摘要：清代家具的豪華裝飾風(fēng)格在一定程度上促進(jìn)了琺瑯工藝的發(fā)展，清時(shí)期的廣式家具是當(dāng)時(shí)琺瑯家具的主要來源。中西貿(mào)易文化的頻繁交流也讓家具裝飾的花紋有了變化。文章主要從清代琺瑯家具的裝飾風(fēng)格入手，進(jìn)一步分析琺瑯家具的裝飾圖案，然后分析琺瑯家具的裝飾圖案如何在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：清代家具 琺瑯 裝飾圖案
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0023-03
一、清代琺瑯家具的風(fēng)格特點(diǎn)
琺瑯家具是清代家具宮廷家具的一大特色，家具在造型上講究氣勢(shì)、富有動(dòng)感，裝飾在家具上會(huì)展現(xiàn)出金碧輝煌、流光溢彩的效果，很符合統(tǒng)治者的審美需求，因此成為清式家具中不可或缺的一部分。清式家具是在明式家具的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但又有其獨(dú)到之處，具體表現(xiàn)為：在造型上更加厚重，形式變化多樣；裝飾語言豐富；選材考究，技術(shù)精湛；具有明顯的地域特色；融匯中西方藝術(shù)。
清代琺瑯家具最具有代表性的就是廣式家具。廣州地區(qū)是當(dāng)時(shí)中西經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐，清代初期，廣州就開始建立西式的商官、銀行，還有許多西方的商品流入到中國(guó)市場(chǎng)。清代廣式家具就是在中國(guó)傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上，大量吸收外來家具風(fēng)格，形式上從洗練、淳樸轉(zhuǎn)向豪華、精致，運(yùn)用多種裝飾材料組合，融入中西多種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，形成了具有鮮明的地域特色和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的家具形式。Ⅲ
廣式家具不僅在用料方面極其充裕，在雕刻紋飾反面精工細(xì)作，而且在鑲嵌藝術(shù)的方面也十分發(fā)達(dá)。其鑲嵌的作品多為大型的屏風(fēng)或是箱柜類，主要以象牙、珊瑚、玻璃畫、琺瑯等為主。我國(guó)的大多數(shù)鑲嵌工藝大多都是以漆作地，然而廣式家具卻很少見，這也是有別于其他地區(qū)的重要特征。
廣式家具在裝飾題材方面很大程度上也受到了西方文化藝術(shù)的影響，明末清初之際，西方的建筑、雕刻、繪畫等技術(shù)逐漸為中國(guó)所用，至乾隆、嘉慶時(shí)期，開始大量模仿西方的建筑風(fēng)格。不僅在廣州地區(qū)，內(nèi)陸的一些城市也同樣受到感染。如北京在興建圓明園的時(shí)候借鑒了西方的建筑風(fēng)格和室內(nèi)布局，為了協(xié)調(diào)整體的裝修風(fēng)格，每年都會(huì)從廣州定做家具，同時(shí)還邀請(qǐng)技藝高超的匠人到北京制作。制作出的家具都帶有西方文化的特點(diǎn)，在家具上雕刻或鑲嵌“西番蓮”紋，這種形似牡丹的花紋，線條流暢舒展自然，采用對(duì)稱的形式巧妙地裝飾在家具上。
廣式家具的裝飾除了西方的花紋外，也有大量的傳統(tǒng)紋樣。如龍紋、鳳紋、云紋、夔龍紋、螭紋、海水云龍紋、纏枝花等紋飾。有的在家具上兼有兩種紋樣，有的乍看是傳統(tǒng)的紋樣但細(xì)看，則是帶有西式風(fēng)格的中國(guó)紋樣。
二、琺瑯家具裝飾紋樣研究
清代的琺瑯家具大多是利用鑲嵌工藝，同時(shí)也有鑲嵌螺鈿、寶石、木雕、瓷片、金銀片等，所起的作用都是為了凸顯其雍容華貴、富麗堂皇的氣質(zhì)。乾隆時(shí)期歐洲的金屬嵌銅工藝與鏨胎琺瑯工藝的結(jié)合。大量西洋建筑的出現(xiàn)使得中式家具開始向西洋畫的方向轉(zhuǎn)變，這也促使了廣州的琺瑯工匠與家具工匠的合作，將金屬鏨銅工藝與嵌胎琺瑯工藝相結(jié)合，不僅使鏨胎琺瑯工藝上升到了一個(gè)新高度，同時(shí)廣州也成為了清代鏨胎琺瑯工藝的制作中心。廣東本地的工匠能比其他地方的工匠更早地接觸到新的材料及其加工工藝，更感運(yùn)用琺瑯等新型材料對(duì)家具進(jìn)行裝飾。
