摘 要：家具作為人們生活中最重要的載體之一，與人們的生活息息相關(guān)。家具設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅需要材料技術(shù)的不斷革新，更需要注入靈魂。傳統(tǒng)工藝是隨著時(shí)代的發(fā)展百姓生活需求的不斷變化隨而產(chǎn)生，是順應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。未來的家具設(shè)計(jì)將會融入傳統(tǒng)工藝的靈魂，從而給人們最好的生活體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；家具設(shè)計(jì)；用戶體驗(yàn)；再設(shè)計(jì)
一、 傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀
（一） 國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展
民間傳統(tǒng)手工藝是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝是一種創(chuàng)意打扮人們生活的文化，但隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，許多曾經(jīng)非常熟悉的手藝活已離我們遠(yuǎn)去。然而，這些手工藝品是蘊(yùn)涵人類文明之始的工藝文化。不僅代表了民間藝人數(shù)千年來勤勞和智慧的結(jié)晶外，還代表了中華民族文化傳承和脈絡(luò)，是中國作為文明古國最鮮明的國際“名片”。
然而，隨著工業(yè)時(shí)代的到來，機(jī)器對手工業(yè)帶來了巨大的沖擊，導(dǎo)致中國很多傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨滅絕。大多數(shù)傳統(tǒng)工藝都留存在我國農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，手工藝產(chǎn)品的用戶需求的降低導(dǎo)致了價(jià)格的低廉迫使年輕的一代放棄手工藝而選擇出門打工，只留下家里的老人堅(jiān)守著手藝活兒。
面對這樣的危機(jī)，我們在觀念上不應(yīng)該去否定和回避，應(yīng)該要采取方法去拯救和挽回，要正確地認(rèn)識、分析它們在現(xiàn)代社會存在的位置，以及下一步發(fā)展的多重可能性，然后才可能以發(fā)展和開放的態(tài)度，為它們在現(xiàn)代環(huán)境中找到傳承和發(fā)展的途徑。
此前，由中國設(shè)計(jì)師張雷創(chuàng)建的工作室品物流形曾將油紙傘工藝融入現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中，成果得到了國內(nèi)外的認(rèn)可與贊揚(yáng)，是我國傳統(tǒng)手工藝的再設(shè)計(jì)成功的典范，其設(shè)計(jì)理念便是：如果我們想要走到前沿，就應(yīng)該從我們的歷史當(dāng)中重新去挖掘，并于當(dāng)下前沿的東西結(jié)合。現(xiàn)代我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展屬于雛形階段，需要更多的設(shè)計(jì)者去發(fā)掘。
�。ǘ� 國外傳統(tǒng)工藝的發(fā)展
日本也是一個(gè)傳統(tǒng)文化氣息較為濃厚的國家，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們在創(chuàng)作上嚴(yán)肅認(rèn)真、善于探索，具有高度的責(zé)任感。他們的手工藝品在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，又帶有濃厚的時(shí)代氣息。日本的現(xiàn)代手工藝具有鮮明的民族特色，在制作工藝上注意吸取先進(jìn)的工藝技術(shù)，作品風(fēng)格上卻又保留了傳統(tǒng)。
著名日本設(shè)計(jì)師喜多俊之在《給設(shè)計(jì)以靈魂，當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見傳統(tǒng)工藝》一書中提出未來設(shè)計(jì)來源于傳統(tǒng)工藝的理念�！爱�(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)品，除了需要技術(shù)之外，還要能為設(shè)計(jì)注入靈魂，需要源于百姓生活與傳統(tǒng)工藝的感性。”這種思想的傳播對日本整個(gè)民族對于傳統(tǒng)工藝的態(tài)度都是有著舉足輕重的影響，更有柳宗理、原研哉、深澤直人等注重將傳統(tǒng)工藝元素融合于作品中的頂級工業(yè)設(shè)計(jì)師。
二、 涇縣油布傘廠
涇縣是安徽省宣城市一個(gè)很落后破舊的村莊，卻有著豐富傳統(tǒng)工藝氣息。鄭國民先生是涇縣油布傘廠的鄭氏傳人，油布傘廠即一幢破舊的竹制木屋，雖然只有幾位老年工人，但分工明確，由于材料簡單低廉，油布傘的價(jià)格也不貴，村里村外的鄉(xiāng)親都會來購買。
