摘要：歷經(jīng)了多年的發(fā)展，桂林市的城市家具設(shè)計理念陳舊，城市家具不具有地方特色，缺乏本土的文化內(nèi)涵，而桂林轄區(qū)內(nèi)聚居的少數(shù)民族，民族文化多姿多彩，其中的瑤族、苗族的文化較為具有特色，是桂林市城市家具設(shè)計不可多得的設(shè)計資料。采用少數(shù)民族元素來設(shè)計的桂林市城市家具，要盡可能地展現(xiàn)少數(shù)民族獨特的文化，最有代表性的元素，少數(shù)民族文化要和現(xiàn)代材料、理念相結(jié)合考慮，和桂林城市環(huán)境和諧共生。
關(guān)鍵詞：桂北；少數(shù)民族元素；桂林市；城市家具
一、桂林市城市家具現(xiàn)狀
桂林市是中國首批歷史文化名城，也是世界著名旅游城市。改革開放后，桂林市的城市家具經(jīng)歷了幾個時期的發(fā)展變化，改革開放后至上世紀(jì)末，桂林市在一些重點的風(fēng)景旅游區(qū)及城市廣場、街道邊零星地布置有必要的城市家具，這個時候的城市家具完全是沒有設(shè)計意識的，僅僅滿足使用功能；本世紀(jì)開始的十年，伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的快速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家游客的涌入而帶來的文化交流與碰撞，桂林市的城市家具開始產(chǎn)生了設(shè)計意識，城市家具設(shè)計慢慢向美觀、多樣化的方向轉(zhuǎn)變；近十年來，在地域文化設(shè)計思潮的影響下，桂林市的城市家具設(shè)計也在嘗試著融入地域文化，市區(qū)內(nèi)也出現(xiàn)了少量的帶有地域文化元素的城市家具，但這僅僅是一種嘗試，并未進(jìn)行推廣，市區(qū)內(nèi)絕大多數(shù)的城市家具還停留在只有使用功能的設(shè)計層面上，地域文化、少數(shù)民族文化融入城市家具設(shè)計的理念未得到重視。作為世界旅游名城，桂林市城市家具系統(tǒng)不夠完整，城市家具形式單一，大多沿用市面上常見的城市家具，體現(xiàn)不出少數(shù)民族區(qū)域城市的文化特色，和國內(nèi)大多數(shù)城市的城市家具“千城一面”，缺失桂林應(yīng)有的城市氣質(zhì)，城市家具呆板、沉悶，未能向游客及市民傳達(dá)桂林的地方文化。
二、桂北少數(shù)民族元素分析
桂林地處廣西壯族自治區(qū)東北部，轄區(qū)內(nèi)聚居有壯、瑤、回、苗、侗等多個少數(shù)民族，人口較多的是壯族、瑤族、苗族�，幾逯饕植荚邶垊倏h、恭城縣及灌陽縣，和灌陽縣接壤的湖南江永縣千家峒是世界瑤族的發(fā)祥地。紅瑤是瑤族的一個支系，因為喜好穿紅色的織衣而得名，它的民族文化較為具有特色，桂林市的紅瑤主要分布在龍勝縣。紅瑤的女孩從6、7歲起就開始蓄發(fā)，至16歲生日后才第一次剪頭發(fā)，故紅瑤女性從少女時代開始就長發(fā)飄飄，但平時為了生產(chǎn)生活的方便把頭發(fā)盤起，未婚少女在盤發(fā)上戴有方巾頭飾。紅瑤女性的服裝為上衫下裙，衫衣分為織衣及花衣，裙子分青裙及花裙，裙子一次穿兩條，百褶裙外套有圍裙。衫衣無領(lǐng)，衣服上的紋樣主要分布在衣肩、袖口、胸部、背部、下擺部分，紋樣布局講究，主要有幾何紋、動物紋、植物紋、自然景觀紋等，其中的梯田紋是龍勝紅瑤最具特色的紋樣。
三、桂北少數(shù)民族元素在桂林市城市家具設(shè)計中的應(yīng)用
（一）民族與現(xiàn)代相融