中國(guó)家具風(fēng)格是一種興起于十七世紀(jì)歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，其反映了中國(guó)藝術(shù)對(duì)歐洲大陸的影響，西方的藝術(shù)家喜歡中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和西方的洛可可相結(jié)合，因此廣州的工匠為了迎合西方市場(chǎng)的需求，開始制作洛可可化的中國(guó)家具以供外銷。
中國(guó)的家具裝飾在歐洲的巴洛克和洛可可風(fēng)格影響下，從紋樣的題材到構(gòu)圖方式都發(fā)生了變化。在廣式家具形成的初期，螺鈿還是以卐字紋、龍鳳紋等傳統(tǒng)紋樣的形式出現(xiàn)，但在海禁政策廢除以后，西方的文化大量涌入中國(guó)，裝飾的形式和方法也影響著手工藝的制作，在紋樣上出現(xiàn)了西番蓮，洋花等裝飾。紋樣大多都是中西結(jié)合，但在構(gòu)圖的上仍遵循西方的構(gòu)圖形式，保留了原有的具象花卉與抽象曲線結(jié)合的形態(tài)，將植物生長(zhǎng)的律動(dòng)趨勢(shì)賦予動(dòng)感，使畫面更飽滿，這種形式的裝飾紋樣在琺瑯鑲嵌中體現(xiàn)得尤為突出。好比這件紫檀木嵌琺瑯方凳（圖1），凳面鑲嵌琺瑯，圖案的紋樣采用洛可可式的西番蓮，圖案的制作精細(xì)，畫面疏密恰當(dāng)，滿而不亂。這種裝飾圖案與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和審美情趣相符。
西方繪畫的技法對(duì)中國(guó)琺瑯工藝的影響主要體現(xiàn)在透視法和明暗對(duì)比法的應(yīng)用上。透視法是將隔著玻璃板看到的物像，再畫到這塊玻璃上，得到的是一幅合乎透視規(guī)律的作品，這是西方寫實(shí)畫派的主要表現(xiàn)手法。在清代琺瑯家具中最能體現(xiàn)的這一點(diǎn)的就是清代乾隆時(shí)期的琺瑯西洋人物插屏（圖2），琺瑯畫中的建筑就應(yīng)用到了透視法，使其作品更加具有層次和空間感，此外這件作品將當(dāng)時(shí)西洋的建筑與仕女全然移入到祥云夔紋的中國(guó)座屏上，充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“華洋雜處”的狀態(tài)。
明暗對(duì)比是巴洛克時(shí)期最典型的繪畫表現(xiàn)形式，畫面通過場(chǎng)景中的不同人物或事物的不同塊面關(guān)系和光影的明暗對(duì)比，來營(yíng)造一種真實(shí)的畫面效果。清代廣式家具上的畫琺瑯鑲嵌，受宮廷式樣畫品影響，琺瑯圖案中的人物與傳統(tǒng)不同的是，在衣服的褶皺處、建筑的墻角等位置采用明暗對(duì)比的方法，讓整個(gè)畫面附有層次感。
清代乾隆年間，中國(guó)的畫匠嘗試將中國(guó)的繪畫風(fēng)格與西方的繪畫相結(jié)合，并將其運(yùn)用到家具的裝飾上。例如掐絲琺瑯山水人物圖掛屏（圖3），以水墨畫的形式繪制出山中云霧繚繞的感覺，遠(yuǎn)處的山水好似中國(guó)的傳統(tǒng)潑墨，近景處一人在遙指遠(yuǎn)處的樓閣，—人攜帶小童隨后。整幅作品展現(xiàn)的是中國(guó)水墨畫的風(fēng)格，但同時(shí)也運(yùn)用了明暗對(duì)比的方法使畫面更有層次感，展現(xiàn)出中國(guó)繪畫與西方繪畫的結(jié)合。
每一種家具裝飾在不同時(shí)期不同地域，或者不同的工匠手中，其裝飾的風(fēng)格就會(huì)有所不同，而清代的琺瑯家具，這樣一個(gè)特定的時(shí)期，特定領(lǐng)域所出產(chǎn)的家具，在裝飾上也會(huì)讓我們找到起共同性，那么清代琺瑯家具裝飾的紋樣主要還是在繼承傳統(tǒng)上進(jìn)一步發(fā)展，下面通過列舉龍紋、花鳥紋、山水紋、西番蓮紋等紋樣進(jìn)行具體分析。 龍紋樣是中國(guó)最古老的圖騰，歷經(jīng)了幾千年直到現(xiàn)在仍被人們所應(yīng)用，在我國(guó)的封建社會(huì)，龍被視為統(tǒng)治者的化身，統(tǒng)治階級(jí)通過龍來營(yíng)造出一種神圣感和威懾力，因此皇宮中的大量物件，從衣服到家具擺設(shè)都飾以龍紋。
龍紋圖案在遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)，經(jīng)歷不斷的變化和改進(jìn)，到了清代，龍紋的形象大體是繼承明代，但在氣質(zhì)有所不同，清代龍的額頭突起，須髯飄動(dòng)，背部鱗片整齊，氣勢(shì)生動(dòng)，做工精細(xì)，富有神韻。龍紋的裝飾形式比較靈活，大多是滿地、適合形式的構(gòu)圖，很少有對(duì)稱的形式，較之前的裝飾方法要靈活很多（圖4）。在琺瑯家具裝飾中多以云龍紋、螭龍紋等進(jìn)行裝飾。云龍紋，是一種云龍相伴的紋樣，圖案中的龍紋作為主體，將龍的身體打散，與云紋結(jié)合，形成一種似云似龍的圖案。在明代的黑漆圓杌中（圖5），在座面上鑲嵌云龍紋琺瑯，雙龍戲珠的紋樣裝飾重滿了整個(gè)畫面。龍身成“弓”字形，腹部下墜，使龍紋更具動(dòng)感，用勾描的方式來刻畫龍身上的鱗片，增強(qiáng)立體感。
