每個(gè)時(shí)代的文明都有其代表性的特征和時(shí)代賦予的烙印，中華五千年歷史長河中，孕育和滋養(yǎng)了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)。他們異彩紛呈燦若星辰，承載著中華民族無比厚重深遠(yuǎn)的文明和精神血脈。作為其中一粟的中國古典家具，改變和豐富了人們起居方式的同時(shí)，也以一種獨(dú)有的藝術(shù)方式傳承了數(shù)千年。它是中國建筑藝術(shù)延伸、造型雕刻藝術(shù)的凝煉、書畫藝術(shù)的載體；其榫卯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性更是在各藝術(shù)門類中獨(dú)占鰲頭，是歷代魯班弟子們的心智結(jié)晶。
中國古典家具在各個(gè)歷史時(shí)期，都有其特有的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力。如楚漢髹漆、元明彩繪、明清硬木家具等等。它們一脈相承卻各有千秋，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，凸顯著不同的物質(zhì)文明和精神文化而延續(xù)至今，并呈現(xiàn)著蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)：古典紅木家具成了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影。
而時(shí)代在呼喚精品，呼喚帶有強(qiáng)烈時(shí)代烙印的文明的延續(xù)。面對(duì)古人豐厚遺存的同時(shí)，有思想的企業(yè)家和設(shè)計(jì)師們，開始意識(shí)到需要開發(fā)能夠代表當(dāng)今盛世文明的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，希望留下中國家具藝術(shù)史中濃墨重彩的一筆。這就是傳承，是藝術(shù)生命的延續(xù)。我們非常希望有朝一曰能看到，我們中國自己的設(shè)計(jì)師的作品，能夠出現(xiàn)在米蘭、科隆家具展等國際舞臺(tái)上。這樣才不會(huì)被后人所詬病，才無愧于這個(gè)盛世。然而，家具藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)絕非一朝
有志之士，不斷在推出各式各樣的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，有些甚至是很大膽的嘗試。更多的業(yè)者則是希望能夠延續(xù)傳統(tǒng)家具的輝煌，以古為鑒按圖索驥地打造當(dāng)世精品，主張?jiān)兜睦^承。于是乎便形成了傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩大陣營。本文亦著眼于此加以探討，算是拋磚引玉吧。
首先，需要明確一個(gè)概念，什么是紅木家具。廣義上講，普通百姓腦海中的紅木家具，是指那種傳統(tǒng)木材打造的、多少帶有些古典式樣的家具。狹義上講，目前國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中并沒有這一名詞，只有《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T18107—2000和《深色名貴硬木家具》QB/T2385-2008。而紅木家
約定俗稱的叫法�？梢岳斫鉃榉彩欠仙鲜鰞蓚�(gè)標(biāo)準(zhǔn)的家具，稱為“紅木家具”，實(shí)則是名貴硬木家具（包含紅木家具）。上述標(biāo)準(zhǔn)中明確說明，無論是“傳統(tǒng)硬木家具”還是“現(xiàn)代硬木家具”，都是以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)工藝的核心內(nèi)容之一，就是榫卯結(jié)構(gòu)，只有使用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的工藝家具，才稱得上是“紅木家具”或“硬木家具”。而摒棄榫卯結(jié)構(gòu)改用金屬連接件的家具，則不屬于該范疇，只能算是使用紅木材質(zhì)的現(xiàn)代家具而已。
同許多專家學(xué)者一樣，筆者認(rèn)為沒有榫卯的家具，不算是中國式家具，是屬于舶來品。其使用壽命大多只有一二十年，甚至短短幾年就會(huì)解體報(bào)廢。其短暫的使用壽命，與國人的可以傳承百年的家具財(cái)產(chǎn)化觀念完全不同。只有明確了上述概念，界定了范疇，我們才好進(jìn)一步展開有益的討論。
