現(xiàn)代功能主義發(fā)展至今已超過(guò)一個(gè)多世紀(jì)，其衍生的其他設(shè)計(jì)風(fēng)格也層出不窮，以芬蘭為主的北歐功能主義設(shè)計(jì)是對(duì)世界設(shè)計(jì)史的重要貢獻(xiàn),而阿爾瓦•阿爾托正是這種風(fēng)格的奠基人。柳翰所作《北歐家具對(duì)現(xiàn)代功能主義的繼承與發(fā)展之研究》、楊海波所作《當(dāng)代中國(guó)與芬蘭人性化家具設(shè)計(jì)比較研究》、趙長(zhǎng)春所作《他能聽懂木材的語(yǔ)言》和盧朗所作《人情化與創(chuàng)新》便是本人搜集的相關(guān)資料。期刊類文學(xué)《語(yǔ)言》和《創(chuàng)新》二文篇幅短小,難免顯得單薄�！侗容^》一文通過(guò)橫向與縱向的比較分析了中芬之間存在的差距,得出對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)家具產(chǎn)業(yè)的啟示,但顯得過(guò)于主觀�！侗睔W家具》詳細(xì)的敘述了北歐功能主義家具的繼承與發(fā)展,不僅具有歷史上的橫縱比較,而且更為客觀的呈現(xiàn)了中歐之間設(shè)計(jì)的差距。本人認(rèn)為這篇最為全面合理。
 

因圣誕老人的故鄉(xiāng)而聞名于世的芬蘭，是一個(gè)充滿“熱心之人”的國(guó)度。樸素,創(chuàng)新和成熟是這個(gè)北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)氛圍和環(huán)境。相比于北歐其他國(guó)家,芬蘭的革新意識(shí)更為突出,設(shè)計(jì)思想更為前衛(wèi)。
 

在《北歐家具對(duì)現(xiàn)代功能主義的繼承與發(fā)展之研究》和《當(dāng)代中國(guó)與芬蘭人性化家具設(shè)計(jì)比較研究》中,作者都做了相關(guān)的背景介紹,其中《北歐家具》一文就更為詳實(shí),不僅從現(xiàn)代功能主義的形成說(shuō)起,還對(duì)北歐各國(guó)的發(fā)展及大師的表現(xiàn)作了闡述,從歷史上的發(fā)展軌跡至北歐的各大師表現(xiàn)風(fēng)格,全面而深入。文中認(rèn)為北歐功能主義是對(duì)現(xiàn)代功能主義的修正與改良。因?yàn)樵缙诘墓δ苤髁x存在相當(dāng)大的局限性,鋼管家具冷冰冰的造型適合于公共場(chǎng)所,卻與家的溫馨氣氛極不相稱。而斯堪的納維亞人比歐洲人更深地迷戀傳統(tǒng)造型,所以北歐的設(shè)計(jì)大師們通過(guò)大膽的實(shí)踐,對(duì)外來(lái)的功能主義進(jìn)行革新，融入了斯堪的納維亞的傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出了這一令人印象深刻的設(shè)計(jì)風(fēng)格--北歐功能主義。芬蘭作為北歐設(shè)計(jì)的重要板塊之一,對(duì)舶來(lái)品“功能主義”自然也是如此。
 

而《當(dāng)代中國(guó)與芬蘭人性化家具設(shè)計(jì)比較研究》一文中，作者通過(guò)對(duì)歷史,地理,人文等環(huán)境的考量,認(rèn)為芬蘭的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)本身就含有簡(jiǎn)潔明確、功能至上的原則,一旦有外在的催化劑來(lái)點(diǎn)燃芬蘭人創(chuàng)造性的火花，他們就會(huì)自然而然的創(chuàng)造出以人為本的功能主義的設(shè)計(jì)作品來(lái)。這是一種內(nèi)在的能量。所以,當(dāng)功能主義傳播到北歐之時(shí),人性化的功能主義設(shè)計(jì)便如泉涌,噴薄而出。
 