中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫以繪制花鳥、山水、仕女為主，且大多數(shù)的嵌琺瑯插屏的紋樣也都出自于國(guó)畫題材，應(yīng)用較多的就是山水和花鳥的圖案。
花鳥圖是清代家具比較常用的裝飾題材之一，通常采用工筆或者寫意的表現(xiàn)方式來繪制花卉、鳥雀、樹木、蟲魚等。其中植物題材里有一些借物喻人的固定搭配，表示人們對(duì)高尚品質(zhì)的歌頌，常在家具中看見的有梅蘭竹菊、松竹梅等。梅蘭竹菊，被稱為“四君子”，分別代表了傲、幽、堅(jiān)、淡四種高尚的品格，運(yùn)用借物喻人手法，表達(dá)了一種高骨清風(fēng)的品格。此類裝飾在家具裝飾中多作為主要圖案來展示，清乾隆年間的嵌琺瑯?biāo)挠褕D圍屏（圖6），屏心三扇通飾《梅蘭竹菊四友圖》，畫面中還點(diǎn)綴山石、靈芝，左上方《御題四友圖詩》，屏風(fēng)的背面飾以花卉圖，減地陽紋松、竹、梅、牡丹、玉蘭等花卉。座屏的制作工藝精致，鎏金厚重，極具詩情畫意和人文氣息。
琺瑯鑲嵌家具中的國(guó)畫鳥獸圖案的代表就是清代乾隆年間廣州制作的“五倫圖屏風(fēng)”（圖7），屏風(fēng)以紫檀作為邊框，共分為五扇，其中每扇都有不同的花鳥圖案，有鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯五種禽鳥，分別代表君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼和朋友，屏風(fēng)的圖案展現(xiàn)出一幅色彩艷麗的山鳥圖，而實(shí)際上是通過擬人的手法來表示封建社會(huì)的倫理關(guān)系。雖然屏風(fēng)為五扇，但畫面中的一條溪水把整個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)起來，近山遠(yuǎn)景，使得畫面統(tǒng)一有空間感。由于受到西方繪畫作品的影響，畫面中大量地運(yùn)用了暈色的手法，來表現(xiàn)出景物色彩的濃淡和層次的遠(yuǎn)近。由于清代的琺瑯開始大量運(yùn)用粉紅色釉，在作品中充分利用粉紅釉來表現(xiàn)桃紅柳綠的景色。畫面中的金屬線運(yùn)用自如，多數(shù)線條是錘揲出來的，細(xì)致的花紋是采用了掐絲的方法，藝人們根據(jù)不同的畫面要求，使用不同的起線方法，線條靈活的運(yùn)用，舒暢自然，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。
把古代畫家的書畫巧妙地運(yùn)用到琺瑯裝飾作品中是一種新的嘗試，銅胎掐絲琺瑯“明皇識(shí)馬圖”，是以唐代畫家韓干的明皇識(shí)馬圖為藍(lán)本，畫面中的色彩也是效仿繪畫的色彩，任何馬匹的姿態(tài)都各具傳神之處。乾隆皇帝的七言律詩也都是掐絲琺瑯燒成的，筆墨轉(zhuǎn)折，宛若手跡，充分體現(xiàn)出了繪畫和書法的原貌。
明代鄭和下西洋時(shí)，海上交通便利，促使西方的傳教士來到中國(guó)，帶來了新的文化，西方的建筑、裝飾、繪畫逐漸地影響著中國(guó)的家具裝飾風(fēng)格。到了明末清初之際，西方“路易十五樣式”的裝飾出現(xiàn)在中國(guó)家具上。其中具有洛可可風(fēng)格的番蓮紋運(yùn)用到中國(guó)家具的裝飾上，在中國(guó)被稱為“西番蓮紋”（圖8）。
西番蓮紋在西方的地位堪比中國(guó)的牡丹紋，都是富貴、華麗的代表。所成的圖案花紋流暢自然，枝蔓和花朵可以根據(jù)不同的裝飾面來進(jìn)行變形，以單花和多花為中心，枝蔓向兩邊延展來適應(yīng)裝飾面，圖案可大可小，變幻無窮，花紋的首尾巧妙銜接，可以處理成循環(huán)式。西番蓮紋裝飾的適應(yīng)性和隨意性要優(yōu)于牡丹紋，因此在清代家具裝飾中經(jīng)常出現(xiàn)，一般裝飾在牙子或板面上。因此西番蓮成為廣式家具區(qū)別于其他家具重要因素。
在清中期的琺瑯花卉紋繡墩（圖9）中，座面和腔壁上都鑲嵌著西番蓮花紋的琺瑯片，琺瑯片的形狀并不規(guī)整，而是由多個(gè)曲面組成，但圖案的花紋也同樣能有很好的適應(yīng)邊緣的走向，起到了很好的裝飾效果。此類的家具裝飾還有嵌琺瑯花紋琴桌、長(zhǎng)桌、方凳、炕幾等，裝飾的面積不是很大，多在邊框或是四角處，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
