【摘要】茶文化具有悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶文化提倡返璞歸真的生活態(tài)度，隨著人們生活方式的細(xì)分對(duì)茶空間的追求更加迫切，中式家具作為品茗空間的主體，不僅要注重其實(shí)用功能，更應(yīng)注重整體環(huán)境配置和氣氛營(yíng)造。
【關(guān)鍵詞】茶文化；中式家具；傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，時(shí)至今日，對(duì)我們的設(shè)計(jì)生活仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)人傳統(tǒng)的生活中，喝茶的風(fēng)尚豐富了人們的精神文化生活，而中式家具又與人們的生活息息相關(guān)。
一、茶文化的特點(diǎn)
任何物體本身并不會(huì)產(chǎn)生文化，只有人的參與才會(huì)賦予物體文化內(nèi)涵。茶也是如此，人們?cè)谏a(chǎn)、制造茶的過程中，利用茶為載體表達(dá)出人與自然及人與人之間的情感。
茶文化不僅包含物質(zhì)文化還包含深厚的精神文化，茶是茶文化的物質(zhì)載體，茶文化是茶的精神表現(xiàn)。茶文化的精神內(nèi)涵告訴后人要用一顆平常心對(duì)待身邊萬(wàn)物，消除妄想，不產(chǎn)生非分之想，在日常生活中追求平靜。平常心反映出一切都是自然而然，只有用心觀察周圍事物才能使內(nèi)心獲得自由，也只有將平常心作為茶文化的基礎(chǔ)，才能以茶悟道。
茶文化雅俗共賞，歷史上不管是宮廷復(fù)雜細(xì)膩的制茶方式還是民間樸素?zé)o華的飲茶方式都表達(dá)出中國(guó)古代人民對(duì)茶文化的熱愛�，F(xiàn)代社會(huì)中茶文化更能帶領(lǐng)人民追求一種健康休閑的生活模式。中國(guó)的茶文化不僅是準(zhǔn)備茶的過程、泡茶的器具和飲茶的場(chǎng)合，更是一種習(xí)慣，一種超越了儀式層面融入中國(guó)人生活中的藝術(shù)。
正因?yàn)椴栉幕俏镔|(zhì)與精神的載體，在其發(fā)展過程中一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面，并且相互統(tǒng)一向前發(fā)展，茶文化才能滲透各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
茶文化在中式家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
當(dāng)代家具設(shè)計(jì)既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承保留，又對(duì)家具功能進(jìn)行明確的劃分，但無(wú)論功能如何，在中式茶室家具的設(shè)計(jì)中，總能看到茶文化的影子，茶文化體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中的方方面面。
茶文化講究自然樸素，“素簡(jiǎn)”的生活方式有助于人摒除雜念的紛擾，發(fā)現(xiàn)生活的真諦，越是簡(jiǎn)單而樸素的生活，越能使人內(nèi)心獲得寧?kù)o，進(jìn)而聆聽內(nèi)心的聲音，因此素簡(jiǎn)的家具成為了營(yíng)造茶生活的重要部分。
“還物本元”體現(xiàn)家具設(shè)計(jì)中的“素”，即是物體本來的面貌。在家具設(shè)計(jì)中，素這一范疇指沒有經(jīng)過粉飾、雕鏤等附加工藝的產(chǎn)品。當(dāng)代茶室家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)出原木的外觀與結(jié)構(gòu)，去除了其他不必要的材質(zhì)與裝飾，給人以純粹、樸素的美感。在家具設(shè)計(jì)的方法中，“素”理念的應(yīng)用也與當(dāng)今環(huán)保主題相適應(yīng)，在當(dāng)代的流行趨勢(shì)中具有揮發(fā)性和危害健康的傳統(tǒng)油漆逐漸被水性漆、木蠟油等健康涂裝工藝所替代，無(wú)論是從環(huán)保上還是從視覺效果與觸感上都更加體現(xiàn)出“素”的理念。
“少即是多”的理念與茶文化中“簡(jiǎn)”的理念產(chǎn)生共鳴，為現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)�！昂�(jiǎn)”具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，并非只是“簡(jiǎn)單”這一種淺顯的內(nèi)涵，而是經(jīng)過一系列的推敲、提煉、取舍后的由繁入簡(jiǎn)，既是通過“簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行深度的分析與加工，將極富內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素經(jīng)過不斷考究濃縮提煉“簡(jiǎn)”的表現(xiàn)形式。