其次，改良設(shè)計(jì)不等于創(chuàng)新設(shè)計(jì)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，也是時(shí)代的要求。從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，設(shè)計(jì)出不同于前人并超越前人的代表性元素、形成時(shí)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，才能成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)。創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新。創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要深厚的功底和超前的理念，作為設(shè)計(jì)師，創(chuàng)新出自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的設(shè)計(jì)作品并獲得認(rèn)同和追隨，是終極目標(biāo)。對(duì)傳統(tǒng)家具而言，設(shè)計(jì)講的是見識(shí)和功力，而非現(xiàn)代家具的創(chuàng)意。兩者根本的不同在于生命周期，無論是使用周期還是藝術(shù)生命周期^都不可同日而語
改良設(shè)計(jì)則相對(duì)容易的多，市場(chǎng)上相對(duì)接受度較高的“新款”設(shè)計(jì)，絕大多數(shù)屬于改良設(shè)計(jì)。其在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，調(diào)整R寸比例、增減使用功能、替換裝飾紋樣等，以適應(yīng)當(dāng)代人的生活所需。有些歷史必然是無法回避的，諸如寶座改沙發(fā)、炕案改電視柜，家具的核心本質(zhì)還是服務(wù)人的生活的。這無可厚非，是需求產(chǎn)生的必然。如同由明至清，家風(fēng)漸變，沒了下人奉茶的規(guī)矩，就有了茶幾的出現(xiàn)。
改良與創(chuàng)新是有本質(zhì)不同的。改良是移花接木式的改造，而創(chuàng)新則是在原有的基礎(chǔ)之上全新的超越和進(jìn)步。有風(fēng)格的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新、品種的創(chuàng)新，都屬于則無古人。比如說在中國陶瓷藝術(shù)史上。清代官窯就有很多創(chuàng)新之舉：轉(zhuǎn)心瓶的出現(xiàn)、琺瑯彩粉彩的運(yùn)用等等，其藝術(shù)成就和歷史地位代表著那個(gè)時(shí)代的高峰。清早期宮廷家具亦如是：其在明式家具工藝基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)莊重、穩(wěn)健、高貴、奢華的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，形成了有別于明式家具的鮮明風(fēng)格，并發(fā)揚(yáng)和延續(xù)了一百多年。而其后的清中、晚期家具則失去這一優(yōu)勢(shì)，并逐漸沒落毫無往昔的風(fēng)采，以至于有人稱這_時(shí)期的家具為“±立圾紅”。
再次，紅木家具行業(yè)發(fā)展之路。紅木家具剛剛復(fù)興之時(shí)，由于對(duì)傳統(tǒng)家具的認(rèn)知十分匱乏，市場(chǎng)上多數(shù)是在用紅木材料在做八、九十年代的款式，諸如組合電視柜、四門六門大衣柜等。如今，這類家具已經(jīng)在市場(chǎng)上絕跡了。后來人們更加注重仿古，憑著僅有的兩、三本家具圖錄，照貓畫虎。期間不時(shí)夾雜著各種“新式家具”的出現(xiàn)，可謂五花八門。但這些都以退出市場(chǎng)為結(jié)局，且周期很短。說明紅木家具的發(fā)展，走了很多彎路。隨著專家學(xué)者對(duì)明清家具的深入研究和投資熱潮的涌現(xiàn)，紅木家具產(chǎn)品近年來在復(fù)古“髙仿”和改良設(shè)計(jì)上提升了很多。越來越多的企業(yè)抓住機(jī)遇創(chuàng)造了驕人的財(cái)富之后，開始注重紅木家具的精品意識(shí)，但這種精品意識(shí)多數(shù)停留在珍貴稀缺的高檔木材，如紫擅黃花梨，趨利思想使然。
暫且不論是否能創(chuàng)新得好，就目前紅木家具仿古來說，筆者認(rèn)為還是處在相對(duì)落后的階段：能稱得上“高仿的產(chǎn)品不多見，能再現(xiàn)明清家具神韻的更是罕見。大部分企業(yè)的精力都在怎么降低成本獲取更大的利潤，而忽略了家具自身的質(zhì)量。只要產(chǎn)品能賣出去，至于將來能否傳世、有無收藏價(jià)值，根本不去思考，更妄論對(duì)明清家具的深度研究了。
最后，溫故方能知新，創(chuàng)新須先知古。曾經(jīng)有這樣一句話：這行業(yè)不需要設(shè)計(jì)師(實(shí)際上很多企業(yè)也沒有設(shè)計(jì)師），只要把老祖宗遺留的家具做好，仿到位就行了。此話雖有些偏頗，但也說明大家都知道老祖宗的東西好。至于怎么個(gè)好法，則知之甚少。