三、琺瑯裝飾工藝在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的探索
琺瑯家具作為清代廣式家具中的重要部分，它充分地展現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中西文化的交流和融合的一種和諧景象。這一類型的家具，成為某種特定時(shí)間和環(huán)境下的標(biāo)志，為我們的傳統(tǒng)文化生活增添了新的成分，對(duì)我們今天所倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”具有借鑒意義。
設(shè)計(jì)是一種兼具藝術(shù)和理性的活動(dòng)。家具設(shè)計(jì)既是一門藝術(shù)也是一門科學(xué)，它通過家具的造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面來滿足消費(fèi)者的需求。在科技信息高速發(fā)展的今天，人與人之間的交流更加緊密和頻繁，這樣的社會(huì)迫使我們要做出改變，在工業(yè)文明的背景下我們要吸收傳統(tǒng)的精華來豐富現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。
研究傳統(tǒng)裝飾紋樣的目的就是為了更好地應(yīng)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)的家具琺瑯幅圖案是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的產(chǎn)物，很多地方都與現(xiàn)代的科技和文化不相容，所以必須運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念來對(duì)傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。
對(duì)傳統(tǒng)圖案的合理轉(zhuǎn)化。清代的琺瑯家具圖案雖在西方藝術(shù)的影響下有所變化，但依舊不適應(yīng)現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約明快的審美設(shè)計(jì)，因此要在裝飾的圖案上進(jìn)行合理簡(jiǎn)化。在把握紋樣主題的前提下，把一些局部上瑣碎的裝飾去處或者簡(jiǎn)化，凸顯紋樣的特點(diǎn)。局部的夸張放大可以有效強(qiáng)化主體，吸引眼球，像在敦煌壁畫中的飛天形象，運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)手法使其更加具有節(jié)奏和動(dòng)感。
圖案色彩與文化的結(jié)合。清代乾隆時(shí)期的琺瑯釉料的色澤較之前較為純正，表面也比較光滑，色釉上有紅、黃、藍(lán)、綠、白、粉紅色等十多種顏色，這些顏色可以充分表現(xiàn)出吉祥圖案講究高純度的和強(qiáng)烈對(duì)比的特點(diǎn)。清代琺瑯家具的裝飾一般都是具有文化含義的紋樣，像吉祥紋樣、山水紋樣、鳥獸紋樣等都表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，或者對(duì)高尚品德的追求�，F(xiàn)代琺瑯工藝技術(shù)的進(jìn)步使得琺瑯釉料的色彩由十幾種變?yōu)閹资N甚至更多，在琺瑯的圖案上也不只拘泥于傳統(tǒng)的形勢(shì)，插畫、標(biāo)志、海報(bào)等圖案形式不斷出現(xiàn)，色彩的裝飾也根據(jù)家具設(shè)計(jì)的主題的不同而變化，豐富了琺瑯的表現(xiàn)形式，更適合現(xiàn)代人的生活方式。
結(jié)語
傳統(tǒng)琺瑯家具的紋樣作為當(dāng)時(shí)文化交流的藝術(shù)產(chǎn)物，它融合了繪畫、書法、雕刻等多種藝術(shù)的長(zhǎng)處，通過琺瑯工藝體現(xiàn)出來，展顯出富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。
在紋樣的裝飾上讓藝術(shù)與自然的充分結(jié)合，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的思想，至今仍舊影響著人們的生活。在新的時(shí)代，由于我們處在不同的時(shí)代、地域、文化當(dāng)中，因此家具設(shè)計(jì)也是民族文化的一種表現(xiàn)形式，因此在做家具設(shè)計(jì)時(shí)既要吸收傳統(tǒng)的圖案文化的兼容性，又要利用現(xiàn)代科技使其更具有時(shí)代感。