本人認(rèn)為這兩種看法對(duì)北歐功能主義的形成不同，是因其側(cè)重點(diǎn)不一樣。前者認(rèn)為歐洲大陸的現(xiàn)代功能主義對(duì)北歐的重要影響才產(chǎn)生了北歐功能主義,這從當(dāng)時(shí)芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾瓦•阿爾托與歐洲功能主義先驅(qū)們的關(guān)系可見一斑，他全面了解包豪斯倡導(dǎo)的精髓,又清醒地認(rèn)識(shí)到其中的嚴(yán)重缺陷,所以他客觀地、批判性地吸收了包豪斯在內(nèi)的所有先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，從而創(chuàng)造出能夠代表北歐功能主義的產(chǎn)品。后者認(rèn)為芬蘭的內(nèi)在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)才是他們創(chuàng)造功能主義設(shè)計(jì)的根本,并無(wú)提及歐洲現(xiàn)代功能主義對(duì)其的影響，這正是《比較研究》一文中或缺的內(nèi)容,其論據(jù)不夠充分。
 

個(gè)人認(rèn)為芬蘭人的現(xiàn)代功能主義設(shè)計(jì)其實(shí)是改良后的現(xiàn)代功能主義,但是具備了人文化、人性化和柔性化,以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的考慮。他們通過(guò)材料上改變,使用更多具有當(dāng)?shù)厝宋臍庀⒌哪局撇牧?柔化產(chǎn)品剛硬的外在造型,使功能主義具有濃郁的北歐風(fēng)格。正如包豪斯倡導(dǎo)的功能主義：“方盒子就是上帝”已經(jīng)隨著人們的審美疲勞越來(lái)越受到冷漠，因?yàn)?ldquo;在魏瑪呆上三天，你就再也看不得正方形了”。而芬蘭的設(shè)計(jì)風(fēng)格,在于它沒有30年代功能主義的那種嚴(yán)格教條,形體和邊角都發(fā)生了柔化和彎曲,并與天然材料相結(jié)合,形成一種柔化的功能主義,猶如一股來(lái)自北歐的溫暖,席卷整個(gè)歐洲大陸,風(fēng)靡至今。
 

從搜集的資料中作橫向比較來(lái)看，作者們共同涉及的一個(gè)主題便是阿爾瓦•阿爾托。他們對(duì)阿爾瓦•阿爾托的設(shè)計(jì)都持正面肯定態(tài)度。其作為北歐功能主義的奠基人,貢獻(xiàn)自然不容質(zhì)疑。
 

《人情化與創(chuàng)新》一文中,作者通過(guò)對(duì)阿爾瓦•阿爾托設(shè)計(jì)思想及其作品的介紹,構(gòu)筑了一個(gè)人情化設(shè)計(jì)大師的高大形象。從作者的分析中可以看到,阿爾瓦•阿爾托的設(shè)計(jì)理念內(nèi)核就是人情化思想。這是一種沒有固定風(fēng)格,固定流派的設(shè)計(jì),因?yàn)槠渲�眼點(diǎn)是對(duì)人的關(guān)注。而人情化的思想和設(shè)計(jì)就是阿爾瓦•阿爾托的最大貢獻(xiàn)。
 

在《他能聽懂木材的語(yǔ)言》中,作者介紹了阿爾瓦•阿爾托的設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)風(fēng)格,及代表作品，雖然簡(jiǎn)短平實(shí),卻也烘托了一個(gè)設(shè)計(jì)大師的地位。如文中所提:“在他的眼中，每一種木材都各有自己的靈性，那流淌的紋理，質(zhì)樸的色澤，都是木材傳達(dá)的富有情感色彩的語(yǔ)言，而他也讀懂了這種語(yǔ)言。于是,在阿爾托那里,棱角分明的家具從生硬中完全解脫出來(lái)，曲線化的設(shè)計(jì)理念讓家具變得柔和，充滿人情味。”

而在《北歐家具對(duì)現(xiàn)代功能主義的繼承與發(fā)展之研究》一文中，作者重點(diǎn)闡述的卻是他的設(shè)計(jì)材料。阿爾瓦•阿爾托在他的設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用各種膠合板和層壓板，制作的家具也廣受好評(píng)。其對(duì)木材家具的潛心研究,造詣無(wú)人出其右。舉一例子，自1926年馬特•斯坦設(shè)計(jì)出第一件懸挑椅以來(lái),鋼材一直被認(rèn)為是唯一能用于

 

