在楊耀先生研究的基礎(chǔ)上，1985年王世襄的《明式家具珍賞》得到了中外學(xué) 術(shù)界的廣泛重視[1°]，這本書(shū)的出版彌補(bǔ)了此門(mén)學(xué)問(wèn)在過(guò)去只有外國(guó)人有專(zhuān)著、中 國(guó)人卻沒(méi)有這一缺憾。而真正把明式家具研究推向高潮的是王世襄先生的《明式 家具研究》，《明式家具珍賞》正是《明式家具研究》的一部分內(nèi)容。
 

《明式家具研究》把明及清前期的家具研究提高到一個(gè)新的水平，做了許多過(guò) 去人沒(méi)有做過(guò)或者做的不夠的事情是王老成就的重要表現(xiàn)。

(1)他將明及清前期家具生產(chǎn)的時(shí)代背景做了比較深入的探索，這是在已出 版的中外著作中或者文章中很少提及的[11]。根據(jù)傳世、出土的實(shí)物，在結(jié)合多方 面的史料，王世襄先生首次提出了明代家具的質(zhì)和量在明中期以后達(dá)到歷史高峰 的論證。通過(guò)實(shí)地的調(diào)查，王先生得出結(jié)論，蘇州地區(qū)是當(dāng)時(shí)家具生產(chǎn)中心，但 是在入清以后，家具生產(chǎn)中心逐漸由蘇州地區(qū)向廣州轉(zhuǎn)移，并成為重要產(chǎn)地之一。 在過(guò)去的研究中，也有研究者提及“蘇式”、“廣式”，但是僅僅是停留在理論上， 并沒(méi)有結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。 -

(2)王世襄先生根據(jù)多年積累的實(shí)物、實(shí)物照片、線圖闡述明式家具的種 類(lèi)和形式[11]。《明式家具種類(lèi)和形式》是《明式家具研究》的第二章，王世襄將明 式家具按照其功能分為五大類(lèi)：椅凳類(lèi)、桌案類(lèi)、床榻類(lèi)、柜架類(lèi)及其他類(lèi)。筆 者僅以椅発類(lèi)為例加以展示，其他四類(lèi)分類(lèi)形式相同。王世襄先生首先將椅凳類(lèi) 分為杌凳、坐墩、交杌、長(zhǎng)発、椅、寶座。又按照有束腰和無(wú)束腰將杌凳進(jìn)行分 類(lèi)，筆者為了更清晰的說(shuō)明，將插入一組無(wú)束腰杌凳。

從這些圖片中可知，王世襄先生將同一品種的器物首先從最基本的造型開(kāi)始， 由簡(jiǎn)至繁再到變體進(jìn)行排列。不僅是明及清前期家具的概貌，還是其形式的變化 和發(fā)展，都得到了比較完整而系統(tǒng)的展現(xiàn)，這類(lèi)杌凳的變體，如無(wú)束腰直足雙羅 鍋棖劈料方凳、無(wú)束腰直足羅鍋棖加矮老方凳、無(wú)束腰直足裹腿羅鍋棖加矮老方 凳、無(wú)束腰直棖加卡子花方凳、無(wú)束腰直足裹腿直棖加卡子花方発等，亦是按此 順序排列。這種編寫(xiě)方法是沒(méi)有先例的，這項(xiàng)研究是對(duì)家具造型規(guī)律的探索，并 將其提升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了王老精湛的研究成果，此研究方法供后來(lái)者 借鑒學(xué)習(xí)。

(3) 王世襄將榫卯結(jié)構(gòu)分為四大類(lèi)：基本結(jié)合、腿足與上部構(gòu)件的結(jié)合、腿 足與下部構(gòu)件的結(jié)合及另加榫銷(xiāo)[11]。將部位及功能相近的榫卯結(jié)構(gòu)加以歸類(lèi)，使 深?yuàn)W復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)變得淺顯易懂。不論是傳統(tǒng)家具的繼承還是創(chuàng)新，都可以根 據(jù)所設(shè)計(jì)的造型來(lái)選擇榫卯結(jié)構(gòu)，實(shí)用價(jià)值大為增加。在這章中，有線圖八十多 幅，為后來(lái)者的研究提供了良好的理論基礎(chǔ)。

(4) 對(duì)明式家具的裝飾進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和分類(lèi)，將其分為選料、線腳、攢斗、 雕刻、鑲嵌、附屬用材等六個(gè)方面加以詳述[11]。被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)對(duì)家具裝飾技法工 藝、花紋題材最全面的總結(jié)。