關(guān)鍵詞：清代家具 琺瑯 裝飾圖案
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0023-03
一、清代琺瑯家具的風(fēng)格特點(diǎn)
琺瑯家具是清代家具宮廷家具的一大特色，家具在造型上講究氣勢(shì)、富有動(dòng)感，裝飾在家具上會(huì)展現(xiàn)出金碧輝煌、流光溢彩的效果，很符合統(tǒng)治者的審美需求，因此成為清式家具中不可或缺的一部分。清式家具是在明式家具的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但又有其獨(dú)到之處，具體表現(xiàn)為：在造型上更加厚重，形式變化多樣；裝飾語言豐富；選材考究，技術(shù)精湛；具有明顯的地域特色；融匯中西方藝術(shù)。
清代琺瑯家具最具有代表性的就是廣式家具。廣州地區(qū)是當(dāng)時(shí)中西經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐，清代初期，廣州就開始建立西式的商官、銀行，還有許多西方的商品流入到中國(guó)市場(chǎng)。清代廣式家具就是在中國(guó)傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上，大量吸收外來家具風(fēng)格，形式上從洗練、淳樸轉(zhuǎn)向豪華、精致，運(yùn)用多種裝飾材料組合，融入中西多種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，形成了具有鮮明的地域特色和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的家具形式。Ⅲ
廣式家具不僅在用料方面極其充裕，在雕刻紋飾反面精工細(xì)作，而且在鑲嵌藝術(shù)的方面也十分發(fā)達(dá)。其鑲嵌的作品多為大型的屏風(fēng)或是箱柜類，主要以象牙、珊瑚、玻璃畫、琺瑯等為主。我國(guó)的大多數(shù)鑲嵌工藝大多都是以漆作地，然而廣式家具卻很少見，這也是有別于其他地區(qū)的重要特征。
廣式家具在裝飾題材方面很大程度上也受到了西方文化藝術(shù)的影響，明末清初之際，西方的建筑、雕刻、繪畫等技術(shù)逐漸為中國(guó)所用，至乾隆、嘉慶時(shí)期，開始大量模仿西方的建筑風(fēng)格。不僅在廣州地區(qū)，內(nèi)陸的一些城市也同樣受到感染。如北京在興建圓明園的時(shí)候借鑒了西方的建筑風(fēng)格和室內(nèi)布局，為了協(xié)調(diào)整體的裝修風(fēng)格，每年都會(huì)從廣州定做家具，同時(shí)還邀請(qǐng)技藝高超的匠人到北京制作。制作出的家具都帶有西方文化的特點(diǎn)，在家具上雕刻或鑲嵌“西番蓮”紋，這種形似牡丹的花紋，線條流暢舒展自然，采用對(duì)稱的形式巧妙地裝飾在家具上。
廣式家具的裝飾除了西方的花紋外，也有大量的傳統(tǒng)紋樣。如龍紋、鳳紋、云紋、夔龍紋、螭紋、海水云龍紋、纏枝花等紋飾。有的在家具上兼有兩種紋樣，有的乍看是傳統(tǒng)的紋樣但細(xì)看，則是帶有西式風(fēng)格的中國(guó)紋樣。
二、琺瑯家具裝飾紋樣研究
清代的琺瑯家具大多是利用鑲嵌工藝，同時(shí)也有鑲嵌螺鈿、寶石、木雕、瓷片、金銀片等，所起的作用都是為了凸顯其雍容華貴、富麗堂皇的氣質(zhì)。乾隆時(shí)期歐洲的金屬嵌銅工藝與鏨胎琺瑯工藝的結(jié)合。大量西洋建筑的出現(xiàn)使得中式家具開始向西洋畫的方向轉(zhuǎn)變，這也促使了廣州的琺瑯工匠與家具工匠的合作，將金屬鏨銅工藝與嵌胎琺瑯工藝相結(jié)合，不僅使鏨胎琺瑯工藝上升到了一個(gè)新高度，同時(shí)廣州也成為了清代鏨胎琺瑯工藝的制作中心。廣東本地的工匠能比其他地方的工匠更早地接觸到新的材料及其加工工藝，更感運(yùn)用琺瑯等新型材料對(duì)家具進(jìn)行裝飾。
中國(guó)家具風(fēng)格是一種興起于十七世紀(jì)歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，其反映了中國(guó)藝術(shù)對(duì)歐洲大陸的影響，西方的藝術(shù)家喜歡中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和西方的洛可可相結(jié)合，因此廣州的工匠為了迎合西方市場(chǎng)的需求，開始制作洛可可化的中國(guó)家具以供外銷。
