中華民族悠久的歷史給我們留下了豐富的傳統(tǒng)符號(hào)元素資源，它們作為一種特殊的文化載體，傳承著中華民族千年的哲學(xué)思想和審美意識(shí)。今天，在設(shè)計(jì)民族化思潮的影響之下，傳統(tǒng)元素已越來越多地被應(yīng)用于現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
一、傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)況
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化的精髓，通過產(chǎn)品、服裝、建筑、廣告等延續(xù)到我們現(xiàn)代生活的方方面面，體現(xiàn)出了中華民族獨(dú)有的內(nèi)在特質(zhì)。在上千年的文化傳承中，形成了品類繁多、異彩紛呈的傳統(tǒng)元素：抽象的祥云、如意、萬字符、步步錦、冰裂紋等；具象的中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京戲臉譜等；介于具象和抽象的中國(guó)書法、篆刻印章等。這些傳統(tǒng)元素有著濃郁的歷史文化價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化生命力。
二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中的表現(xiàn)特征
對(duì)于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，目前主要是通過將中國(guó)古典家具中的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)簡(jiǎn)化、分解，并捕捉傳統(tǒng)造型的神韻，然后進(jìn)行重構(gòu)、組合。這樣的分解不僅有利于了解結(jié)構(gòu)，而且更能深刻地了解事物的內(nèi)在之美，以及局部變化對(duì)形態(tài)的影響。另外，客觀形態(tài)通過分解還可以提煉出藝術(shù)審美的構(gòu)造成分、元素、基因和符號(hào)，經(jīng)過分解再重新構(gòu)成，產(chǎn)生新的內(nèi)容和形式。大體來說已簡(jiǎn)化、分解的傳統(tǒng)符號(hào)元素被運(yùn)用到現(xiàn)代中式家具中，主要表現(xiàn)出民族化、多樣化、簡(jiǎn)潔化的特征。
1、 民族化
傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中表現(xiàn)出的民族化，并非是對(duì)中國(guó)古典家具和紋樣的抄襲、模仿，而是一種繼承與借鑒。通過挖掘潛在的有意義的傳統(tǒng)元素，把它們轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，使其在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞和融和的過程中，形成一種全新的又不失傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，從而使得現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)繼續(xù)閃耀著中華民族幾千年來深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
2、多樣化
傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的多樣化，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代中式家具自身造型的豐富多樣與不拘一格，還體現(xiàn)于傳統(tǒng)符號(hào)的變化、推進(jìn)在現(xiàn)代中式家具中的合理利用。一方面，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)元素的深刻內(nèi)涵，要注重對(duì)品質(zhì)和內(nèi)涵的塑造，把中國(guó)人追求的“天人合一”思想滲入到現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，并通過不同的造型物化出來。另一方面，要吸收和借鑒外來的文化精華，運(yùn)用外來的設(shè)計(jì)技巧來升華對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化遺產(chǎn)精髓的認(rèn)識(shí)。這樣，設(shè)計(jì)才有更自由的發(fā)揮空間，同時(shí)又不失民族特色。
3、簡(jiǎn)潔化
這是最有效的方法，也是最為常用的方法，是將中國(guó)古典家具的裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性的現(xiàn)代中式家具。但在具體的設(shè)計(jì)過程中，由于有些傳統(tǒng)圖案過于復(fù)雜，不適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)，甚至不完全符合當(dāng)代人的審美情趣，所以應(yīng)適當(dāng)簡(jiǎn)化、提煉，使圖案簡(jiǎn)潔明快。
三、將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于新中式家具中所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)
作為中華文化精髓的傳統(tǒng)元素，由于文化的傳承和內(nèi)隱的文化心理作用，不可避免地會(huì)對(duì)我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。隨著傳統(tǒng)元素廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，尤其是新中式家具設(shè)計(jì)之中，也使得我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了鮮明的民族特色，彰顯出獨(dú)具的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。
1、形的借鑒