家具的設(shè)計(jì)，其根本目的也是為了服務(wù)人們的起居生活，中式茶室家具設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)正是以飲茶者為最終服務(wù)對(duì)象，而茶文化為飲茶者帶來味覺與精神上的洗禮，從而品位更好的人生，因此“素簡(jiǎn)”的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格更能適合飲茶者超脫世俗、平靜身心的精神需要。
二、新時(shí)期茶文化在家具設(shè)計(jì)中的多元化發(fā)展
中國(guó)自古對(duì)自然就持有和諧共處的態(tài)度，事物最美的狀態(tài)不是去改造，去征服，而是保持萬(wàn)物本來特性，因?yàn)槿f(wàn)物的存在本身就是一種美麗。茶正是自然的產(chǎn)物，多生長(zhǎng)于風(fēng)景秀麗之地，納山川之清氣，得日月之精神，受大自然的滋養(yǎng)，茶成為人與自然交流的媒介。中式風(fēng)格茶室家具在材料的選擇方面忠于材料的本性，減少繁雜的裝飾元素，吸取茶文化的自然觀內(nèi)容，以求給人沉靜典雅的意象，木材真實(shí)不假修飾的自然之美，經(jīng)過歲月沉淀，樸素自然的痕跡反而會(huì)越發(fā)明顯，更能展現(xiàn)出不可言喻的洗練之美，而這種意象反而能更好的傳達(dá)中式家具中的茶文化精神，反映與自然的和諧關(guān)系。
為了讓使用者遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的喧囂，感受樸歸真的體驗(yàn)，自然主義的設(shè)計(jì)觀是現(xiàn)代中式茶室家具一直追求的設(shè)計(jì)理念，木材作為最符合自然特性的家具主材之一在現(xiàn)代中式茶室家具設(shè)計(jì)中具有重要地位。當(dāng)代社會(huì)生活中使用的茶室家具，對(duì)傳統(tǒng)茶室家具的設(shè)計(jì)形態(tài)及設(shè)計(jì)理念不僅應(yīng)有所繼承，更要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而推陳出新。在木材的使用方面，現(xiàn)代人對(duì)紅木家具的喜愛體現(xiàn)出現(xiàn)代家具對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具材料美學(xué)觀的繼承，然而我們也要廣泛的運(yùn)用科技去嘗試各種自然木種，不斷發(fā)掘其他木材特性，這樣可以為我們的家具設(shè)計(jì)提供更多選擇，同時(shí)可以分散木材用量，更好的保護(hù)自然，讓人與木更好的和諧共生�！白匀弧辈⒎且祟惙艞壒I(yè)文明，科學(xué)與技術(shù)的運(yùn)用可以為我們的家具設(shè)計(jì)提供更多的可能，在現(xiàn)代家具制造工藝中，科技木、重組竹、加壓密度木等新興材料與工藝給予設(shè)計(jì)者更多的材料選擇，總之我們要緊跟時(shí)代的發(fā)展與變化，使我們?cè)谠O(shè)計(jì)中追求自然美與實(shí)用性的同時(shí)更好的保護(hù)自然。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展，在快節(jié)奏的生活中，人們內(nèi)心更加渴望回歸自然質(zhì)樸的本真狀態(tài)，心與茶的相互融合不斷滲透形成一種新的文化形式，即茶文化，茶文化“正、清、和、雅”的精神內(nèi)涵與人們對(duì)和諧、自然、清靜的渴望相吻合。
通過對(duì)茶文化的了解，及對(duì)其思想的提煉總結(jié)，茶文化所追求的自然、素簡(jiǎn)、意境等內(nèi)容與中式茶室家具設(shè)計(jì)相吻合，只有將文化應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，才能使茶室家具設(shè)計(jì)更具有精神內(nèi)涵。當(dāng)下設(shè)計(jì)不應(yīng)只借鑒傳統(tǒng)文化元素，只注重文化表面，更應(yīng)注重對(duì)茶室空間整體環(huán)境的營(yíng)造，使家具、使用者與環(huán)境相協(xié)調(diào)，與此同時(shí)，對(duì)文化的借鑒不應(yīng)全盤吸收，而是應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 徐傳宏，劉修明.雅室品茗[M].上海：上海人民出版社，2007.