中國(guó)的家具裝飾在歐洲的巴洛克和洛可可風(fēng)格影響下，從紋樣的題材到構(gòu)圖方式都發(fā)生了變化。在廣式家具形成的初期，螺鈿還是以卐字紋、龍鳳紋等傳統(tǒng)紋樣的形式出現(xiàn)，但在海禁政策廢除以后，西方的文化大量涌入中國(guó)，裝飾的形式和方法也影響著手工藝的制作，在紋樣上出現(xiàn)了西番蓮，洋花等裝飾。紋樣大多都是中西結(jié)合，但在構(gòu)圖的上仍遵循西方的構(gòu)圖形式，保留了原有的具象花卉與抽象曲線結(jié)合的形態(tài)，將植物生長(zhǎng)的律動(dòng)趨勢(shì)賦予動(dòng)感，使畫面更飽滿，這種形式的裝飾紋樣在琺瑯鑲嵌中體現(xiàn)得尤為突出。好比這件紫檀木嵌琺瑯方凳（圖1），凳面鑲嵌琺瑯，圖案的紋樣采用洛可可式的西番蓮，圖案的制作精細(xì)，畫面疏密恰當(dāng)，滿而不亂。這種裝飾圖案與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和審美情趣相符。
西方繪畫的技法對(duì)中國(guó)琺瑯工藝的影響主要體現(xiàn)在透視法和明暗對(duì)比法的應(yīng)用上。透視法是將隔著玻璃板看到的物像，再畫到這塊玻璃上，得到的是一幅合乎透視規(guī)律的作品，這是西方寫實(shí)畫派的主要表現(xiàn)手法。在清代琺瑯家具中最能體現(xiàn)的這一點(diǎn)的就是清代乾隆時(shí)期的琺瑯西洋人物插屏（圖2），琺瑯畫中的建筑就應(yīng)用到了透視法，使其作品更加具有層次和空間感，此外這件作品將當(dāng)時(shí)西洋的建筑與仕女全然移入到祥云夔紋的中國(guó)座屏上，充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“華洋雜處”的狀態(tài)。
明暗對(duì)比是巴洛克時(shí)期最典型的繪畫表現(xiàn)形式，畫面通過場(chǎng)景中的不同人物或事物的不同塊面關(guān)系和光影的明暗對(duì)比，來營(yíng)造一種真實(shí)的畫面效果。清代廣式家具上的畫琺瑯鑲嵌，受宮廷式樣畫品影響，琺瑯圖案中的人物與傳統(tǒng)不同的是，在衣服的褶皺處、建筑的墻角等位置采用明暗對(duì)比的方法，讓整個(gè)畫面附有層次感。
清代乾隆年間，中國(guó)的畫匠嘗試將中國(guó)的繪畫風(fēng)格與西方的繪畫相結(jié)合，并將其運(yùn)用到家具的裝飾上。例如掐絲琺瑯山水人物圖掛屏（圖3），以水墨畫的形式繪制出山中云霧繚繞的感覺，遠(yuǎn)處的山水好似中國(guó)的傳統(tǒng)潑墨，近景處一人在遙指遠(yuǎn)處的樓閣，—人攜帶小童隨后。整幅作品展現(xiàn)的是中國(guó)水墨畫的風(fēng)格，但同時(shí)也運(yùn)用了明暗對(duì)比的方法使畫面更有層次感，展現(xiàn)出中國(guó)繪畫與西方繪畫的結(jié)合。
每一種家具裝飾在不同時(shí)期不同地域，或者不同的工匠手中，其裝飾的風(fēng)格就會(huì)有所不同，而清代的琺瑯家具，這樣一個(gè)特定的時(shí)期，特定領(lǐng)域所出產(chǎn)的家具，在裝飾上也會(huì)讓我們找到起共同性，那么清代琺瑯家具裝飾的紋樣主要還是在繼承傳統(tǒng)上進(jìn)一步發(fā)展，下面通過列舉龍紋、花鳥紋、山水紋、西番蓮紋等紋樣進(jìn)行具體分析。 龍紋樣是中國(guó)最古老的圖騰，歷經(jīng)了幾千年直到現(xiàn)在仍被人們所應(yīng)用，在我國(guó)的封建社會(huì)，龍被視為統(tǒng)治者的化身，統(tǒng)治階級(jí)通過龍來營(yíng)造出一種神圣感和威懾力，因此皇宮中的大量物件，從衣服到家具擺設(shè)都飾以龍紋。
龍紋圖案在遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)，經(jīng)歷不斷的變化和改進(jìn)，到了清代，龍紋的形象大體是繼承明代，但在氣質(zhì)有所不同，清代龍的額頭突起，須髯飄動(dòng)，背部鱗片整齊，氣勢(shì)生動(dòng)，做工精細(xì)，富有神韻。龍紋的裝飾形式比較靈活，大多是滿地、適合形式的構(gòu)圖，很少有對(duì)稱的形式，較之前的裝飾方法要靈活很多（圖4）。在琺瑯家具裝飾中多以云龍紋、螭龍紋等進(jìn)行裝飾。云龍紋，是一種云龍相伴的紋樣，圖案中的龍紋作為主體，將龍的身體打散，與云紋結(jié)合，形成一種似云似龍的圖案。在明代的黑漆圓杌中（圖5），在座面上鑲嵌云龍紋琺瑯，雙龍戲珠的紋樣裝飾重滿了整個(gè)畫面。龍身成“弓”字形，腹部下墜，使龍紋更具動(dòng)感，用勾描的方式來刻畫龍身上的鱗片，增強(qiáng)立體感。
