摘 要：設(shè)計(jì)豐富我們的生活，生活離不開(kāi)設(shè)計(jì)。家具被人們所使用，因此我們必須按照人體工程學(xué)、安全標(biāo)準(zhǔn)、精密結(jié)構(gòu)去設(shè)計(jì)對(duì)人體安全有益的家具，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)讓人使用起來(lái)便利舒適的家具。通過(guò)將廣西壯族織錦藝術(shù)元素融入現(xiàn)代家具，去創(chuàng)造屬于我們民族風(fēng)格的家具，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有本土風(fēng)格，更具地域性。不要一味去模仿、山寨別人的東西，我們也能創(chuàng)新出屬于我們獨(dú)特風(fēng)格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術(shù)風(fēng)格家具。
關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;壯族織錦;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)
一、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)和民族本土文化的結(jié)合需求
中華民族文化博大精深，深厚的文化底蘊(yùn)跟上下五千年來(lái)人們的生活息息相關(guān)，藝術(shù)源于生活，生活產(chǎn)生藝術(shù)。少數(shù)民族文化是中華民族文化銀河中不可缺少的無(wú)數(shù)顆星星，璀璨的星河閃耀點(diǎn)綴著我們千百年來(lái)的生活。將傳統(tǒng)織錦藝術(shù)融入現(xiàn)代家具中，可以讓更多的人去知道它、了解它、喜歡它。隨著生產(chǎn)水平提高，人們的生活質(zhì)量也逐漸提高。在滿足了基本溫飽的同時(shí)，很多人開(kāi)始追求藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，去豐富現(xiàn)有的生活�，F(xiàn)代住所解決人住的問(wèn)題，人們還希望按照自己的意愿去打造一個(gè)更加美好舒適的空間。有感情的家具能使整個(gè)房子更溫馨。 把民族織錦元素通過(guò)提煉、簡(jiǎn)化、變形等藝術(shù)手法應(yīng)用到現(xiàn)代家具中，能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。本文通過(guò)研究廣西壯族織錦元素和現(xiàn)代家具的特征，提出了在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族織錦的元素創(chuàng)新。
聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡保護(hù)和拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該重視民族的、國(guó)家的藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行維護(hù)、整理、發(fā)展，讓更多的國(guó)人知道并喜歡。少數(shù)民族織錦藝術(shù)承載著數(shù)千年來(lái)的歷史沉淀和人們對(duì)生活的希望，是他們智慧的結(jié)晶。
現(xiàn)代家具誕生于19世紀(jì)末，工廠化、機(jī)械化的大批量生產(chǎn)讓家具更簡(jiǎn)約、實(shí)用，家具材料也更多地使用更具現(xiàn)代感的鋼鐵、玻璃和塑料等。工廠化價(jià)格親民，現(xiàn)代家具深受人們歡迎。廣西壯族織錦藝術(shù)色彩絢麗，圖案豐富多彩，與現(xiàn)代家具的結(jié)合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，必會(huì)碰撞出不一樣的火花，開(kāi)創(chuàng)新的家具風(fēng)格。
設(shè)計(jì)豐富我們的生活，生活離不開(kāi)設(shè)計(jì)。家具被人們所使用，因此我們必須按照人體工程學(xué)、安全標(biāo)準(zhǔn)、精密結(jié)構(gòu)去設(shè)計(jì)對(duì)人體安全有益的家具。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)讓人使用起來(lái)便利舒適的家具�？楀\元素融入現(xiàn)代家具，創(chuàng)造屬于我們國(guó)人自己風(fēng)格的家具，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有本土風(fēng)格，更具地域性。不要一味去模仿、山寨別人的東西，我們也能創(chuàng)新出屬于我們獨(dú)特風(fēng)格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術(shù)風(fēng)格家具。
二、壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代家具的融合
在現(xiàn)代文化的大面積沖擊下，我國(guó)的許多傳統(tǒng)的民族文化沒(méi)有得到很好的保護(hù)和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展逐漸衰落，廣西的壯族傳統(tǒng)文化也是一樣。廣西壯族織錦是壯族人民智慧的結(jié)晶，其擁有極高的藝術(shù)價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供許多的靈感元素。
壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，也是唯一的少數(shù)民族織錦，它是壯族婦女手工織造的傳統(tǒng)工藝織品。廣西壯族織錦技藝形成于唐宋年間，在明清時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，并且在明代被列為貢品，至清末民初，壯錦開(kāi)始衰落。壯錦經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展形成了自成體系的三大種類，具有二十多個(gè)品種和五十多種常見(jiàn)圖案，并以其結(jié)實(shí)耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。其中，壯錦構(gòu)圖紋樣五花八門，其反映對(duì)生活的訴求和對(duì)自然的崇拜，是源于生活反映生活的形式表現(xiàn)。如何使壯錦元素成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)元素，可以從其特征來(lái)加以分析。
�。ㄒ唬⿵V西壯錦的圖案和紋飾樣式
廣西壯錦的色彩有著強(qiáng)烈對(duì)比和濃艷的風(fēng)格，大氣粗獷�；y多為幾何圖案，以菱形為主，有勾連云紋、弦紋、方格紋、雷紋、編織紋、羽狀紋、水波紋、同心圓紋等。在圖形的構(gòu)成上多以二方連續(xù)或四方連續(xù)樣式為主，具有鮮明的民族特色。從圖紋樣式來(lái)看，可以分成字紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等。其中字紋是壯漢文化融合的直接表現(xiàn)，表達(dá)了壯族人民對(duì)美好生活的向往和追求，不同的字紋代表著不同的寓意，多數(shù)表示喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽的美好寓意;而動(dòng)物紋源于壯族人民對(duì)動(dòng)物的崇拜，與他們的生活作息相結(jié)合，是應(yīng)用較為廣泛的圖紋樣式，壯族人民將美好意寓與崇敬都寄托在這一構(gòu)圖紋樣中;壯族人民自古將花作為民族生殖崇拜的一種象征，植物紋多以花卉的樣式出現(xiàn)，是壯錦文化中最具有鮮明特征特色的紋樣;幾何紋是壯錦構(gòu)圖紋樣中出現(xiàn)最早、最多的一類紋樣，用簡(jiǎn)單的幾何圖形元素，通過(guò)曲直結(jié)合、大小結(jié)合、方圓穿插等多種構(gòu)圖方式組合而成，富有節(jié)奏韻律，象征著欣欣向榮。
這幾種主要的織錦紋樣，具有鮮明的民族特點(diǎn)，種類繁多，寓意無(wú)窮，體現(xiàn)了壯族本土文化的精神和文化。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的過(guò)程中，結(jié)合壯錦的圖紋樣式，可以采用想象再造、提煉抽象、解構(gòu)重構(gòu)的方法，在符合人機(jī)工學(xué)的基礎(chǔ)上，將家具進(jìn)行創(chuàng)意改造設(shè)計(jì)。還可將壯族織錦紋樣元素進(jìn)行單獨(dú)提煉再創(chuàng)造，依據(jù)紋樣造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既具有現(xiàn)代抽象性又保留有民族文化元素的現(xiàn)代家飾用品。
（二）廣西壯錦圖案的文化內(nèi)涵
壯錦圖案的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在手工藝者所賦予它的情感上，壯錦的圖案本身是這種情感進(jìn)一步升華所呈現(xiàn)出來(lái)的載體。壯錦在壯族各種傳統(tǒng)習(xí)俗中發(fā)揮著重要作用，有著深刻的寓意，傳遞出親人濃濃的感情。首先，壯錦是壯族人民婚嫁姻緣必不可少的物品。壯錦作為壯族青年男女之間定情的信物，有歌謠唱道：“郎錦魚(yú)鱗紋，儂錦鴨頭翠。儂錦作郎茵，郎錦裁儂被。茵被自兩端，終身不分離�！逼浯�，夫妻生兒育女，外婆也要送一塊壯錦被面或壯錦背帶作為珍貴的禮物，繡上各種花卉草木圖案，如百花滿地開(kāi)的紋樣，或者鯉魚(yú)跳龍門等圖案，表示祝賀，并給予祝福。此外，壯錦還是壯族姑娘精明能干、心靈手巧的表現(xiàn)，亦是家境富裕的象征。
設(shè)計(jì)具有壯錦藝術(shù)風(fēng)格的家具，首先對(duì)壯錦圖案元素的提取前應(yīng)該要深入了解該元素的文化歷史與寓意;其次，找出最能表達(dá)圖案本身的文化特征和最能引起人們共鳴的部分元素;最后，還要對(duì)提煉出的元素進(jìn)行概括、再提煉或者再設(shè)計(jì)。這樣經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化應(yīng)用的壯錦圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以達(dá)到文化與實(shí)用性、藝術(shù)性的契合，正如《考工記》中所說(shuō)的，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良�！�
三、壯錦文化在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新