在中國(guó)傳統(tǒng)元素中，某些特定的元素在外形上有著特定的指示意義與內(nèi)涵，而這些傳統(tǒng)元素在漫長(zhǎng)的文化進(jìn)程中又不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)，一直延伸到現(xiàn)代社會(huì)。今天，這種對(duì)傳統(tǒng)元素外形的借鑒已廣泛存在于現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)之中。
2、形的關(guān)聯(lián)
關(guān)聯(lián)象征是依靠人的聯(lián)想思維產(chǎn)生的，當(dāng)外界事物的某個(gè)層面與人的心理需求或某種關(guān)念相契合時(shí)，便會(huì)被賦予事物表象之外的深層內(nèi)涵。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用有很多就是采用的關(guān)聯(lián)象征手法。
3、形的借代
“借代”在文學(xué)作品當(dāng)當(dāng)中常作為修辭方法存在，是以一物來指涉另一事物。目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也常常用到借代的手法，比如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)即是如此。其實(shí)，借代的手法在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中也是常用的手法，如梅蘭竹菊，原本是自然界中極為普遍的植物，然而人們根據(jù)它們的生長(zhǎng)特性來比喻品格高尚的“四君子”。因此，也常將這些象征的寓意運(yùn)用于現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)之中。
4、意的延伸
人們對(duì)傳統(tǒng)元素的偏愛，不僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形，而是在我們看得到的圖形符號(hào)的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征寓意。實(shí)際上，圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念”外化的結(jié)果。這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼生命繁衍、吉祥如意、富貴安康等吉祥含義。到了現(xiàn)代社會(huì)，它們除了其原先蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵外，也成為傳統(tǒng)文化與心理的代表符號(hào)。正是由于人們對(duì)美好生活的向往、企盼和人們對(duì)這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系。可以說，“意”的歷史延伸催生了“形”的歷史衍生。
從圖形符號(hào)元素形和意的歷史延伸、演變可以看出，每個(gè)歷史時(shí)期的“形”的演變都不是對(duì)原始母題的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其新的形式美和時(shí)代意義。那么，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，從某種程度上正是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)合理地結(jié)合在一起，并使現(xiàn)代中式家具彰顯出別具特色的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。
值得注意的是，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入差異化、個(gè)性化的時(shí)代，現(xiàn)代中式家具也要像其它設(shè)計(jì)藝術(shù)一樣更要體現(xiàn)個(gè)性，而中國(guó)傳統(tǒng)元素在應(yīng)用過程中往往因?yàn)檫^于共性化而導(dǎo)致缺乏個(gè)性。例如，一想到中國(guó)元素就是大紅燈籠、京劇臉譜、龍、旗袍、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等。而事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)元素遠(yuǎn)不止這些，其內(nèi)涵也極為深厚和寬泛，表現(xiàn)形式也并不局限在某些具體的符號(hào)上。
結(jié)語
種類繁多的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)凝聚著先人的聰明與智慧，從思想到形態(tài)均有很多值得我們傳承和借鑒的地方。通過傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)地于應(yīng)用，使我們清楚地認(rèn)識(shí)到，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中需要天然純樸、寧?kù)o淡雅的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，更重要的是要大膽繼承和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，以使現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)閃耀出濃郁的民族特色和深厚的文化意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn):
[1] 張夫也.傳統(tǒng)工藝之旅[M].遼寧: 遼寧美術(shù)出版社,2001.
[2] 章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].鄭州: 河南美術(shù)出版社,1999.
[3] 尹定邦.圖形和意義[M].長(zhǎng)沙: 湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2001.
[4] 熊興福,曲敏,張峰.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形態(tài)創(chuàng)意[J].包裝工程,2005（6）.
[5] 陳慎任,馬海波.產(chǎn)品形態(tài)語義—設(shè)計(jì)實(shí)例[M].北京: 機(jī)械工業(yè)出版社,2001.