中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫以繪制花鳥、山水、仕女為主，且大多數(shù)的嵌琺瑯插屏的紋樣也都出自于國(guó)畫題材，應(yīng)用較多的就是山水和花鳥的圖案。
花鳥圖是清代家具比較常用的裝飾題材之一，通常采用工筆或者寫意的表現(xiàn)方式來繪制花卉、鳥雀、樹木、蟲魚等。其中植物題材里有一些借物喻人的固定搭配，表示人們對(duì)高尚品質(zhì)的歌頌，常在家具中看見的有梅蘭竹菊、松竹梅等。梅蘭竹菊，被稱為“四君子”，分別代表了傲、幽、堅(jiān)、淡四種高尚的品格，運(yùn)用借物喻人手法，表達(dá)了一種高骨清風(fēng)的品格。此類裝飾在家具裝飾中多作為主要圖案來展示，清乾隆年間的嵌琺瑯?biāo)挠褕D圍屏（圖6），屏心三扇通飾《梅蘭竹菊四友圖》，畫面中還點(diǎn)綴山石、靈芝，左上方《御題四友圖詩》，屏風(fēng)的背面飾以花卉圖，減地陽紋松、竹、梅、牡丹、玉蘭等花卉。座屏的制作工藝精致，鎏金厚重，極具詩情畫意和人文氣息。
琺瑯鑲嵌家具中的國(guó)畫鳥獸圖案的代表就是清代乾隆年間廣州制作的“五倫圖屏風(fēng)”（圖7），屏風(fēng)以紫檀作為邊框，共分為五扇，其中每扇都有不同的花鳥圖案，有鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯五種禽鳥，分別代表君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼和朋友，屏風(fēng)的圖案展現(xiàn)出一幅色彩艷麗的山鳥圖，而實(shí)際上是通過擬人的手法來表示封建社會(huì)的倫理關(guān)系。雖然屏風(fēng)為五扇，但畫面中的一條溪水把整個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)起來，近山遠(yuǎn)景，使得畫面統(tǒng)一有空間感。由于受到西方繪畫作品的影響，畫面中大量地運(yùn)用了暈色的手法，來表現(xiàn)出景物色彩的濃淡和層次的遠(yuǎn)近。由于清代的琺瑯開始大量運(yùn)用粉紅色釉，在作品中充分利用粉紅釉來表現(xiàn)桃紅柳綠的景色。畫面中的金屬線運(yùn)用自如，多數(shù)線條是錘揲出來的，細(xì)致的花紋是采用了掐絲的方法，藝人們根據(jù)不同的畫面要求，使用不同的起線方法，線條靈活的運(yùn)用，舒暢自然，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。
把古代畫家的書畫巧妙地運(yùn)用到琺瑯裝飾作品中是一種新的嘗試，銅胎掐絲琺瑯“明皇識(shí)馬圖”，是以唐代畫家韓干的明皇識(shí)馬圖為藍(lán)本，畫面中的色彩也是效仿繪畫的色彩，任何馬匹的姿態(tài)都各具傳神之處。乾隆皇帝的七言律詩也都是掐絲琺瑯燒成的，筆墨轉(zhuǎn)折，宛若手跡，充分體現(xiàn)出了繪畫和書法的原貌。
明代鄭和下西洋時(shí)，海上交通便利，促使西方的傳教士來到中國(guó)，帶來了新的文化，西方的建筑、裝飾、繪畫逐漸地影響著中國(guó)的家具裝飾風(fēng)格。到了明末清初之際，西方“路易十五樣式”的裝飾出現(xiàn)在中國(guó)家具上。其中具有洛可可風(fēng)格的番蓮紋運(yùn)用到中國(guó)家具的裝飾上，在中國(guó)被稱為“西番蓮紋”（圖8）。
西番蓮紋在西方的地位堪比中國(guó)的牡丹紋，都是富貴、華麗的代表。所成的圖案花紋流暢自然，枝蔓和花朵可以根據(jù)不同的裝飾面來進(jìn)行變形，以單花和多花為中心，枝蔓向兩邊延展來適應(yīng)裝飾面，圖案可大可小，變幻無窮，花紋的首尾巧妙銜接，可以處理成循環(huán)式。西番蓮紋裝飾的適應(yīng)性和隨意性要優(yōu)于牡丹紋，因此在清代家具裝飾中經(jīng)常出現(xiàn)，一般裝飾在牙子或板面上。因此西番蓮成為廣式家具區(qū)別于其他家具重要因素。
在清中期的琺瑯花卉紋繡墩（圖9）中，座面和腔壁上都鑲嵌著西番蓮花紋的琺瑯片，琺瑯片的形狀并不規(guī)整，而是由多個(gè)曲面組成，但圖案的花紋也同樣能有很好的適應(yīng)邊緣的走向，起到了很好的裝飾效果。此類的家具裝飾還有嵌琺瑯花紋琴桌、長(zhǎng)桌、方凳、炕幾等，裝飾的面積不是很大，多在邊框或是四角處，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