任何城市都有自己的歷史文化，它是營造城市文化氛圍的重要元素，也是傳承文化，塑造城市個性，展現(xiàn)城市特色、提升城市環(huán)境景觀重要的設(shè)計源泉。桂北的少數(shù)民族文化元素豐富而極有特色，形態(tài)優(yōu)美，用色奔放熱情。桂林市少數(shù)民族元素與城市家具設(shè)計的結(jié)合，既要考慮少數(shù)民族元素的呈現(xiàn)，又要考慮城市家具的實用功能，缺一不可。只有少數(shù)民族元素與功能的完美結(jié)合，與城市個性的完美匹配，才是良好的設(shè)計。桂北原始的少數(shù)民族元素，形態(tài)較為復(fù)雜，而營造城市家具的現(xiàn)代材料，在形態(tài)的塑造上塑性并非完美。因此，少數(shù)民族文化元素的采集要具有選擇性，少數(shù)民族文化元素的使用要經(jīng)過加工、提煉、減缺、融合、夸張等處理手法，以現(xiàn)代的形式表達(dá)少數(shù)民族文化，同時滿足現(xiàn)代城市家具材料對形態(tài)塑造的要求，同時，可以通過這些藝術(shù)的處理手法，增強(qiáng)少數(shù)民族元素在使用上的秩序感，圖案重新組織后的美感，達(dá)到具有少數(shù)民族風(fēng)情的展現(xiàn)，又具有現(xiàn)代城市家具的實用功能。
（二）風(fēng)格與環(huán)境吻合
桂林山水甲天下，桂林山水的美，無與倫比。桂林的山，千奇百態(tài)，擬人擬物，栩栩如生，而桂林城就座落在桂林山水之中，城在景中，景在城中，城景交融，互相聯(lián)系。因此，桂林市的城市家具設(shè)計，既要考慮少數(shù)民族元素，也要與桂林山水相吻合，切實做到把少數(shù)民族元素、山水元素融入到城市家具中，巧妙結(jié)合，互相交融。以減少設(shè)計痕跡、不經(jīng)意的設(shè)計手法，把少數(shù)民族元素點綴在青山綠水中，猶如少數(shù)民族在桂林山水中歌舞，展示少數(shù)民族風(fēng)情，延續(xù)桂林的地域文脈，豐富城市家具的文化內(nèi)涵，與城市環(huán)境產(chǎn)生有機(jī)對話，以自然的風(fēng)格融入城市環(huán)境，營造具有獨特魅力的城市環(huán)境。
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不同的民族具有不同的文化，桂北少數(shù)民族眾多，不同的少數(shù)民族，其文化相異，呈現(xiàn)異彩紛呈、百花齊放的狀態(tài)。但各少數(shù)民族都交錯雜居在桂北地區(qū)，聯(lián)系頻繁，互通有無，造就了某些文化類型的聯(lián)系和相似。如壯族、紅瑤和苗族的干欄式民居元素，如出一轍，相似度頗高。桂林市的城市家具設(shè)計，既可采用同一少數(shù)民族的文化元素進(jìn)行城市家具個體的設(shè)計，亦可采用不同少數(shù)民族的文化元素經(jīng)過分析、提煉，組合起來進(jìn)行城市家具個體的設(shè)計，以取得和桂北少數(shù)民族雜居這樣一個分布狀態(tài)的呼應(yīng)和聯(lián)系；也可以按照不同的區(qū)域、不同的街道采用不同的少數(shù)民族元素進(jìn)行城市家具的設(shè)計，如普陀路采用紅瑤文化元素，龍隱路采用苗族元素等方式，呈現(xiàn)不同的道路不同的特色之狀態(tài)，豐富桂林市的城市家具特色。
四、結(jié)語
城市家具中體現(xiàn)地域文化，增強(qiáng)了城市的人文化境，體現(xiàn)了與眾不同的城市氣質(zhì)，同時展現(xiàn)了城市的文化底蘊(yùn)。帶有地域文化的城市家具，不僅僅是方便市民及游客的需求，它將是城市一道靚麗的風(fēng)景，它和建筑、景觀一起，詮釋著城市的文化氣息，展示著每個城市別樣的風(fēng)情。桂林集多彩的少數(shù)民族文化與秀美的山水于一身，城市家具設(shè)計更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。
參考文獻(xiàn)：
[1]李相宏.歷史街區(qū)的城市家具設(shè)計[D].山西大學(xué)，2013.
