家具通常指的是在家庭生活場區(qū)內(nèi)使用的具有一定功能的器具，當(dāng)把城市看做一個(gè)大的生活場區(qū)的話(而這種看法也是有必要的）就產(chǎn)生了城市家具的概念。城市家具是城市環(huán)境中的一種公共設(shè)施，是一種城市元素，無論是從設(shè)計(jì)、布局還是從城市景觀的定型方面，城市空間文化都賦予城市元素以真正的內(nèi)涵，好的城市元素要能夠使人通過它們來了解這座城市。一方面解決人們?cè)诔鞘兄械牟煌�需��，另一個(gè)重要方面就是要使城市舒適自然，貼近生活。城市的公共設(shè)施是城市景觀的一個(gè)很重要的部分，因而在設(shè)計(jì)中除了考慮其使用功能，還應(yīng)充分考慮其與環(huán)境的關(guān)系。
 

古曰“株田湘水兩岸之洲”謂之株洲。株洲的城市景觀也是通過地域的自然、人文等景觀要素整合以體現(xiàn)城市的整體形象的。山林、水體、地貌、植被生態(tài)等要素，都構(gòu)成其景觀的特異性。同時(shí)，城市家具作為株洲城市景觀一部分，除需要以株洲市的歷史文化為特色主題，還要將城市環(huán)境家具很好地運(yùn)用于整個(gè)大環(huán)境之中。除考慮功能需求外，還要從審美與體驗(yàn)的角度，突出表現(xiàn)株洲城市的地理風(fēng)貌、歷史文化、地域文化、生活品位與藝術(shù)等相關(guān)的內(nèi)容。株洲市湘江兩岸沿江風(fēng)光帶的公共環(huán)境家具建設(shè)，不僅與整體大環(huán)境相協(xié)調(diào)，而且還滿足了株洲市現(xiàn)代居民“工業(yè)文明、生態(tài)宜居”的文化個(gè)性。隨著社會(huì)水平的飛速發(fā)展，中國的環(huán)境設(shè)施日趨完善，但同時(shí)還存在很多的問題需要完善和急需解決，如公共環(huán)境家具常常被看做建筑、園林中的點(diǎn)綴，其文化性往往被忽略；公共設(shè)施的現(xiàn)狀在使用效率、合理性、統(tǒng)一性以及和環(huán)境的協(xié)調(diào)性等方面都不盡如人意；設(shè)施欠缺人性化的問題尤為突出。隨著株洲市的快速發(fā)展，株洲的公共環(huán)境家具日趨完善，在一定程度上體現(xiàn)了較為濃厚的地域文化，但是相對(duì)于國外來說，還不夠系統(tǒng)化，不夠周全。本文將結(jié)合株洲的地域特征和歷史文化，對(duì)株洲市的城市環(huán)境家具進(jìn)行分析研究，并對(duì)其不足提出個(gè)人的觀點(diǎn)。
 

2.1湘江新韻

“火車拖來城市”廣場是株洲湘江風(fēng)光帶的核心景觀，位于湘江一橋西橋頭，不同時(shí)代的3個(gè)火車頭，分別是蒸汽機(jī)車、電力機(jī)車和“藍(lán)箭”號(hào)動(dòng)車，分別代表火車發(fā)展的幾個(gè)不同時(shí)代；此外，該景點(diǎn)還有一幅長逾百米的壁畫，分為世界鐵路史、中國鐵路史、株洲鐵路史三大部分，由數(shù)百塊刻有人物、重大事件、著名機(jī)車等圖案的大理石片精心布置而成，介紹國家、株洲的火車發(fā)展史，并與株洲故事墻、工業(yè)文明墻連成一片。火車頭顯示了一種無窮的力量，亦即株洲精神中飽含著能量，體現(xiàn)著株洲人腳踏實(shí)地的作風(fēng)，也是包含著株洲人集體智慧結(jié)晶的成果。
 