中國家具藝術(shù)史上，以明式家具和清早期宮廷家具為上品，是家具藝術(shù)代表的最高境界。就其造型而言，主要吸取了建筑大木梁和壺□床及須彌座的組合形態(tài)。這種造型，把建筑藝術(shù)的連接有序、穿插有度，以及壺門床、須彌座的穩(wěn)定牢固、平衡和諧、美觀通透的東方美學(xué)神韻發(fā)揮到極致，無一不體現(xiàn)出方正凝重的三維造型。事實(shí)上，一件精美的家具無論它是精雕細(xì)琢，還是樸素?zé)o華，就其造型而言，巳經(jīng)是一件完美的雕塑杰作了。明式家具的簡(jiǎn)練質(zhì)樸和清早期宮廷家具的莊重繁華，是我們當(dāng)今紅木家具依然追求的經(jīng)典之作。
如果連祖宗的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品都抄不好，就先不要大談創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有當(dāng)代風(fēng)格的家具�？谔�(hào)好喊，但必須在吃透領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造，否則就是盲目自信了。試看乾隆晚期之后的家具發(fā)展脈絡(luò)，包括其他相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域，有多少能超越前人的時(shí)代經(jīng)典設(shè)計(jì)元素呢？難道這200年間就沒有有識(shí)之士想要做出驚人的創(chuàng)新設(shè)計(jì)嗎？
先輩如梁思成先生、王世襄先生，以畢生精力搜尋積存中國古建、古家具之精要，試圖留住這些珍貴的世界級(jí)文化遺產(chǎn)。做的都是大量的搶救性的工作，才有我等后輩對(duì)傳統(tǒng)家具文化的膚淺認(rèn)知。而王老生前念念不忘的，是中國古典家具仍未解決的斷代學(xué)術(shù)問題。學(xué)界對(duì)古典家具的學(xué)術(shù)研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他如瓷器、書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域。面對(duì)一件老家具，你都無法說清它的年代和歷史環(huán)境，還去奢談什么文化內(nèi)涵和藝術(shù)神韻？充其量是盲人摸象罷了。
由于從業(yè)者的文化程度多數(shù)不高，藝術(shù)鑒賞水平良莠不齊，企業(yè)主和設(shè)計(jì)人員對(duì)于明清家具經(jīng)典的內(nèi)涵精神缺乏理解，缺少深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在功利心的驅(qū)使下照貓畫虎，參照?qǐng)D錄卻沒有原物的詳盡尺寸圖紙，體昧不到古人在家具造型藝術(shù)上的造詣?dòng)眯模虼嗽斐龅募揖咄庑纬舐壤д{(diào)，紋飾與造型年代不符等。也有人嘗試過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但多數(shù)是在明式清式的基礎(chǔ)上改來改去，改不好反而改成了“怪胎”，什么“式”都談不上。
因此，想要做好創(chuàng)新設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)是溫故知新追本溯源！先把祖輩遺留的精華學(xué)到手。筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)代紅木家具行業(yè)的佼佼者中，多數(shù)是從修復(fù)老家具開始做起，而后轉(zhuǎn)行做新家具的。他們?cè)缭谏鲜兰o(jì)七、八十年代就開始為廣州、香港的明清家具大收藏家修復(fù)老家具，憑籍一身好手藝，過眼、經(jīng)手老家具無數(shù)。那年代，家具收藏還未興起，民間發(fā)現(xiàn)的高檔名貴家具基本被廣州香港收藏家納入囊中。因此他們能有條件接觸和了解傳統(tǒng)家具精品，通過拆解、修復(fù)，更加深了對(duì)老家具的認(rèn)知，自身技藝也得以精進(jìn)。當(dāng)老家具精品消失殆盡，他們開始用自己的技藝打造新紅木家具，自然是有所依據(jù)。這才叫‘‘傳承”。
作為這個(gè)時(shí)代的家具人，我們有責(zé)任給后世留下經(jīng)典之作，為中國家具藝術(shù)史再添奇葩。我們更有責(zé)任將祖輩的文化遺產(chǎn)之精華，完整地繼承保護(hù)并延續(xù)血脈。兩種責(zé)任同時(shí)擔(dān)在我們的肩上，分量都是沉重的，不可偏廢。愿所有的業(yè)內(nèi)同仁們，弘揚(yáng)祖先的優(yōu)秀文化，勇于創(chuàng)新，共同譜就新時(shí)代的輝煌樂章