三、琺瑯裝飾工藝在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的探索
琺瑯家具作為清代廣式家具中的重要部分，它充分地展現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中西文化的交流和融合的一種和諧景象。這一類型的家具，成為某種特定時(shí)間和環(huán)境下的標(biāo)志，為我們的傳統(tǒng)文化生活增添了新的成分，對(duì)我們今天所倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”具有借鑒意義。
設(shè)計(jì)是一種兼具藝術(shù)和理性的活動(dòng)。家具設(shè)計(jì)既是一門藝術(shù)也是一門科學(xué)，它通過家具的造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面來滿足消費(fèi)者的需求。在科技信息高速發(fā)展的今天，人與人之間的交流更加緊密和頻繁，這樣的社會(huì)迫使我們要做出改變，在工業(yè)文明的背景下我們要吸收傳統(tǒng)的精華來豐富現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。
研究傳統(tǒng)裝飾紋樣的目的就是為了更好地應(yīng)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)的家具琺瑯幅圖案是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的產(chǎn)物，很多地方都與現(xiàn)代的科技和文化不相容，所以必須運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念來對(duì)傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。
對(duì)傳統(tǒng)圖案的合理轉(zhuǎn)化。清代的琺瑯家具圖案雖在西方藝術(shù)的影響下有所變化，但依舊不適應(yīng)現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約明快的審美設(shè)計(jì)，因此要在裝飾的圖案上進(jìn)行合理簡(jiǎn)化。在把握紋樣主題的前提下，把一些局部上瑣碎的裝飾去處或者簡(jiǎn)化，凸顯紋樣的特點(diǎn)。局部的夸張放大可以有效強(qiáng)化主體，吸引眼球，像在敦煌壁畫中的飛天形象，運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)手法使其更加具有節(jié)奏和動(dòng)感。
圖案色彩與文化的結(jié)合。清代乾隆時(shí)期的琺瑯釉料的色澤較之前較為純正，表面也比較光滑，色釉上有紅、黃、藍(lán)、綠、白、粉紅色等十多種顏色，這些顏色可以充分表現(xiàn)出吉祥圖案講究高純度的和強(qiáng)烈對(duì)比的特點(diǎn)。清代琺瑯家具的裝飾一般都是具有文化含義的紋樣，像吉祥紋樣、山水紋樣、鳥獸紋樣等都表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，或者對(duì)高尚品德的追求�，F(xiàn)代琺瑯工藝技術(shù)的進(jìn)步使得琺瑯釉料的色彩由十幾種變?yōu)閹资N甚至更多，在琺瑯的圖案上也不只拘泥于傳統(tǒng)的形勢(shì)，插畫、標(biāo)志、海報(bào)等圖案形式不斷出現(xiàn)，色彩的裝飾也根據(jù)家具設(shè)計(jì)的主題的不同而變化，豐富了琺瑯的表現(xiàn)形式，更適合現(xiàn)代人的生活方式。
結(jié)語
傳統(tǒng)琺瑯家具的紋樣作為當(dāng)時(shí)文化交流的藝術(shù)產(chǎn)物，它融合了繪畫、書法、雕刻等多種藝術(shù)的長(zhǎng)處，通過琺瑯工藝體現(xiàn)出來，展顯出富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。
在紋樣的裝飾上讓藝術(shù)與自然的充分結(jié)合，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的思想，至今仍舊影響著人們的生活。在新的時(shí)代，由于我們處在不同的時(shí)代、地域、文化當(dāng)中，因此家具設(shè)計(jì)也是民族文化的一種表現(xiàn)形式，因此在做家具設(shè)計(jì)時(shí)既要吸收傳統(tǒng)的圖案文化的兼容性，又要利用現(xiàn)代科技使其更具有時(shí)代感。