鄭國民先生還經(jīng)營油紙傘，主要出口日本歐洲，國內(nèi)的需求很小。由于是手工制作，制作技藝長期依賴全靠老師傅口傳心授，師徒傳承，工匠全憑無心與長期的實(shí)踐積累才能掌握。費(fèi)工費(fèi)時(shí)，收入相比外面也不高，傘廠很難留住年輕人，基本都是老師傅在堅(jiān)持。
三、 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)
家具是指人類維持正常生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐和開展社會活動(dòng)必不可少的一類器具�，F(xiàn)代家具融合了西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注重材料的舒適與創(chuàng)新，在科技上不斷革新推進(jìn)，同時(shí)極為注重家具設(shè)計(jì)給用戶帶來的用戶體驗(yàn)是否滿足客戶的需求。
隨著工業(yè)化的發(fā)展，家具設(shè)計(jì)主要以功能為出發(fā)點(diǎn)，主張產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符合人的需求而不是人去適應(yīng)產(chǎn)品的特征.強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)功能與形式的統(tǒng)―。家具設(shè)計(jì)師拋棄-切重裝飾輕形式的觀念.同時(shí)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)傾向采取現(xiàn)代工藝，即家具設(shè)計(jì)注重大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、高效率和低成本，便于機(jī)器化生產(chǎn)。
然而，正如喜多俊之所說的，體驗(yàn)是好的，但少了靈魂與感性，便少了顧客愿意購買的沖動(dòng)。傳統(tǒng)手工藝是隨著時(shí)代變換積累下來的寶貴精神財(cái)富，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)給人的舒適感是極好的，但機(jī)器化的生產(chǎn)總少不了機(jī)器的冰涼感，融入傳統(tǒng)手工藝元素也是針對這一方最好的措施。
四、 傳統(tǒng)手工藝在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
此次研究是將油紙傘工藝運(yùn)用到家具的設(shè)計(jì)中，成果主要是一款燈具設(shè)計(jì)。
民間有諺語：工序七十二道半，搬進(jìn)搬出不肖算。目前主要工序?yàn)椋合鱾愎恰徍J——組合傘架——煮曬傘架——裝傘鍵——裱皮紙——傘面題畫——修卷傘頁——漆桐油——穿飾線——套柄錘——結(jié)傘頂。在涇縣，全部工序純手工，傘骨架部分均是在廠里手工完成，皮紙、傘面作畫由老師傅帶回家中完成。
此次主要提取了竹制編制、油紙傘傘面的工藝，制作燈具的燈罩面，透光性好，穩(wěn)定性強(qiáng)。采用抽拉的方式控制開關(guān)，同時(shí)控制燈罩的開合，似油紙傘般綻放，方便且交互性強(qiáng)。
結(jié)語：
油紙傘工藝包括72道工序，每一道都值得我們?nèi)ヌ骄�。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到阻礙的根本就是不能大批量生產(chǎn)，如何讓融合入家具設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手工藝元素可量化生產(chǎn)是我們當(dāng)前最緊急的任務(wù)。在具有基本的設(shè)計(jì)理論與方法的基礎(chǔ)上，融入可提取的工藝或者元素，這是我們每個(gè)設(shè)計(jì)者都應(yīng)該去嘗試的事，這是在我們力所能及的范圍內(nèi)傳承我們的傳統(tǒng)文化，使手工藝源遠(yuǎn)流長。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張欣《簡談品物流形的家具設(shè)計(jì)》，武漢工程大學(xué)藝術(shù)研究學(xué)院，2013.
[2]陳筱《器以載道_蘊(yùn)情契形_從器與道的關(guān)系探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式》，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，2014.
[3]楊興《讓傳統(tǒng)照進(jìn)未來》中國藝術(shù)報(bào)，2011，11，18.
[4]井露露《日本傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)研究》，北京服裝學(xué)院，2014.12.
[5]朱蕾《油紙傘制作技藝的保護(hù)與傳承》，中國藝術(shù)研究院，2016.
[6]賈艷星《中國傳統(tǒng)手工藝再設(shè)計(jì)研究》，東南大學(xué)，2017.5.23.