[2] 聶菲，張曦.良工匠意：中國(guó)古代家具沿革考述[M].天津：百花文藝出版社，2016.
[3] 蔡鎮(zhèn)楚.茶美學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2014.
【關(guān)鍵詞】茶文化；中式家具；傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，時(shí)至今日，對(duì)我們的設(shè)計(jì)生活仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)人傳統(tǒng)的生活中，喝茶的風(fēng)尚豐富了人們的精神文化生活，而中式家具又與人們的生活息息相關(guān)。
一、茶文化的特點(diǎn)
任何物體本身并不會(huì)產(chǎn)生文化，只有人的參與才會(huì)賦予物體文化內(nèi)涵。茶也是如此，人們?cè)谏a(chǎn)、制造茶的過程中，利用茶為載體表達(dá)出人與自然及人與人之間的情感。
茶文化不僅包含物質(zhì)文化還包含深厚的精神文化，茶是茶文化的物質(zhì)載體，茶文化是茶的精神表現(xiàn)。茶文化的精神內(nèi)涵告訴后人要用一顆平常心對(duì)待身邊萬(wàn)物，消除妄想，不產(chǎn)生非分之想，在日常生活中追求平靜。平常心反映出一切都是自然而然，只有用心觀察周圍事物才能使內(nèi)心獲得自由，也只有將平常心作為茶文化的基礎(chǔ)，才能以茶悟道。
茶文化雅俗共賞，歷史上不管是宮廷復(fù)雜細(xì)膩的制茶方式還是民間樸素?zé)o華的飲茶方式都表達(dá)出中國(guó)古代人民對(duì)茶文化的熱愛�，F(xiàn)代社會(huì)中茶文化更能帶領(lǐng)人民追求一種健康休閑的生活模式。中國(guó)的茶文化不僅是準(zhǔn)備茶的過程、泡茶的器具和飲茶的場(chǎng)合，更是一種習(xí)慣，一種超越了儀式層面融入中國(guó)人生活中的藝術(shù)。
正因?yàn)椴栉幕俏镔|(zhì)與精神的載體，在其發(fā)展過程中一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個(gè)方面，并且相互統(tǒng)一向前發(fā)展，茶文化才能滲透各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
茶文化在中式家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
當(dāng)代家具設(shè)計(jì)既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承保留，又對(duì)家具功能進(jìn)行明確的劃分，但無(wú)論功能如何，在中式茶室家具的設(shè)計(jì)中，總能看到茶文化的影子，茶文化體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中的方方面面。
茶文化講究自然樸素，“素簡(jiǎn)”的生活方式有助于人摒除雜念的紛擾，發(fā)現(xiàn)生活的真諦，越是簡(jiǎn)單而樸素的生活，越能使人內(nèi)心獲得寧?kù)o，進(jìn)而聆聽內(nèi)心的聲音，因此素簡(jiǎn)的家具成為了營(yíng)造茶生活的重要部分。
“還物本元”體現(xiàn)家具設(shè)計(jì)中的“素”，即是物體本來的面貌。在家具設(shè)計(jì)中，素這一范疇指沒有經(jīng)過粉飾、雕鏤等附加工藝的產(chǎn)品。當(dāng)代茶室家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)出原木的外觀與結(jié)構(gòu)，去除了其他不必要的材質(zhì)與裝飾，給人以純粹、樸素的美感。在家具設(shè)計(jì)的方法中，“素”理念的應(yīng)用也與當(dāng)今環(huán)保主題相適應(yīng)，在當(dāng)代的流行趨勢(shì)中具有揮發(fā)性和危害健康的傳統(tǒng)油漆逐漸被水性漆、木蠟油等健康涂裝工藝所替代，無(wú)論是從環(huán)保上還是從視覺效果與觸感上都更加體現(xiàn)出“素”的理念。
“少即是多”的理念與茶文化中“簡(jiǎn)”的理念產(chǎn)生共鳴，為現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)�！昂�(jiǎn)”具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，并非只是“簡(jiǎn)單”這一種淺顯的內(nèi)涵，而是經(jīng)過一系列的推敲、提煉、取舍后的由繁入簡(jiǎn)，既是通過“簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行深度的分析與加工，將極富內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素經(jīng)過不斷考究濃縮提煉“簡(jiǎn)”的表現(xiàn)形式。
