明清時(shí)期的家具代表著中國(guó)家具發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期的江南文人直接或間接參與了家具設(shè)計(jì)，形成了明清家具的獨(dú)特風(fēng)格。而書齋作為明清文人園林、宅第里必不可少的重要空間，其書齋家具成為最具文人設(shè)計(jì)理念和審美品味的代表。明清兩代，江南一帶的文人士大夫們生活富足、退世求隱、興建園林、享受生活，對(duì)讀書環(huán)境的講究也已蔚然成風(fēng)。在江南文人的書齋里，講究精致、典雅，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，書卷氛圍濃郁。文人雅士在這個(gè)屬于自己的小天地中，博覽古籍、揮毫潑墨；或與好友同好齊聚雅齋，吟詩(shī)頌對(duì)、撫琴作畫、談古論今、對(duì)弈品茗。這些生活方式都促進(jìn)了江南文人的書齋家具形成自身的特殊性。
 

明代高濂《遵生八箋》中對(duì)文人的書齋有這樣的描寫：

“書齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，湖斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目�；蛑枚�爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐一。壁間掛古琴，中置幾一，如吳中云林幾式最佳。壁間懸掛畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也……。上奉烏斯藏鏐求佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一……幾置爐一，花瓶一，匙著瓶一，香盒一……。壁間當(dāng)可處懸壁瓶，四時(shí)插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵，搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書架一，上置周易……備覽書，書室中所當(dāng)置者：畫卷……各若干軸，用以充架。齋中永日據(jù)席，長(zhǎng)夜篝燈，無事擾心。”

由此我們知道，首先，明清時(shí)期文人的書齋里常用的家具有：床榻、書桌、椅子、書柜、小幾、壁桌、凳子以及香爐、花瓶等，十分豐富多樣。依據(jù)江南地區(qū)遺存的明清書齋家具的實(shí)物，我還了解到另一些常用的書齋家具，如長(zhǎng)桌、禪椅、滾腳凳、花幾、云林幾、筍凳、書架、竹簾……。以此我們可以把明清時(shí)代江南文人書齋家具歸納為四個(gè)品類，即桌案、坐具、櫥柜、以及其他品類。

其次，在文人書齋中所使用家具，并不會(huì)像廳堂布置那樣，講究上下尊卑的傳統(tǒng)禮儀，也沒有嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布置。當(dāng)時(shí)江南文人書齋中家具陳設(shè)的布局，主要采用靈活多變的布置手法，如在書齋中部擺放書桌、扶手椅，另有不設(shè)固定位置的凳子，這是文人讀書活動(dòng)的中心區(qū)域；側(cè)旁邊放置床榻，榻前置有腳踏、小幾；靠墻壁的一側(cè)放置壁桌和各式書架；冬季取暖的幾架爐，擺放于桌旁或榻前；墻壁上懸掛古琴、長(zhǎng)劍、書畫、壁龕等；由于書櫥、博古架形制較為高大，在書齋中常常當(dāng)作隔斷來使用；書齋中的床榻與臥室中的有所不同，其功能主要是供主人小憩和休息的。

總之，或桌、或椅、或榻、或櫥品類甚豐，卻都崇尚簡(jiǎn)潔、疏朗、清雅的形式。
 

明清時(shí)期，江南的文人們對(duì)設(shè)計(jì)書齋家具產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們將自己的思想和意識(shí)注入到設(shè)計(jì)中，在書齋家具中寄托情感和審美，這一切推動(dòng)了書齋文化的發(fā)展，賦予了明清書齋家具獨(dú)特的風(fēng)格：

2.1雅

明清時(shí)期的江南社會(huì)，文人們尤為推崇的就是“雅”文化，追求“韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣”。文人眼中的書齋家具并不以價(jià)高或珍稀作為喜好的首要條件，而是注重疏朗有序，遵循古制，要材質(zhì)和裝飾處處都恰如其分。從這些書齋家具中可以看出文人的審美品位和內(nèi)心世界，避免過于單調(diào)或過度繁冗，以達(dá)到他們追求的清新淡雅以怡性情的境界。籠統(tǒng)地說以“雅”別“俗”，就是書齋家具的整體特征。