[6] 胡鴻.從“天人合一”談綠色設(shè)計(jì)[A].2004年工業(yè)設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議論文集[C].2004.
一、傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)況
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化的精髓，通過產(chǎn)品、服裝、建筑、廣告等延續(xù)到我們現(xiàn)代生活的方方面面，體現(xiàn)出了中華民族獨(dú)有的內(nèi)在特質(zhì)。在上千年的文化傳承中，形成了品類繁多、異彩紛呈的傳統(tǒng)元素：抽象的祥云、如意、萬字符、步步錦、冰裂紋等；具象的中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京戲臉譜等；介于具象和抽象的中國(guó)書法、篆刻印章等。這些傳統(tǒng)元素有著濃郁的歷史文化價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化生命力。
二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中的表現(xiàn)特征
對(duì)于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，目前主要是通過將中國(guó)古典家具中的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)簡(jiǎn)化、分解，并捕捉傳統(tǒng)造型的神韻，然后進(jìn)行重構(gòu)、組合。這樣的分解不僅有利于了解結(jié)構(gòu)，而且更能深刻地了解事物的內(nèi)在之美，以及局部變化對(duì)形態(tài)的影響。另外，客觀形態(tài)通過分解還可以提煉出藝術(shù)審美的構(gòu)造成分、元素、基因和符號(hào)，經(jīng)過分解再重新構(gòu)成，產(chǎn)生新的內(nèi)容和形式。大體來說已簡(jiǎn)化、分解的傳統(tǒng)符號(hào)元素被運(yùn)用到現(xiàn)代中式家具中，主要表現(xiàn)出民族化、多樣化、簡(jiǎn)潔化的特征。
1、 民族化
傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中表現(xiàn)出的民族化，并非是對(duì)中國(guó)古典家具和紋樣的抄襲、模仿，而是一種繼承與借鑒。通過挖掘潛在的有意義的傳統(tǒng)元素，把它們轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，使其在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞和融和的過程中，形成一種全新的又不失傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，從而使得現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)繼續(xù)閃耀著中華民族幾千年來深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
2、多樣化
傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的多樣化，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代中式家具自身造型的豐富多樣與不拘一格，還體現(xiàn)于傳統(tǒng)符號(hào)的變化、推進(jìn)在現(xiàn)代中式家具中的合理利用。一方面，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)元素的深刻內(nèi)涵，要注重對(duì)品質(zhì)和內(nèi)涵的塑造，把中國(guó)人追求的“天人合一”思想滲入到現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，并通過不同的造型物化出來。另一方面，要吸收和借鑒外來的文化精華，運(yùn)用外來的設(shè)計(jì)技巧來升華對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化遺產(chǎn)精髓的認(rèn)識(shí)。這樣，設(shè)計(jì)才有更自由的發(fā)揮空間，同時(shí)又不失民族特色。
3、簡(jiǎn)潔化
這是最有效的方法，也是最為常用的方法，是將中國(guó)古典家具的裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性的現(xiàn)代中式家具。但在具體的設(shè)計(jì)過程中，由于有些傳統(tǒng)圖案過于復(fù)雜，不適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)，甚至不完全符合當(dāng)代人的審美情趣，所以應(yīng)適當(dāng)簡(jiǎn)化、提煉，使圖案簡(jiǎn)潔明快。
三、將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于新中式家具中所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)
作為中華文化精髓的傳統(tǒng)元素，由于文化的傳承和內(nèi)隱的文化心理作用，不可避免地會(huì)對(duì)我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。隨著傳統(tǒng)元素廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，尤其是新中式家具設(shè)計(jì)之中，也使得我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了鮮明的民族特色，彰顯出獨(dú)具的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。
1、形的借鑒
在中國(guó)傳統(tǒng)元素中，某些特定的元素在外形上有著特定的指示意義與內(nèi)涵，而這些傳統(tǒng)元素在漫長(zhǎng)的文化進(jìn)程中又不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)，一直延伸到現(xiàn)代社會(huì)。今天，這種對(duì)傳統(tǒng)元素外形的借鑒已廣泛存在于現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)之中。