家具的設(shè)計(jì)，其根本目的也是為了服務(wù)人們的起居生活，中式茶室家具設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)正是以飲茶者為最終服務(wù)對(duì)象，而茶文化為飲茶者帶來味覺與精神上的洗禮，從而品位更好的人生，因此“素簡(jiǎn)”的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格更能適合飲茶者超脫世俗、平靜身心的精神需要。
二、新時(shí)期茶文化在家具設(shè)計(jì)中的多元化發(fā)展
中國(guó)自古對(duì)自然就持有和諧共處的態(tài)度，事物最美的狀態(tài)不是去改造，去征服，而是保持萬(wàn)物本來特性，因?yàn)槿f(wàn)物的存在本身就是一種美麗。茶正是自然的產(chǎn)物，多生長(zhǎng)于風(fēng)景秀麗之地，納山川之清氣，得日月之精神，受大自然的滋養(yǎng)，茶成為人與自然交流的媒介。中式風(fēng)格茶室家具在材料的選擇方面忠于材料的本性，減少繁雜的裝飾元素，吸取茶文化的自然觀內(nèi)容，以求給人沉靜典雅的意象，木材真實(shí)不假修飾的自然之美，經(jīng)過歲月沉淀，樸素自然的痕跡反而會(huì)越發(fā)明顯，更能展現(xiàn)出不可言喻的洗練之美，而這種意象反而能更好的傳達(dá)中式家具中的茶文化精神，反映與自然的和諧關(guān)系。
為了讓使用者遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的喧囂，感受樸歸真的體驗(yàn)，自然主義的設(shè)計(jì)觀是現(xiàn)代中式茶室家具一直追求的設(shè)計(jì)理念，木材作為最符合自然特性的家具主材之一在現(xiàn)代中式茶室家具設(shè)計(jì)中具有重要地位。當(dāng)代社會(huì)生活中使用的茶室家具，對(duì)傳統(tǒng)茶室家具的設(shè)計(jì)形態(tài)及設(shè)計(jì)理念不僅應(yīng)有所繼承，更要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而推陳出新。在木材的使用方面，現(xiàn)代人對(duì)紅木家具的喜愛體現(xiàn)出現(xiàn)代家具對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具材料美學(xué)觀的繼承，然而我們也要廣泛的運(yùn)用科技去嘗試各種自然木種，不斷發(fā)掘其他木材特性，這樣可以為我們的家具設(shè)計(jì)提供更多選擇，同時(shí)可以分散木材用量，更好的保護(hù)自然，讓人與木更好的和諧共生�！白匀弧辈⒎且祟惙艞壒I(yè)文明，科學(xué)與技術(shù)的運(yùn)用可以為我們的家具設(shè)計(jì)提供更多的可能，在現(xiàn)代家具制造工藝中，科技木、重組竹、加壓密度木等新興材料與工藝給予設(shè)計(jì)者更多的材料選擇，總之我們要緊跟時(shí)代的發(fā)展與變化，使我們?cè)谠O(shè)計(jì)中追求自然美與實(shí)用性的同時(shí)更好的保護(hù)自然。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展，在快節(jié)奏的生活中，人們內(nèi)心更加渴望回歸自然質(zhì)樸的本真狀態(tài)，心與茶的相互融合不斷滲透形成一種新的文化形式，即茶文化，茶文化“正、清、和、雅”的精神內(nèi)涵與人們對(duì)和諧、自然、清靜的渴望相吻合。
通過對(duì)茶文化的了解，及對(duì)其思想的提煉總結(jié)，茶文化所追求的自然、素簡(jiǎn)、意境等內(nèi)容與中式茶室家具設(shè)計(jì)相吻合，只有將文化應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，才能使茶室家具設(shè)計(jì)更具有精神內(nèi)涵。當(dāng)下設(shè)計(jì)不應(yīng)只借鑒傳統(tǒng)文化元素，只注重文化表面，更應(yīng)注重對(duì)茶室空間整體環(huán)境的營(yíng)造，使家具、使用者與環(huán)境相協(xié)調(diào)，與此同時(shí)，對(duì)文化的借鑒不應(yīng)全盤吸收，而是應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 徐傳宏，劉修明.雅室品茗[M].上海：上海人民出版社，2007.
[2] 聶菲，張曦.良工匠意：中國(guó)古代家具沿革考述[M].天津：百花文藝出版社，2016.
[3] 蔡鎮(zhèn)楚.茶美學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2014.