田家青跟隨著王世襄先生的步伐，走上了以古代家具研究為終生事業(yè)的道路■» 王先生對(duì)田家青說(shuō)：“研究古代家具，若想有所成就，需從‘實(shí)物考察’、‘文獻(xiàn)調(diào) 研’、‘工藝技法’三個(gè)方面下苦功夫，三個(gè)方面相結(jié)合，缺一不可"2]。”從此之 后田家青將“這三個(gè)方面”牢記在心，并一直伴隨著他的研究。田家青認(rèn)為‘實(shí) 物考察’和‘文獻(xiàn)調(diào)研’這兩方面并不難做到，惟有‘工藝技法’實(shí)踐性較強(qiáng)， 即使具有很扎實(shí)理論基礎(chǔ)的研究者，也會(huì)感到難度頗大。為了更好的對(duì)明清家具 進(jìn)行研究，田家青開(kāi)始親自做家具，在實(shí)踐中體會(huì)研究的樂(lè)趣^

首先，田家青對(duì)木工具進(jìn)行了較細(xì)致的研究[12]，中國(guó)有句話“工欲善其勢(shì)， 必先利其器”，研究明清家具必然會(huì)涉及到制作家具的工具。于是田家青將幾位北 京魯班館、蘇州和揚(yáng)州的老師傅的老式工具分別拍照，并逐一繪圖，在于這些老 工匠閑聊的時(shí)候，記錄下每一件工具的制作、使用方法以及相關(guān)的典故，最后加 以歸納整理，形成文字材料即《明清家具鑒賞與研究》中的中國(guó)古代木工工具研 究這一章。

其次，他對(duì)傳統(tǒng)家具的修復(fù)也有很深的造詣[12]，在修復(fù)了數(shù)件傳統(tǒng)家具之后， 田家青由表及里地深入認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)家具，他自己親自動(dòng)手修復(fù)了一些明清家 具，不論是理論上還是實(shí)踐上，都受益匪淺，并在此過(guò)程中撰寫(xiě)了《明清家具修 復(fù)例說(shuō)》。修復(fù)傳統(tǒng)家具對(duì)工藝的要求是非常高的，傳統(tǒng)家具的修復(fù)一定要遵循以 “修舊如舊” [13]的原則。田家青說(shuō)：“每件明清家具都有其特殊性，修復(fù)時(shí)沒(méi)有固 定的程式可循，要分析研究每件家具的特點(diǎn)，制定出有針對(duì)性的修復(fù)方案。”可見(jiàn), 在其難度較翻新（新活兒）大.

最后，田家青研究并復(fù)制歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)但并不存在傳世實(shí)物的傳統(tǒng)家具。 在很多的中國(guó)古代繪畫(huà)中、書(shū)籍的版畫(huà)插圖中能夠看到一些形式特別，而今卻不 能見(jiàn)到的實(shí)物家具，由于年代久遠(yuǎn)未能流傳于世。田家青已復(fù)原了宋、元、明、 清時(shí)期等多件繪畫(huà)中的家具。下圖為田家青從畫(huà)中復(fù)制的禪椅（圖1.10)和清宮 舊藏宋人的羅漢床（圖1.9)。

Fig. 1.9 Arhat Drawing In The Song Dynasty Fig.1.10 The Arhat Chair 這幅羅漢床圖是此禪椅的原型，從圖中可見(jiàn)，只有禪椅的局部圖，根據(jù)畫(huà)中 木料的紋理、顏色，田家青推斷可能是雞翅木，其結(jié)構(gòu)也是相當(dāng)復(fù)雜的，這對(duì)于 中國(guó)傳統(tǒng)家具研究者及設(shè)計(jì)者全面認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)家具具有積極的意義。

筆者認(rèn)為楊耀、王世襄、田家青等對(duì)明清家具的時(shí)代背景、制作工藝及裝飾 等的研究己較為深刻，他們雖未涉及中國(guó)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新，但他們的研究將成為 本文傳統(tǒng)家具工藝創(chuàng)新和藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新研究的重要理論依據(jù)。