[7]陳潔《淺談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期的家具設(shè)計(jì)》，上美視點(diǎn).
�。ㄗ髡邌挝唬喊不沾髮W(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230000）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；家具設(shè)計(jì)；用戶體驗(yàn)；再設(shè)計(jì)
一、 傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀
（一） 國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展
民間傳統(tǒng)手工藝是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝是一種創(chuàng)意打扮人們生活的文化，但隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，許多曾經(jīng)非常熟悉的手藝活已離我們遠(yuǎn)去。然而，這些手工藝品是蘊(yùn)涵人類文明之始的工藝文化。不僅代表了民間藝人數(shù)千年來勤勞和智慧的結(jié)晶外，還代表了中華民族文化傳承和脈絡(luò)，是中國作為文明古國最鮮明的國際“名片”。
然而，隨著工業(yè)時(shí)代的到來，機(jī)器對手工業(yè)帶來了巨大的沖擊，導(dǎo)致中國很多傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨滅絕。大多數(shù)傳統(tǒng)工藝都留存在我國農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，手工藝產(chǎn)品的用戶需求的降低導(dǎo)致了價(jià)格的低廉迫使年輕的一代放棄手工藝而選擇出門打工，只留下家里的老人堅(jiān)守著手藝活兒。
面對這樣的危機(jī)，我們在觀念上不應(yīng)該去否定和回避，應(yīng)該要采取方法去拯救和挽回，要正確地認(rèn)識、分析它們在現(xiàn)代社會存在的位置，以及下一步發(fā)展的多重可能性，然后才可能以發(fā)展和開放的態(tài)度，為它們在現(xiàn)代環(huán)境中找到傳承和發(fā)展的途徑。
此前，由中國設(shè)計(jì)師張雷創(chuàng)建的工作室品物流形曾將油紙傘工藝融入現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中，成果得到了國內(nèi)外的認(rèn)可與贊揚(yáng)，是我國傳統(tǒng)手工藝的再設(shè)計(jì)成功的典范，其設(shè)計(jì)理念便是：如果我們想要走到前沿，就應(yīng)該從我們的歷史當(dāng)中重新去挖掘，并于當(dāng)下前沿的東西結(jié)合。現(xiàn)代我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展屬于雛形階段，需要更多的設(shè)計(jì)者去發(fā)掘。
�。ǘ� 國外傳統(tǒng)工藝的發(fā)展
日本也是一個(gè)傳統(tǒng)文化氣息較為濃厚的國家，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們在創(chuàng)作上嚴(yán)肅認(rèn)真、善于探索，具有高度的責(zé)任感。他們的手工藝品在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，又帶有濃厚的時(shí)代氣息。日本的現(xiàn)代手工藝具有鮮明的民族特色，在制作工藝上注意吸取先進(jìn)的工藝技術(shù)，作品風(fēng)格上卻又保留了傳統(tǒng)。
著名日本設(shè)計(jì)師喜多俊之在《給設(shè)計(jì)以靈魂，當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見傳統(tǒng)工藝》一書中提出未來設(shè)計(jì)來源于傳統(tǒng)工藝的理念�！爱�(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)品，除了需要技術(shù)之外，還要能為設(shè)計(jì)注入靈魂，需要源于百姓生活與傳統(tǒng)工藝的感性。”這種思想的傳播對日本整個(gè)民族對于傳統(tǒng)工藝的態(tài)度都是有著舉足輕重的影響，更有柳宗理、原研哉、深澤直人等注重將傳統(tǒng)工藝元素融合于作品中的頂級工業(yè)設(shè)計(jì)師。
二、 涇縣油布傘廠
涇縣是安徽省宣城市一個(gè)很落后破舊的村莊，卻有著豐富傳統(tǒng)工藝氣息。鄭國民先生是涇縣油布傘廠的鄭氏傳人，油布傘廠即一幢破舊的竹制木屋，雖然只有幾位老年工人，但分工明確，由于材料簡單低廉，油布傘的價(jià)格也不貴，村里村外的鄉(xiāng)親都會來購買。
鄭國民先生還經(jīng)營油紙傘，主要出口日本歐洲，國內(nèi)的需求很小。由于是手工制作，制作技藝長期依賴全靠老師傅口傳心授，師徒傳承，工匠全憑無心與長期的實(shí)踐積累才能掌握。費(fèi)工費(fèi)時(shí)，收入相比外面也不高，傘廠很難留住年輕人，基本都是老師傅在堅(jiān)持。