這種結(jié)構(gòu)的材料,然后到了1929年,經(jīng)反復(fù)試驗(yàn),阿爾托開始確信層壓板亦有足夠的強(qiáng)度用作懸挑椅。并于1933年獲得成功,支撐全木制懸挑椅。此后很多年，他都在這種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上不斷翻新設(shè)計(jì)。
 

從涉及到阿爾瓦•阿爾托的三篇文章中，我們可以感受到:人情化設(shè)計(jì)才是阿爾托的根本。他用木制家具取代鋼管,使其更親近人類,細(xì)節(jié)上也精心考慮,同時(shí)又適合于大批量地生產(chǎn)。利用芬蘭豐富的森林資源,使他的設(shè)計(jì)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從中我們可以看出,阿爾托對(duì)木制材料的鉆研及極大的熱情,但也表現(xiàn)出他對(duì)新材料的不適應(yīng)性�？v觀阿爾托的所有家具產(chǎn)品,幾乎都是木制品，很少能夠看到塑料或金屬或新材料產(chǎn)品,這不得不說(shuō)是一種遺憾�；蛟S正是因?yàn)閷?duì)木材的癡迷,才使得阿爾瓦•阿爾托擺脫了鋼材的束縛,沉醉于迷人的白樺林,最終成為芬蘭的國(guó)寶級(jí)大師。
 

中國(guó)悠久的歷史孕育了豐富的家具文化,但時(shí)至今日，中國(guó)的家具文化卻出現(xiàn)斷層,傳統(tǒng)家具文化幾近枯竭。反觀芬蘭自功能主義興起以來(lái),家具設(shè)計(jì)日益篷勃�！懂�(dāng)代中國(guó)與芬蘭人性化家具設(shè)計(jì)比較研究》一文中指出，中國(guó)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)行業(yè)要改變當(dāng)前抄襲成風(fēng)、輕視本國(guó)文化、附加值低的現(xiàn)狀,須從文化,教育體制，竟?fàn)庴w制及企業(yè)態(tài)度等方面著手,而“中國(guó)要想真正創(chuàng)造出獨(dú)步于世界家具之林的中國(guó)現(xiàn)代家具風(fēng)格與流派，創(chuàng)造出21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代家具文化，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，提高民族自信心。一個(gè)國(guó)家，其生產(chǎn)力愈先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),現(xiàn)代化水平越高，人民生活愈舒適，它的文化也就越有生產(chǎn)力，而中國(guó)家具設(shè)計(jì)師也能擺脫文化上的自卑，創(chuàng)造出屬于自己時(shí)代文化精神的家具”。這些話顯得太大太空洞�！度饲榛�與創(chuàng)新》作者則認(rèn)為,深刻地關(guān)注人及其需求,沉下心來(lái)研究解決的辦法,才是我們當(dāng)前設(shè)計(jì)創(chuàng)新的起點(diǎn)。從人類的最基本的需求出發(fā),才應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)前進(jìn)的方向，就像芬蘭功能主義大師庫(kù)卡波羅所說(shuō)：“如果不是為了滿足功能的需要,我恐怕根本不會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。”在《北歐家具》一文中，作者所提的建議就更為中肯和現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上在家具設(shè)計(jì)方面,我們與芬蘭、甚至北歐都有一種類似的更具生活情趣的自然風(fēng)格,這種包含溫情,更富人情味的風(fēng)格是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的地方。不盲目的創(chuàng)新,更注重材料和細(xì)部的把握,對(duì)人性的關(guān)注就是本人得出的對(duì)家具設(shè)計(jì)者、家具企業(yè)甚至整個(gè)家具行業(yè)的啟示。
 

不可否認(rèn)的是,芬蘭功能主義的形成、發(fā)展過(guò)程至始至終都受到了來(lái)自現(xiàn)代功能主義深層次的影響，但他們?nèi)园l(fā)揚(yáng)了自身的特點(diǎn):貼近自然、貼近生活、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人。我們所處的時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息化浪潮帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)的深刻變革,也使中西文化不斷發(fā)生碰撞、滲透和交融。在可預(yù)見的未來(lái),芬蘭的功能主義依然會(huì)處于國(guó)際設(shè)計(jì)的前沿。這對(duì)目前的我們來(lái)說(shuō),未嘗不是一件好事。至于中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)究竟會(huì)如何跨越這個(gè)斷層,讓我們拭目以待。