收藏古典家具如今已是很多人的愛(ài)好，不論是作為投資還是裝飾家居，都是不錯(cuò)的選擇。

　　十年以前，那時(shí)國(guó)內(nèi)的博物館還很少看到古家具的影子，只有一些古董店，古家具零零散散地能看到許多。那時(shí)，柴木家具堆積如山，紫黃( 紫檀與黃花梨) 家具也是少見(jiàn)，多被老板單獨(dú)關(guān)在個(gè)僻靜的屋子里，等待大買家討價(jià)還價(jià)。

　　如今，在歐美各大博物館里基本都能看到明式家具的影子，而且一般都是紫黃家具或漆木家具。私人藏家手中也有不少。不得不說(shuō)古典家具挺厲害，不論中西，擺在哪種空間里都不招人厭，靜中取雅，多起畫龍點(diǎn)睛之用。那么，古代家具是在一個(gè)什么狀態(tài)下存在的呢?它們會(huì)對(duì)室內(nèi)空間起到哪些裝飾作用呢?這就不得不談中國(guó)古代建筑。

　　中國(guó)古建與家具設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

　　中國(guó)古代的建筑大都是梁柱木結(jié)構(gòu)，室內(nèi)空間變化單一，多在裝飾和結(jié)構(gòu)上做文章。其實(shí)分析下來(lái)可以說(shuō)基本沒(méi)有空間設(shè)計(jì)。我開(kāi)始也想不明白為何會(huì)如此，后來(lái)還是在古家具上找到了答案。

　　古建和古典家具的設(shè)計(jì)有著某種聯(lián)系，古典家具的設(shè)計(jì)大都遵循著固定的規(guī)律，追求風(fēng)雅而不重視舒適。􀀀式家具更是力求簡(jiǎn)潔明快，突出線條以及圍合之美，其優(yōu)秀經(jīng)典的造型大都與中國(guó)古建有著同一個(gè)精神層面。用西方人的理論講就是功能要追隨形式，造型的重要性是不可動(dòng)搖的，而造型的形成又是文化所決定的。一個(gè)事物都有著兩面性，所以我們的先人早就懂得了取舍。在功能與形式間，更多的尊求形式美，而最大限度地兼顧著功能與實(shí)用。這些取舍也不僅僅反應(yīng)在建筑家具上，其實(shí)放眼看來(lái)，今天的收藏品市場(chǎng)中大多藝術(shù)品都是沒(méi)有實(shí)用性的，更多的是艷俗和矯情的載體，古典家具還算實(shí)用性最強(qiáng)的收藏類別。

　　風(fēng)格迥異的中西方建筑與家具

　　幾年前，我曾在德國(guó)的德累斯頓皇宮看過(guò)一場(chǎng)展覽，當(dāng)時(shí)北京故宮送去了很多展品參展，主要把清朝乾隆皇帝和同時(shí)期德皇奧古斯特大帝的藝術(shù)品加以比較。當(dāng)乾隆皇帝的紫檀寶座和德皇的寶座面對(duì)面擺著的時(shí)候，視覺(jué)沖擊非常明顯。德皇寶座尺寸不大，不是很氣派，但是座面和靠背上都是軟墊，舒適度可想而知;乾隆寶座氣派十足，只可惜坐著時(shí)三面不靠，坐久了肯定會(huì)累�？梢�(jiàn)，在舒適和風(fēng)雅的選擇中，中國(guó)人選擇了后者，西方人則選擇了前者。

　　西方人從古希臘和古羅馬時(shí)期就研究建筑空間分布原理，這是由于西方一早就走上了石材建筑的路子，而我們則是開(kāi)始就選擇了木質(zhì)建筑的方向。石材的搭建雖很費(fèi)時(shí)，但是易呈現(xiàn)多變化的空間感覺(jué)，但木質(zhì)建筑的空間分布單一，沒(méi)什么設(shè)計(jì)感可言。木質(zhì)的建筑和家具一樣，容易建造但不易保留。中國(guó)古籍對(duì)木質(zhì)建筑的記載寥若晨星。如今能看到元代的家具就很幸運(yùn)了，唐代的家具只有一個(gè)托盤存世，還在日本正倉(cāng)院。

　　中式風(fēng)格建筑的成因與精神探索

　　木質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)單一是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)文化形成了完善和諧的體系，但這個(gè)體系過(guò)早的成熟卻會(huì)控制人們的思想，進(jìn)而限制藝術(shù)科技的發(fā)展。以至于我們想繼承發(fā)展古典家具以及東方建筑設(shè)計(jì)等課題，都無(wú)從下手。

　　遺憾的是，由于思想意識(shí)上的改變，導(dǎo)致我們不懂一些家具的內(nèi)涵，它的形成原因及其未來(lái)發(fā)展方向。如今的古典家具制作只是一味摹古，很少有能做出新意的。很多所謂大師的作品不過(guò)是商業(yè)運(yùn)作罷了。

　　其實(shí)中國(guó)古建之精髓在于園林，例如，蘇州園林移步換景的空間變換給人留下深刻的印象，很是玄妙。中國(guó)古建與園林的結(jié)合應(yīng)該是一個(gè)精神層面的東西，這種精神應(yīng)該是天人合一，這與古典家具設(shè)計(jì)的精神層面正好吻合�？粗�四出頭官帽椅和圈椅的曲面設(shè)計(jì)，古代工匠也是要表現(xiàn)這種取法自然的感覺(jué)。所以就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人自古以來(lái)是懂得尊敬自然，適應(yīng)自然的。而西方人的精神正好反之，一定要改造自然，征服自然。

　　塵世有代謝，往來(lái)成古今。古典家具的研究其實(shí)不應(yīng)只是以物論物，這樣最多只能謀一域，不能謀全局。應(yīng)該從更多角度去思考，尋找那些逝去的序列與規(guī)律。通過(guò)對(duì)古典家具的研究，也許我們會(huì)得出更多相關(guān)領(lǐng)域的答案。