2.2樸

所謂“材有美，工有巧”對(duì)木材的選用，文震亨在《長(zhǎng)物志》中提出要用“花梨、鐵梨（力）、香楠等”，文人除了注重材質(zhì)的硬度好壞以外，還追求的木質(zhì)的天然色澤和紋理的自然之美�；�紋自然的“文木”，為文人所倡導(dǎo)，使明清書齋中的木質(zhì)家具獲得了文人質(zhì)樸的美學(xué)情趣，文人認(rèn)為自然材質(zhì)的肌理配以人為的文心意匠，能更好的突出“樸”的美學(xué)追求。文人的觀點(diǎn)并不像富人對(duì)家具裝飾方面的要求甚高，富人為展現(xiàn)其雄厚財(cái)力，往往喜好復(fù)雜華麗的裝飾，而在文人眼里這并不是家具好壞的條件，文人認(rèn)為木料自身的紋理圖案比人工雕琢的裝飾更可敬可愛。

李漁在《閑情偶寄》中對(duì)以人為的繁瑣堆飾，而破壞造型整體美感的設(shè)計(jì)是嗤之以鼻的。他認(rèn)為，所有的事物，簡(jiǎn)明就可以繼續(xù)創(chuàng)新，繁瑣就難以持久�？梢姡�文人在書齋家具的設(shè)計(jì)裝飾上是以推崇自然質(zhì)樸，反對(duì)繁雕縟飾為主導(dǎo)思想的。

2.3古

除了裝飾以外，形制上也需符合古制。對(duì)明清時(shí)期的江南的文人而言，書齋家具的古制有其典范。文震亨在《長(zhǎng)物志》一書中把這些家具的長(zhǎng)寬高度等形制，作了詳細(xì)的記述：榻，“榻座高一尺二吋，屏高一尺三吋，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五吋，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩旁等，此榻之定式也。……(近有)一改長(zhǎng)大諸式，雖曰美觀，俱落俗套。”書桌，“書桌中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細(xì)，則其制自古。凡狹長(zhǎng)混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗。”再如：齋室?guī)组?ldquo;必古雅可愛”；形似小鼓，四角垂流蘇的坐墩“精雅可用”；方桌須“大方古樸”。

由此可見，明清時(shí)期的江南文人的書齋家具追求古雅之風(fēng)。明清文人創(chuàng)立了新的對(duì)書齋家具設(shè)計(jì)的審美尺度，這主要追求為藝術(shù)形式上“古”、“樸”、“雅”的審美格調(diào)。

2.4新

文人觀念中的書齋家具，除了審美上的獨(dú)特品位，家具的功能性與實(shí)用性也是突出的重點(diǎn)。書齋家具的功能、用途有別于一般家具，更貼近文人的日常生活，是與文人的品味生活或文人的社交活動(dòng)聯(lián)系一起的。如文震亨在《長(zhǎng)物志》說道，“方桌舊漆者最佳宣、須取極方大古樸。列坐可十?dāng)?shù)人者，以供展玩書畫。若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。”《魯班經(jīng)匠家鏡》載屜桌的高度為“二尺五寸”桌面的長(zhǎng)短闊狹隨宜。這種用于書齋的屜桌較長(zhǎng)桌相比要更加實(shí)用。李漁也主張充分利用抽屜來收藏日用品，他認(rèn)為“若抽屜一設(shè)，則凡卒急所需之物，盡納其中??所謂容懶藏拙之地是也。”李漁在《閑情偶記》中，強(qiáng)調(diào)了造物的實(shí)用功能“人無貴賤，家無貧富，飲食器具皆所必需。”他認(rèn)為，這些珍奇古玩的材料雖然美，但用這些材料制成用品卻有可能脫離了實(shí)用，脫離了生活。文人對(duì)其書齋家具，強(qiáng)調(diào)“雅”與“俗”的差別，重視質(zhì)樸自然的感覺，反對(duì)奢華繁復(fù)的裝飾，還主張?jiān)谧裱�古制的同時(shí)把實(shí)用性和創(chuàng)造性融入其中，把自己審美品味與文人的日常生活聯(lián)系起來。在明清家具的發(fā)展中，文人作為書齋家具的設(shè)計(jì)者和使用者，他們的積極參與起到了促進(jìn)作用，他們努力塑造一種有別于一般家具的文人化家具。
 