三、 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)
家具是指人類維持正常生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐和開展社會活動(dòng)必不可少的一類器具�，F(xiàn)代家具融合了西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注重材料的舒適與創(chuàng)新，在科技上不斷革新推進(jìn)，同時(shí)極為注重家具設(shè)計(jì)給用戶帶來的用戶體驗(yàn)是否滿足客戶的需求。
隨著工業(yè)化的發(fā)展，家具設(shè)計(jì)主要以功能為出發(fā)點(diǎn)，主張產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符合人的需求而不是人去適應(yīng)產(chǎn)品的特征.強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)功能與形式的統(tǒng)―。家具設(shè)計(jì)師拋棄-切重裝飾輕形式的觀念.同時(shí)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)傾向采取現(xiàn)代工藝，即家具設(shè)計(jì)注重大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、高效率和低成本，便于機(jī)器化生產(chǎn)。
然而，正如喜多俊之所說的，體驗(yàn)是好的，但少了靈魂與感性，便少了顧客愿意購買的沖動(dòng)。傳統(tǒng)手工藝是隨著時(shí)代變換積累下來的寶貴精神財(cái)富，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)給人的舒適感是極好的，但機(jī)器化的生產(chǎn)總少不了機(jī)器的冰涼感，融入傳統(tǒng)手工藝元素也是針對這一方最好的措施。
四、 傳統(tǒng)手工藝在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
此次研究是將油紙傘工藝運(yùn)用到家具的設(shè)計(jì)中，成果主要是一款燈具設(shè)計(jì)。
民間有諺語：工序七十二道半，搬進(jìn)搬出不肖算。目前主要工序?yàn)椋合鱾愎恰徍J——組合傘架——煮曬傘架——裝傘鍵——裱皮紙——傘面題畫——修卷傘頁——漆桐油——穿飾線——套柄錘——結(jié)傘頂。在涇縣，全部工序純手工，傘骨架部分均是在廠里手工完成，皮紙、傘面作畫由老師傅帶回家中完成。
此次主要提取了竹制編制、油紙傘傘面的工藝，制作燈具的燈罩面，透光性好，穩(wěn)定性強(qiáng)。采用抽拉的方式控制開關(guān)，同時(shí)控制燈罩的開合，似油紙傘般綻放，方便且交互性強(qiáng)。
結(jié)語：
油紙傘工藝包括72道工序，每一道都值得我們?nèi)ヌ骄�。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到阻礙的根本就是不能大批量生產(chǎn)，如何讓融合入家具設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手工藝元素可量化生產(chǎn)是我們當(dāng)前最緊急的任務(wù)。在具有基本的設(shè)計(jì)理論與方法的基礎(chǔ)上，融入可提取的工藝或者元素，這是我們每個(gè)設(shè)計(jì)者都應(yīng)該去嘗試的事，這是在我們力所能及的范圍內(nèi)傳承我們的傳統(tǒng)文化，使手工藝源遠(yuǎn)流長。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張欣《簡談品物流形的家具設(shè)計(jì)》，武漢工程大學(xué)藝術(shù)研究學(xué)院，2013.
[2]陳筱《器以載道_蘊(yùn)情契形_從器與道的關(guān)系探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式》，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，2014.
[3]楊興《讓傳統(tǒng)照進(jìn)未來》中國藝術(shù)報(bào)，2011，11，18.
[4]井露露《日本傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)研究》，北京服裝學(xué)院，2014.12.
[5]朱蕾《油紙傘制作技藝的保護(hù)與傳承》，中國藝術(shù)研究院，2016.
[6]賈艷星《中國傳統(tǒng)手工藝再設(shè)計(jì)研究》，東南大學(xué)，2017.5.23.
[7]陳潔《淺談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期的家具設(shè)計(jì)》，上美視點(diǎn).
�。ㄗ髡邌挝唬喊不沾髮W(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230000）