[2]周術(shù)，于愛芹，宋曉華.街道家具與城市景觀的共生[J].四川建筑科學(xué)研究，2007.
關(guān)鍵詞：桂北；少數(shù)民族元素；桂林市；城市家具
一、桂林市城市家具現(xiàn)狀
桂林市是中國首批歷史文化名城，也是世界著名旅游城市。改革開放后，桂林市的城市家具經(jīng)歷了幾個時期的發(fā)展變化，改革開放后至上世紀(jì)末，桂林市在一些重點的風(fēng)景旅游區(qū)及城市廣場、街道邊零星地布置有必要的城市家具，這個時候的城市家具完全是沒有設(shè)計意識的，僅僅滿足使用功能；本世紀(jì)開始的十年，伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的快速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家游客的涌入而帶來的文化交流與碰撞，桂林市的城市家具開始產(chǎn)生了設(shè)計意識，城市家具設(shè)計慢慢向美觀、多樣化的方向轉(zhuǎn)變；近十年來，在地域文化設(shè)計思潮的影響下，桂林市的城市家具設(shè)計也在嘗試著融入地域文化，市區(qū)內(nèi)也出現(xiàn)了少量的帶有地域文化元素的城市家具，但這僅僅是一種嘗試，并未進(jìn)行推廣，市區(qū)內(nèi)絕大多數(shù)的城市家具還停留在只有使用功能的設(shè)計層面上，地域文化、少數(shù)民族文化融入城市家具設(shè)計的理念未得到重視。作為世界旅游名城，桂林市城市家具系統(tǒng)不夠完整，城市家具形式單一，大多沿用市面上常見的城市家具，體現(xiàn)不出少數(shù)民族區(qū)域城市的文化特色，和國內(nèi)大多數(shù)城市的城市家具“千城一面”，缺失桂林應(yīng)有的城市氣質(zhì)，城市家具呆板、沉悶，未能向游客及市民傳達(dá)桂林的地方文化。
二、桂北少數(shù)民族元素分析
桂林地處廣西壯族自治區(qū)東北部，轄區(qū)內(nèi)聚居有壯、瑤、回、苗、侗等多個少數(shù)民族，人口較多的是壯族、瑤族、苗族�，幾逯饕植荚邶垊倏h、恭城縣及灌陽縣，和灌陽縣接壤的湖南江永縣千家峒是世界瑤族的發(fā)祥地。紅瑤是瑤族的一個支系，因為喜好穿紅色的織衣而得名，它的民族文化較為具有特色，桂林市的紅瑤主要分布在龍勝縣。紅瑤的女孩從6、7歲起就開始蓄發(fā)，至16歲生日后才第一次剪頭發(fā)，故紅瑤女性從少女時代開始就長發(fā)飄飄，但平時為了生產(chǎn)生活的方便把頭發(fā)盤起，未婚少女在盤發(fā)上戴有方巾頭飾。紅瑤女性的服裝為上衫下裙，衫衣分為織衣及花衣，裙子分青裙及花裙，裙子一次穿兩條，百褶裙外套有圍裙。衫衣無領(lǐng)，衣服上的紋樣主要分布在衣肩、袖口、胸部、背部、下擺部分，紋樣布局講究，主要有幾何紋、動物紋、植物紋、自然景觀紋等，其中的梯田紋是龍勝紅瑤最具特色的紋樣。
三、桂北少數(shù)民族元素在桂林市城市家具設(shè)計中的應(yīng)用
（一）民族與現(xiàn)代相融
任何城市都有自己的歷史文化，它是營造城市文化氛圍的重要元素，也是傳承文化，塑造城市個性，展現(xiàn)城市特色、提升城市環(huán)境景觀重要的設(shè)計源泉。桂北的少數(shù)民族文化元素豐富而極有特色，形態(tài)優(yōu)美，用色奔放熱情。桂林市少數(shù)民族元素與城市家具設(shè)計的結(jié)合，既要考慮少數(shù)民族元素的呈現(xiàn)，又要考慮城市家具的實用功能，缺一不可。只有少數(shù)民族元素與功能的完美結(jié)合，與城市個性的完美匹配，才是良好的設(shè)計。