株洲湘江風(fēng)光帶結(jié)合江邊場地和歷史文脈以及良好的自然與人文資源，將臨江而立的山、港灣、寺廟等資源結(jié)合起來，打造出“一江兩岸十景”的景觀結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)具特色的風(fēng)光帶景點(diǎn)。例如：置身河西石峰遠(yuǎn)眺，石峰山下——以對(duì)岸的體育中心的飄帶為龍身，通過新建的龍吟臺(tái)、水中航標(biāo)燈、石峰山蜿蜒的山路景燈，串聯(lián)形成蛟龍過江之態(tài)，并在石峰山上新建一個(gè)意寓“龍?zhí)ь^”的空中餐廳，眺望全城，形成“河西龍盤臥，河?xùn)|龍?zhí)ь^”之勢。同時(shí)與石峰公園沿江的山頂上云峰閣呼應(yīng)，共同構(gòu)建城市跨江大景觀，成為株洲夜景的主要標(biāo)志。留長江北路邊現(xiàn)有的山體（起名“臥虎嶺”），在河西形成虎踞龍盤之形，在山上建觀景平臺(tái)，使這里成為欣賞蛟龍過江、龍?zhí)ь^、云峰塔整體景觀的最佳觀景平臺(tái)。湘江風(fēng)光帶給人的大印象是簡約、優(yōu)雅的，這種簡約融會(huì)在整體和細(xì)節(jié)中，猶如一個(gè)設(shè)計(jì)師能用盡量少的材料或簡化的方法，達(dá)到同樣的效果，那么這就是簡約的智慧。有建筑大師提出“少即是多”的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們追求的簡潔并非是粗枝大葉，而是一種精致的樸素、從無到有、由微至盛，類似于中國畫中的“留白”，給人帶來許多寬闊的想象。河西風(fēng)光帶有許多值得稱道的優(yōu)點(diǎn)，也有不足之處。例如在這里株洲市民和外來游客可以隨意享受娛樂和健身器材，并有供人欣賞嬉戲游玩的沿江沙灘、小品建筑，但停車位、公廁安排的數(shù)量少，沿途沒有一路亭亭如蓋的綠陰為游人遮擋烈日，人文、歷史、民生、民俗的元素缺乏。
 

“湘江畫卷，時(shí)空水岸”，湘江風(fēng)光帶應(yīng)該是好看又好用的，看起來秀美如畫，用起來功能齊備，不同年齡、不同地域的人置身其中，都感到滿足。
 

2.2河?xùn)|神農(nóng)懷古

河北神龍懷古（位于神龍公園區(qū)域）是現(xiàn)代時(shí)尚生活的魅力港灣。將麻紡廠改造成soho生活聚落；將白石港打造為株洲的“清溪川”——白石水韻；將永利碼頭改造為集跳蚤市場、休閑娛樂、兒童活動(dòng)、老年活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)健身等功能于一體的多元化活力廣場。
 

每個(gè)城市由于地域人文、歷史文化都不一樣，應(yīng)該有各自獨(dú)特的元素和特點(diǎn)。比如選取樹種，在景觀設(shè)計(jì)上就應(yīng)因地制宜，代表當(dāng)?shù)氐囊环N特色。每每去城市旅游的時(shí)候，總會(huì)找到很多個(gè)相似的環(huán)境家具，甚至很難評(píng)判這到底屬于哪個(gè)城市特有的。城市環(huán)境家具設(shè)計(jì)在追求形式上的美之外，還應(yīng)營造沒有壓力的空間，讓人們得到放松，滿足人們戶外休閑的需要。在神龍公園中城市家具以親近自然為主體，給游客帶來的更多是與大自然親密的接觸，將自然部分還給自然，以人性化的眼光對(duì)待城市家具。使城市環(huán)境家具融于原有的自然景觀中，最大限度地突現(xiàn)出原自然景觀中的美是可取的，反之，為表現(xiàn)自己的主張而破壞原自然景觀是不可取的。因?yàn)槿魏我惶幊鞘屑揖叨俭w現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)。
 