廣西壯族織錦的圖案主要是幾何圖案的運(yùn)用。有的運(yùn)用連續(xù)平鋪的幾何圖形，比較樸素;有的加些動(dòng)植物圖案裝飾，底紋仍是幾何圖案，組成有層次感的復(fù)合圖形，使織物有浮雕感;有的用幾種大大小小不同的幾何圖案穿插編制，富有節(jié)奏感的復(fù)合幾何圖形錯(cuò)落又和諧。把這些制作織錦的手法運(yùn)用到現(xiàn)代家具中，重新組合搭配不同的色彩，如原本的壯錦喜用鮮艷的撞色，我們可將現(xiàn)在流行的馬卡龍、莫蘭迪色與其結(jié)合去打造現(xiàn)代家具，即會(huì)呈現(xiàn)一種不一樣的新美感。又或是提取出幾何圖案，通過(guò)立體化，將二維圖案變成三維物體，創(chuàng)新不同功能形態(tài)的家具。工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)的現(xiàn)代家具受到西方文化的影響大多簡(jiǎn)潔實(shí)用，有時(shí)會(huì)缺乏一絲韻味，我們可以將織錦上的圖案設(shè)計(jì)后加入現(xiàn)代家具中做細(xì)節(jié)。裝飾工藝與家具細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出家裝屋主的家庭文化與生活品味，具有藝術(shù)感的家具會(huì)給整個(gè)空間增色不少。中西合璧、傳統(tǒng)創(chuàng)新，讓家具具有文化性和民族性又不失時(shí)尚感。
四、結(jié)語(yǔ)
廣西壯錦紋樣圖形在家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用中的實(shí)踐表明，將壯族文化藝術(shù)內(nèi)涵根植于設(shè)計(jì)之中，還要不斷進(jìn)行更深層次的開(kāi)拓和創(chuàng)新，才能不斷設(shè)計(jì)出更具個(gè)性化、創(chuàng)新性又不失民族性的現(xiàn)代家具。壯族織錦紋樣作為最能反映廣西民族獨(dú)特歷史和文化藝術(shù)的圖形元素之一，富有中國(guó)地域文化特色的設(shè)計(jì)靈感，它擁有巨大的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中，我們要運(yùn)用創(chuàng)新的思維來(lái)不斷探索完善，創(chuàng)作出民族設(shè)計(jì)精品，創(chuàng)新出屬于我們獨(dú)特風(fēng)格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術(shù)風(fēng)格家具。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雅日.桂北民間特色工藝美術(shù)資源調(diào)查研究[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2013.
[2]梁喜獻(xiàn).壯族元素與園林設(shè)計(jì)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2017.
[3]張靜淼.壯錦圖案的藝術(shù)性及其文化內(nèi)涵[J].美術(shù)界，2018（1）.
作者單位：
廣西大學(xué)行健文理學(xué)院
通訊作者：韋昱鑫（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）
關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;壯族織錦;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)
一、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)和民族本土文化的結(jié)合需求
中華民族文化博大精深，深厚的文化底蘊(yùn)跟上下五千年來(lái)人們的生活息息相關(guān)，藝術(shù)源于生活，生活產(chǎn)生藝術(shù)。少數(shù)民族文化是中華民族文化銀河中不可缺少的無(wú)數(shù)顆星星，璀璨的星河閃耀點(diǎn)綴著我們千百年來(lái)的生活。將傳統(tǒng)織錦藝術(shù)融入現(xiàn)代家具中，可以讓更多的人去知道它、了解它、喜歡它。隨著生產(chǎn)水平提高，人們的生活質(zhì)量也逐漸提高。在滿足了基本溫飽的同時(shí)，很多人開(kāi)始追求藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，去豐富現(xiàn)有的生活�，F(xiàn)代住所解決人住的問(wèn)題，人們還希望按照自己的意愿去打造一個(gè)更加美好舒適的空間。有感情的家具能使整個(gè)房子更溫馨。 把民族織錦元素通過(guò)提煉、簡(jiǎn)化、變形等藝術(shù)手法應(yīng)用到現(xiàn)代家具中，能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。本文通過(guò)研究廣西壯族織錦元素和現(xiàn)代家具的特征，提出了在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族織錦的元素創(chuàng)新。
聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡保護(hù)和拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該重視民族的、國(guó)家的藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行維護(hù)、整理、發(fā)展，讓更多的國(guó)人知道并喜歡。少數(shù)民族織錦藝術(shù)承載著數(shù)千年來(lái)的歷史沉淀和人們對(duì)生活的希望，是他們智慧的結(jié)晶。