桂北原始的少數(shù)民族元素，形態(tài)較為復(fù)雜，而營造城市家具的現(xiàn)代材料，在形態(tài)的塑造上塑性并非完美。因此，少數(shù)民族文化元素的采集要具有選擇性，少數(shù)民族文化元素的使用要經(jīng)過加工、提煉、減缺、融合、夸張等處理手法，以現(xiàn)代的形式表達(dá)少數(shù)民族文化，同時滿足現(xiàn)代城市家具材料對形態(tài)塑造的要求，同時，可以通過這些藝術(shù)的處理手法，增強(qiáng)少數(shù)民族元素在使用上的秩序感，圖案重新組織后的美感，達(dá)到具有少數(shù)民族風(fēng)情的展現(xiàn)，又具有現(xiàn)代城市家具的實用功能。
（二）風(fēng)格與環(huán)境吻合
桂林山水甲天下，桂林山水的美，無與倫比。桂林的山，千奇百態(tài)，擬人擬物，栩栩如生，而桂林城就座落在桂林山水之中，城在景中，景在城中，城景交融，互相聯(lián)系。因此，桂林市的城市家具設(shè)計，既要考慮少數(shù)民族元素，也要與桂林山水相吻合，切實做到把少數(shù)民族元素、山水元素融入到城市家具中，巧妙結(jié)合，互相交融。以減少設(shè)計痕跡、不經(jīng)意的設(shè)計手法，把少數(shù)民族元素點綴在青山綠水中，猶如少數(shù)民族在桂林山水中歌舞，展示少數(shù)民族風(fēng)情，延續(xù)桂林的地域文脈，豐富城市家具的文化內(nèi)涵，與城市環(huán)境產(chǎn)生有機(jī)對話，以自然的風(fēng)格融入城市環(huán)境，營造具有獨特魅力的城市環(huán)境。
�。ㄈ┒辔幕亟M織
不同的民族具有不同的文化，桂北少數(shù)民族眾多，不同的少數(shù)民族，其文化相異，呈現(xiàn)異彩紛呈、百花齊放的狀態(tài)。但各少數(shù)民族都交錯雜居在桂北地區(qū)，聯(lián)系頻繁，互通有無，造就了某些文化類型的聯(lián)系和相似。如壯族、紅瑤和苗族的干欄式民居元素，如出一轍，相似度頗高。桂林市的城市家具設(shè)計，既可采用同一少數(shù)民族的文化元素進(jìn)行城市家具個體的設(shè)計，亦可采用不同少數(shù)民族的文化元素經(jīng)過分析、提煉，組合起來進(jìn)行城市家具個體的設(shè)計，以取得和桂北少數(shù)民族雜居這樣一個分布狀態(tài)的呼應(yīng)和聯(lián)系；也可以按照不同的區(qū)域、不同的街道采用不同的少數(shù)民族元素進(jìn)行城市家具的設(shè)計，如普陀路采用紅瑤文化元素，龍隱路采用苗族元素等方式，呈現(xiàn)不同的道路不同的特色之狀態(tài)，豐富桂林市的城市家具特色。
四、結(jié)語
城市家具中體現(xiàn)地域文化，增強(qiáng)了城市的人文化境，體現(xiàn)了與眾不同的城市氣質(zhì)，同時展現(xiàn)了城市的文化底蘊(yùn)。帶有地域文化的城市家具，不僅僅是方便市民及游客的需求，它將是城市一道靚麗的風(fēng)景，它和建筑、景觀一起，詮釋著城市的文化氣息，展示著每個城市別樣的風(fēng)情。桂林集多彩的少數(shù)民族文化與秀美的山水于一身，城市家具設(shè)計更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。
參考文獻(xiàn)：
[1]李相宏.歷史街區(qū)的城市家具設(shè)計[D].山西大學(xué)，2013.
[2]周術(shù)，于愛芹，宋曉華.街道家具與城市景觀的共生[J].四川建筑科學(xué)研究，2007.