2、形的關(guān)聯(lián)
關(guān)聯(lián)象征是依靠人的聯(lián)想思維產(chǎn)生的，當(dāng)外界事物的某個(gè)層面與人的心理需求或某種關(guān)念相契合時(shí)，便會(huì)被賦予事物表象之外的深層內(nèi)涵。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用有很多就是采用的關(guān)聯(lián)象征手法。
3、形的借代
“借代”在文學(xué)作品當(dāng)當(dāng)中常作為修辭方法存在，是以一物來指涉另一事物。目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也常常用到借代的手法，比如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)即是如此。其實(shí)，借代的手法在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中也是常用的手法，如梅蘭竹菊，原本是自然界中極為普遍的植物，然而人們根據(jù)它們的生長(zhǎng)特性來比喻品格高尚的“四君子”。因此，也常將這些象征的寓意運(yùn)用于現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)之中。
4、意的延伸
人們對(duì)傳統(tǒng)元素的偏愛，不僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形，而是在我們看得到的圖形符號(hào)的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征寓意。實(shí)際上，圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念”外化的結(jié)果。這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼生命繁衍、吉祥如意、富貴安康等吉祥含義。到了現(xiàn)代社會(huì)，它們除了其原先蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵外，也成為傳統(tǒng)文化與心理的代表符號(hào)。正是由于人們對(duì)美好生活的向往、企盼和人們對(duì)這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系。可以說，“意”的歷史延伸催生了“形”的歷史衍生。
從圖形符號(hào)元素形和意的歷史延伸、演變可以看出，每個(gè)歷史時(shí)期的“形”的演變都不是對(duì)原始母題的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其新的形式美和時(shí)代意義。那么，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，從某種程度上正是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)合理地結(jié)合在一起，并使現(xiàn)代中式家具彰顯出別具特色的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。
值得注意的是，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入差異化、個(gè)性化的時(shí)代，現(xiàn)代中式家具也要像其它設(shè)計(jì)藝術(shù)一樣更要體現(xiàn)個(gè)性，而中國(guó)傳統(tǒng)元素在應(yīng)用過程中往往因?yàn)檫^于共性化而導(dǎo)致缺乏個(gè)性。例如，一想到中國(guó)元素就是大紅燈籠、京劇臉譜、龍、旗袍、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等。而事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)元素遠(yuǎn)不止這些，其內(nèi)涵也極為深厚和寬泛，表現(xiàn)形式也并不局限在某些具體的符號(hào)上。
結(jié)語
種類繁多的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)凝聚著先人的聰明與智慧，從思想到形態(tài)均有很多值得我們傳承和借鑒的地方。通過傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)地于應(yīng)用，使我們清楚地認(rèn)識(shí)到，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中需要天然純樸、寧?kù)o淡雅的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，更重要的是要大膽繼承和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，以使現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)閃耀出濃郁的民族特色和深厚的文化意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn):
[1] 張夫也.傳統(tǒng)工藝之旅[M].遼寧: 遼寧美術(shù)出版社,2001.
[2] 章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].鄭州: 河南美術(shù)出版社,1999.
[3] 尹定邦.圖形和意義[M].長(zhǎng)沙: 湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2001.
[4] 熊興福,曲敏,張峰.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形態(tài)創(chuàng)意[J].包裝工程,2005（6）.
[5] 陳慎任,馬海波.產(chǎn)品形態(tài)語義—設(shè)計(jì)實(shí)例[M].北京: 機(jī)械工業(yè)出版社,2001.
[6] 胡鴻.從“天人合一”談綠色設(shè)計(jì)[A].2004年工業(yè)設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議論文集[C].2004.