現(xiàn)代家具誕生于19世紀(jì)末，工廠化、機(jī)械化的大批量生產(chǎn)讓家具更簡(jiǎn)約、實(shí)用，家具材料也更多地使用更具現(xiàn)代感的鋼鐵、玻璃和塑料等。工廠化價(jià)格親民，現(xiàn)代家具深受人們歡迎。廣西壯族織錦藝術(shù)色彩絢麗，圖案豐富多彩，與現(xiàn)代家具的結(jié)合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，必會(huì)碰撞出不一樣的火花，開(kāi)創(chuàng)新的家具風(fēng)格。
設(shè)計(jì)豐富我們的生活，生活離不開(kāi)設(shè)計(jì)。家具被人們所使用，因此我們必須按照人體工程學(xué)、安全標(biāo)準(zhǔn)、精密結(jié)構(gòu)去設(shè)計(jì)對(duì)人體安全有益的家具。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)讓人使用起來(lái)便利舒適的家具�？楀\元素融入現(xiàn)代家具，創(chuàng)造屬于我們國(guó)人自己風(fēng)格的家具，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有本土風(fēng)格，更具地域性。不要一味去模仿、山寨別人的東西，我們也能創(chuàng)新出屬于我們獨(dú)特風(fēng)格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術(shù)風(fēng)格家具。
二、壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代家具的融合
在現(xiàn)代文化的大面積沖擊下，我國(guó)的許多傳統(tǒng)的民族文化沒(méi)有得到很好的保護(hù)和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展逐漸衰落，廣西的壯族傳統(tǒng)文化也是一樣。廣西壯族織錦是壯族人民智慧的結(jié)晶，其擁有極高的藝術(shù)價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供許多的靈感元素。
壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，也是唯一的少數(shù)民族織錦，它是壯族婦女手工織造的傳統(tǒng)工藝織品。廣西壯族織錦技藝形成于唐宋年間，在明清時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，并且在明代被列為貢品，至清末民初，壯錦開(kāi)始衰落。壯錦經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展形成了自成體系的三大種類，具有二十多個(gè)品種和五十多種常見(jiàn)圖案，并以其結(jié)實(shí)耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。其中，壯錦構(gòu)圖紋樣五花八門，其反映對(duì)生活的訴求和對(duì)自然的崇拜，是源于生活反映生活的形式表現(xiàn)。如何使壯錦元素成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)元素，可以從其特征來(lái)加以分析。
�。ㄒ唬⿵V西壯錦的圖案和紋飾樣式
廣西壯錦的色彩有著強(qiáng)烈對(duì)比和濃艷的風(fēng)格，大氣粗獷�；y多為幾何圖案，以菱形為主，有勾連云紋、弦紋、方格紋、雷紋、編織紋、羽狀紋、水波紋、同心圓紋等。在圖形的構(gòu)成上多以二方連續(xù)或四方連續(xù)樣式為主，具有鮮明的民族特色。從圖紋樣式來(lái)看，可以分成字紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等。其中字紋是壯漢文化融合的直接表現(xiàn)，表達(dá)了壯族人民對(duì)美好生活的向往和追求，不同的字紋代表著不同的寓意，多數(shù)表示喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽的美好寓意;而動(dòng)物紋源于壯族人民對(duì)動(dòng)物的崇拜，與他們的生活作息相結(jié)合，是應(yīng)用較為廣泛的圖紋樣式，壯族人民將美好意寓與崇敬都寄托在這一構(gòu)圖紋樣中;壯族人民自古將花作為民族生殖崇拜的一種象征，植物紋多以花卉的樣式出現(xiàn)，是壯錦文化中最具有鮮明特征特色的紋樣;幾何紋是壯錦構(gòu)圖紋樣中出現(xiàn)最早、最多的一類紋樣，用簡(jiǎn)單的幾何圖形元素，通過(guò)曲直結(jié)合、大小結(jié)合、方圓穿插等多種構(gòu)圖方式組合而成，富有節(jié)奏韻律，象征著欣欣向榮。
這幾種主要的織錦紋樣，具有鮮明的民族特點(diǎn)，種類繁多，寓意無(wú)窮，體現(xiàn)了壯族本土文化的精神和文化。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的過(guò)程中，結(jié)合壯錦的圖紋樣式，可以采用想象再造、提煉抽象、解構(gòu)重構(gòu)的方法，在符合人機(jī)工學(xué)的基礎(chǔ)上，將家具進(jìn)行創(chuàng)意改造設(shè)計(jì)。還可將壯族織錦紋樣元素進(jìn)行單獨(dú)提煉再創(chuàng)造，依據(jù)紋樣造型特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既具有現(xiàn)代抽象性又保留有民族文化元素的現(xiàn)代家飾用品。