2.3炎帝子孫

株洲城市環(huán)境家具設(shè)計(jì)著重體現(xiàn)“史”，強(qiáng)調(diào)人文、自然的“可觀性”。首先炎帝陵就是基于“史”、“觀”來體現(xiàn)，而且注重與自然環(huán)境的融合。主要表現(xiàn)形式有四種：首先，把中國古典的元素注入公共環(huán)境家具建設(shè)中，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中建設(shè)亭、榭、廊、花架、圓桌、石凳等；其次，公共環(huán)境家具具有代表性的株洲紋樣，比如在石柱雕刻五谷紋樣；其三，把株洲人文文化揉入集坐的功能、造型的美于一體的公共環(huán)境家具，比如在陵內(nèi)隨處可見的古青石階，既能成為休閑時(shí)的石制椅子，又能將濃郁的地域文化體現(xiàn)出來。通過自然的曲線邊界處理手法使其與當(dāng)?shù)氐木皯B(tài)想融合，舒適而又美觀；最后，注重空間位置的布置以及與環(huán)境的對(duì)話性設(shè)計(jì)，達(dá)到“觀”的目的，登臨圣火臺(tái)，可遠(yuǎn)眺炎帝陵殿、神農(nóng)大殿全貌，可領(lǐng)略炎陵山恰似臥龍飲水之勢。一方面為株洲人的戶外生活提供了休憩、娛樂的場所，另一反面又全面展示了株洲的湖湘歷史文化底蘊(yùn)及江南自然風(fēng)貌。
 

公共環(huán)境家具與人的公共空間“生活方式”息息相關(guān)，是人與環(huán)境的紐帶，在城市空間中有不可替代的媒介功效，也是城市空間中最能直接承載社會(huì)物質(zhì)生活與精神生活的視覺要素。隨著人們休閑、旅游、購物等生活需求的增長，需要更多的舒適、放松、穩(wěn)固、美化的公共戶外家具。這就需要設(shè)計(jì)者在布置城市環(huán)境家具的時(shí)候，對(duì)株洲的歷史文脈和現(xiàn)今人們的生活方式進(jìn)行深入的研究，在這種基礎(chǔ)之上，來構(gòu)建株洲“以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市”的公共環(huán)境家具人性文化。湘江兩岸沿江風(fēng)光帶充分注入“湘江新韻”深厚的湖湘歷史文化底蘊(yùn)和“以人為本”的人文精神，此地的公共環(huán)境家具主要是基于生態(tài)自然、歷史與人文、人與自然和諧統(tǒng)一而建設(shè)，并且與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�、大環(huán)境共同打造具有株洲特有的歷史精髓和現(xiàn)代都市品味、生態(tài)自然的人居環(huán)境的沿江城市景觀。通過帶有株洲歷史文化因素的城市環(huán)境家具（建筑、雕塑、壁畫、園林小品等）來營造濃厚的人與自然和諧的氛圍。公共環(huán)境家具在此發(fā)揮出鏈接人與歷史、現(xiàn)實(shí)、自然環(huán)境的紐帶作用，使人的生活同沿江的景境融合在一起，實(shí)現(xiàn)了建設(shè)“以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市”的目的。
 

(1) 關(guān)于本土文化的問題，應(yīng)發(fā)掘本土化的元素，將當(dāng)?shù)氐牡赜蛟�素融合于大環(huán)境中，綜合考慮。用客觀謹(jǐn)慎的工作態(tài)度對(duì)株洲市環(huán)境家具設(shè)計(jì)乃至全國的進(jìn)行保留性的改良，考慮其可持續(xù)發(fā)展。
 

(2) 基于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕�形��，�?chuàng)造出符合當(dāng)?shù)匚幕�的設(shè)施形態(tài)，以此來體現(xiàn)不同區(qū)域的文化內(nèi)涵，讓人們從不同角度去思考，在具體的環(huán)境中去體驗(yàn)，從而感受到其中的與眾不同。在工業(yè)化帶來的同質(zhì)化的今天，是在形式上對(duì)地域文化的漠視。筆者認(rèn)為我們應(yīng)重視地域文化，將地域文化發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)地域文化的可持續(xù)發(fā)展。
 

城市環(huán)境家具除了滿足使用功能同時(shí)還應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，在基本的準(zhǔn)則上區(qū)分地域的差異性，注重其與周圍環(huán)境的融合。每一個(gè)城市都互不相同，具有各自的地域特征。因而在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該持冷靜、中肯的態(tài)度，不能盲從，應(yīng)使城市環(huán)境家具不僅具有地方特色還能獲得自身的個(gè)性發(fā)展。筆者認(rèn)為地域文化的尋求不是口號(hào)和名稱，而是設(shè)計(jì)的一種新思路，是一種與環(huán)境相融合的獨(dú)特文化，地域文化的可持續(xù)發(fā)展將會(huì)是未來發(fā)展的不能忽視的設(shè)計(jì)之路。