㄈ┬〗Y
以上一案一椅均是明清時期典型的文人家具，可以看出它們有很多共同的特點：選材上崇尚自然，以木質堅實致密、紋理清晰生動為上；造型上古樸大氣，靜肅深邃，柔中帶剛，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人氣質；紋飾上簡約含蓄，高雅低調(diào)，以凸顯材質美為上，不過分雕琢，注重造型美感給人帶來的精神享受；結構上以精湛巧妙的榫卯技術為主要連接手段，重視家具的功能，結構簡單科學。這些家具在明清時期為士人所推崇，是當時社會經(jīng)濟、審美心理、哲學發(fā)展、生活方式、技術條件等多方面共同作用的結果，也是當時歷史文化發(fā)展的印證。
三、明式家具美學風格成因分析
明式家具是中國家具史上無比輝煌的一頁，如此的成就并非一蹴而就，在明式家具發(fā)展過程中，有諸多的歷史條件共同影響和推動明代家具逐步向前發(fā)展，最終到達中國古典家具設計史的巔峰。
�。ㄒ唬┟魇郊揖呔哂懈叱墓に囁疁�
明式家具把高雅簡潔、空靈飄逸的造型風格，和經(jīng)世致用的造物理念完美結合起來，達到了審美和功能的高度統(tǒng)一，成為中國古典家具設計的典范。《考工記》中記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良也�！泵魇郊揖卟捎锰茨镜日滟F硬木作為制作材料，巧妙運用精湛細致的構造方式，兼顧實用與美觀，最大限度展示出自然材料的力與美；家具制作工藝技法成熟，裝飾恰如其分，樸素而精美，多一分則繁縟，少一分則簡陋�？梢哉f，明式家具在用材、造型、結構、裝飾方面均達到了相當高的工藝水準。
�。ǘ┟魇郊揖咛N含明代士大夫審美理念
明式家具之所以能夠達到中國古典家具設計的頂峰，有很多方面的原因，不僅僅只有器物層面的原因，還有精神層面的原因，其中明代士大夫審美理念對其風格的形成產(chǎn)生的影響不容忽視。這些文人士大夫不僅以其審美觀影響家具設計，更是直接參與到家具設計中來，相較于工匠只是把家具制造作為賴以謀生的工作而言，文人們更多的是把家具作為其思想追求的外化，亦或是作為其生活情趣甚至思想抱負的寄托，這使明式家具在工藝、裝飾等方面展現(xiàn)出了獨特的文人氣息。明式家具經(jīng)過這些審美理念的浸潤與熏陶，逐漸形成自身獨特的美學特質，散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)文化的芳香。
結語
明式家具中所蘊含的文化內(nèi)涵離不開江南士大夫對家具設計的貢獻，通過了解明代士大夫生活起居習慣和思想文化狀態(tài)，進而分析當時文人士大夫的審美理念，對研究中國明代家具具有深遠的意義。