（二）廣西壯錦圖案的文化內(nèi)涵
壯錦圖案的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在手工藝者所賦予它的情感上，壯錦的圖案本身是這種情感進(jìn)一步升華所呈現(xiàn)出來(lái)的載體。壯錦在壯族各種傳統(tǒng)習(xí)俗中發(fā)揮著重要作用，有著深刻的寓意，傳遞出親人濃濃的感情。首先，壯錦是壯族人民婚嫁姻緣必不可少的物品。壯錦作為壯族青年男女之間定情的信物，有歌謠唱道：“郎錦魚(yú)鱗紋，儂錦鴨頭翠。儂錦作郎茵，郎錦裁儂被。茵被自兩端，終身不分離�！逼浯�，夫妻生兒育女，外婆也要送一塊壯錦被面或壯錦背帶作為珍貴的禮物，繡上各種花卉草木圖案，如百花滿地開(kāi)的紋樣，或者鯉魚(yú)跳龍門等圖案，表示祝賀，并給予祝福。此外，壯錦還是壯族姑娘精明能干、心靈手巧的表現(xiàn)，亦是家境富裕的象征。
設(shè)計(jì)具有壯錦藝術(shù)風(fēng)格的家具，首先對(duì)壯錦圖案元素的提取前應(yīng)該要深入了解該元素的文化歷史與寓意;其次，找出最能表達(dá)圖案本身的文化特征和最能引起人們共鳴的部分元素;最后，還要對(duì)提煉出的元素進(jìn)行概括、再提煉或者再設(shè)計(jì)。這樣經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化應(yīng)用的壯錦圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以達(dá)到文化與實(shí)用性、藝術(shù)性的契合，正如《考工記》中所說(shuō)的，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良�！�
三、壯錦文化在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新
廣西壯族織錦的圖案主要是幾何圖案的運(yùn)用。有的運(yùn)用連續(xù)平鋪的幾何圖形，比較樸素;有的加些動(dòng)植物圖案裝飾，底紋仍是幾何圖案，組成有層次感的復(fù)合圖形，使織物有浮雕感;有的用幾種大大小小不同的幾何圖案穿插編制，富有節(jié)奏感的復(fù)合幾何圖形錯(cuò)落又和諧。把這些制作織錦的手法運(yùn)用到現(xiàn)代家具中，重新組合搭配不同的色彩，如原本的壯錦喜用鮮艷的撞色，我們可將現(xiàn)在流行的馬卡龍、莫蘭迪色與其結(jié)合去打造現(xiàn)代家具，即會(huì)呈現(xiàn)一種不一樣的新美感。又或是提取出幾何圖案，通過(guò)立體化，將二維圖案變成三維物體，創(chuàng)新不同功能形態(tài)的家具。工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)的現(xiàn)代家具受到西方文化的影響大多簡(jiǎn)潔實(shí)用，有時(shí)會(huì)缺乏一絲韻味，我們可以將織錦上的圖案設(shè)計(jì)后加入現(xiàn)代家具中做細(xì)節(jié)。裝飾工藝與家具細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出家裝屋主的家庭文化與生活品味，具有藝術(shù)感的家具會(huì)給整個(gè)空間增色不少。中西合璧、傳統(tǒng)創(chuàng)新，讓家具具有文化性和民族性又不失時(shí)尚感。
四、結(jié)語(yǔ)
廣西壯錦紋樣圖形在家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用中的實(shí)踐表明，將壯族文化藝術(shù)內(nèi)涵根植于設(shè)計(jì)之中，還要不斷進(jìn)行更深層次的開(kāi)拓和創(chuàng)新，才能不斷設(shè)計(jì)出更具個(gè)性化、創(chuàng)新性又不失民族性的現(xiàn)代家具。壯族織錦紋樣作為最能反映廣西民族獨(dú)特歷史和文化藝術(shù)的圖形元素之一，富有中國(guó)地域文化特色的設(shè)計(jì)靈感，它擁有巨大的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中，我們要運(yùn)用創(chuàng)新的思維來(lái)不斷探索完善，創(chuàng)作出民族設(shè)計(jì)精品，創(chuàng)新出屬于我們獨(dú)特風(fēng)格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術(shù)風(fēng)格家具。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雅日.桂北民間特色工藝美術(shù)資源調(diào)查研究[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2013.
[2]梁喜獻(xiàn).壯族元素與園林設(shè)計(jì)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2017.
[3]張靜淼.壯錦圖案的藝術(shù)性及其文化內(nèi)涵[J].美術(shù)界，2018（1）.
作者單位：
廣西大學(xué)行健文理學(xué)院
通訊作者：韋昱鑫（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）