3.1著書立作，將文人品味理論化

書齋自古以來就是文人修身養(yǎng)性，求學(xué)問道的重要場(chǎng)所。書齋除了滿足文人的物質(zhì)生活之外，還成為文人特殊身份的一種精神象征。江南園林的大量修建，推動(dòng)了書齋家具需求，因而成為文人設(shè)計(jì)和制作的動(dòng)力之一，形成了具有文人氣質(zhì)的獨(dú)特風(fēng)格。在這一地區(qū)文人參與家具設(shè)計(jì)是一種社會(huì)風(fēng)尚，由文人設(shè)計(jì)書齋家具的實(shí)踐活動(dòng)非常普遍，在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了有關(guān)書齋家具設(shè)計(jì)的理論著作。明中葉以后有不少文人都寫過有關(guān)于家具的著作，如屠隆《考盤余事》、高濂的《遵生八箋》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等等。

3.2直接參與設(shè)計(jì)

在《遵生八箋》中，明代的高濂提出了兩種床。一種是兩宜床，意為冬天和夏天都可使用。另一種為欹床，既可高，又可低，讀書休息和躺下賞花都可。李漁自己所設(shè)計(jì)的暖椅就是一只多功能椅。“可享室暖無冬之福……硯石常暖，永無呵凍之勞。”此暖椅，構(gòu)思新巧而縝密，功能包括了“坐臥、供暖、書寫、出行、薰籠”等，雖多而不繁復(fù)，設(shè)計(jì)思想非常超前，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。如在“供暖”方面，李漁將椅子設(shè)為箱體結(jié)構(gòu)，前后都有門，兩側(cè)以木板封閉，中間燒火來取暖，扶手即為箱體上的木匣，座面和腳踏為格柵結(jié)構(gòu)，便于熱氣散發(fā)。在“坐臥”方面，可以調(diào)節(jié)箱體的尺寸，既可坐又可臥。在“出行”方面，把竹杠插入暖椅兩側(cè)，挑起即可出行。在“薰籠”方面，將衣被放置箱體上，就可達(dá)到效果。除了暖椅，李漁還設(shè)計(jì)了形制簡(jiǎn)單的涼杌，涼杌簡(jiǎn)單之處在于取消了靠背和扶手，四周的風(fēng)自由灌入，而座面又十分清涼，從而達(dá)到消暑的效果。

從這些實(shí)例可以看出，文人們?cè)谠O(shè)計(jì)書齋家具時(shí)融入了豐富的生活體驗(yàn)，他們主張“以功用為之的彀”，不管是在材質(zhì)、尺寸、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面都注重實(shí)際的功能。

3.3在家具上銘刻文字，賦予家具獨(dú)特的文化內(nèi)涵

除了著書立作，將文人品味理論化和直接參與家具設(shè)計(jì)以外，一些文人熱衷于刻字。雖然在魏晉和唐宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)這樣的傳統(tǒng)，但從具體的文字記載和實(shí)物留存上，明代的文人更顯得興致盎然。在現(xiàn)今留存的明代家俱實(shí)物中，還有多種都刻有題字與詩(shī)文的家具，如文征明與董其昌所書款的官帽椅。文征明的題字如下：“門無剝啄，松影參差，禽聲上下，煮苦茗啜之，弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之。”董其昌的題字：“公退之暇，披鶴氅衣，帶華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。”蘇州雷允上后人捐贈(zèng)給南京博物院收藏的那件明代萬歷年間制造的花梨木書案，其在腿部刻有一首詩(shī)銘：“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假而為憑，逸我百年。”這些文字，濃縮了文人當(dāng)時(shí)的心境和心情，彰顯了他們的文采和風(fēng)格，寄托了他們的思想和靈魂。
 

書齋是士大夫和文人生命中不可缺失的一部分，它們已不僅僅是一個(gè)存放書本的物體，或是讀書寫字的房間，更是一個(gè)寄托情思的載體，是表達(dá)自我思想的方式，是自我風(fēng)格的縮影。但是在江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們看到書齋并不是文人的獨(dú)有品，一些暴發(fā)戶甚至是一般的商人、衙役、名妓都有自己的書齋，《金瓶梅》中的西門慶就有自己的書齋，名為“翡翠軒”。然而書齋的外在可以用金錢來裝飾，來彌補(bǔ)，但是它獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)卻仍然屬于文人。因而，為追求其不與一般人雷同的家具，鞏固文人社會(huì)身份，文人們?cè)跁�齋家具的設(shè)計(jì)上，涌現(xiàn)出大量實(shí)踐，還在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成書齋家具設(shè)計(jì)理論方面的重要著作。