由于王世襄先生的研究，喚起了人們對(duì)明清家具的再次熱愛(ài)，于是“高仿” 的明清家具成為了人們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。伍氏興隆以“高仿”明式家具 而著稱(chēng)，伍炳亮贊成“高仿”明清家具，在《淺談高仿家具在傳統(tǒng)家具繼承與發(fā) 展中意義》中論述到：“高仿是對(duì)傳統(tǒng)家具一個(gè)生動(dòng)直觀的理解與認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是 掌握傳統(tǒng)家具制作工藝、造型規(guī)律和文化內(nèi)涵的非常好的學(xué)習(xí)過(guò)程，是對(duì)中國(guó)傳 統(tǒng)家具體系的修補(bǔ)，使傳統(tǒng)家具以完整的體系得以重現(xiàn)歷史的光芒，是傳統(tǒng)家具 繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)[5]。”在“高仿”之后伍炳亮先生意識(shí)到了改良的重要性，

 

在《論中國(guó)傳統(tǒng)家具改良與創(chuàng)新》中提到：“為什么要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和 創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及怎樣對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。”圖1.11~1.13分別為伍炳亮 先生高仿與改良的作品，另外楊宏偉在《中國(guó)傳統(tǒng)家具的改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》[14]中， 也論述也到了改良的重要性
 

“仿”固然重要，但是只有“創(chuàng)”才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)不會(huì)出現(xiàn)斷點(diǎn)。 時(shí)代的發(fā)展決定了人們審美取向的變化，中國(guó)傳統(tǒng)家具須在創(chuàng)新中前進(jìn)。有少數(shù) 企業(yè)意識(shí)到傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的重要性，如青木堂、中飛、合興、美聯(lián)。永興家具， 十幾年前，永興家具面臨產(chǎn)業(yè)外移、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型等諸多問(wèn)題，決定設(shè)立青木 堂品牌，走上現(xiàn)代東方之路[15]。新東方家具的代表“青木堂”繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家 具的精華并結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，因而設(shè)計(jì)出許多現(xiàn)代東方家具。例如“大器•天 生” “自然•理畫(huà)” “和風(fēng)•禪定” “承天•達(dá)意” “簡(jiǎn)明•雅致” “漢風(fēng)•賦形”等 六大品牌是青木堂在12年中形成的。（圖1.14)
 

顧永琦先生在《中國(guó)傳統(tǒng)家具繼承與創(chuàng)新的發(fā)展方向》中論述到：“中國(guó)傳統(tǒng) 家具創(chuàng)新的制作工藝及人才的培養(yǎng)[16]”。張彬淵先生的《紅木家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新》一 文論述到：“設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理念，包括以人為本，綠色環(huán)保，與現(xiàn)代科技相結(jié)合；設(shè) 計(jì)創(chuàng)新方法，如重構(gòu)、概括、借鑒、移植、置換、仿生、變形等[17]”，主要是以紅 木文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。吳智慧先生在《中國(guó)傳統(tǒng)家具生產(chǎn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展初探》 中提到；“目前中國(guó)傳統(tǒng)家具生產(chǎn)集聚地市場(chǎng)存在的問(wèn)題、促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)生產(chǎn)企業(yè) 可持續(xù)發(fā)展的方法探討[18]”。另外，張響三先生的《中國(guó)紅木家具的發(fā)展思路》【19]， 劉輝的《允典新視悟古典新突破》[2°]，唐開(kāi)軍等的《現(xiàn)代中式家具》[21]，張帝樹(shù) 的《現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)途徑》[22]，楊星星等的《談現(xiàn)代中式家具與傳統(tǒng)的交融 方式》[23]也從不同角度論述了中國(guó)家具的創(chuàng)新，但是在他們的論述中并未將設(shè)計(jì) 與工藝相統(tǒng)一。

顧永琦作為永琦紫檀的老總，張彬淵等作為專(zhuān)家學(xué)者的代表，他們分別從不 同的角度和立場(chǎng)論述傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，以“企業(yè)”為主的傳統(tǒng)家具創(chuàng) 

新和以“學(xué)院派”為主的傳統(tǒng)家具創(chuàng)新應(yīng)有機(jī)的予以結(jié)合，所以他們對(duì)傳統(tǒng)家具 創(chuàng)新的研究還有待深化。

另外，湯重熹的《創(chuàng)新設(shè)計(jì)一中國(guó)制造邁向中國(guó)創(chuàng)造的突破口》[2<]、柳冠 中等的《創(chuàng)新設(shè)計(jì)的悖論一制造型工業(yè)的文化現(xiàn)象》[25]、馬國(guó)軍的《構(gòu)建創(chuàng)新 人才培養(yǎng)模式的研究》[26]、劉文金的《重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代家具文化》[27]、林毓生的《中 國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變》[28]等文章均對(duì)本文第五章創(chuàng)新思路有所啟示。