當(dāng)前國(guó)內(nèi)眾多家具企業(yè)對(duì)現(xiàn)代中式家具的概念和方向并不明確，而僅僅基于“中式+現(xiàn)代”這一認(rèn)識(shí)之上的設(shè)計(jì)作品大多將重點(diǎn)集中在傳統(tǒng)中式家具造型與現(xiàn)代生產(chǎn)加工技術(shù)的結(jié)合問(wèn)題上f而忽視了對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和地域文化內(nèi)容的深度發(fā)掘，這樣設(shè)計(jì)出的家具往往是“應(yīng)用機(jī)械加工的明淸家具仿制品”或“應(yīng)用紅木材料的現(xiàn)代家具仿制品”，并未在家具產(chǎn)品中將現(xiàn)代生活時(shí)尚需求和中國(guó)傳文化精髓很好的融合，相反給人的整體印象是“不中不洋，非古非今”的折衷主義設(shè)計(jì).

在新奇而富于變化的造型中卻總是缺少和諧性口總的來(lái)講，當(dāng)前現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的誤區(qū)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

形似仿古

中國(guó)傳統(tǒng)家具工藝在明清時(shí)期達(dá)到了K歷史高峰”，也形成了固定的型制和制作工藝。目前明清家具式樣仍是仿古家具的最佳畢本’“市場(chǎng)上見(jiàn)到的中式家具大多為仿古型”，H如明式圈椅、官帽椅和玫瑰椅等。許多“現(xiàn)代中式家具”往往為了體現(xiàn)古風(fēng)古韻，

刻意采用或模仿明清家具的樣式，保留諸多明清家具的元素，從而減弱或失去了創(chuàng)新的沙發(fā)和"房#"柜成分。如明式圈椅的拷栳圈、扶手椅的“S”Fig.3-形靠背板等結(jié)構(gòu)部件往往被不假變化的應(yīng)用到最終家具造型上（如圖3-30X這也使得家具造型難以超越明清家具型制的限制，其造型更像是復(fù)古或仿古，而并非創(chuàng)新。

強(qiáng)加文化

如何在產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容賴(lài)地域精神是當(dāng)今設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)也不例外。某些所謂的“現(xiàn)代中式家具”往往冠以相當(dāng)抽象或詩(shī)意的文化概念或名頭，如“唐風(fēng)”“漢韻明清風(fēng)骨”等，而實(shí)際家具的造型卻很難讓人在產(chǎn)品與其標(biāo)榜的文化內(nèi)容上產(chǎn)生聯(lián)系.也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師所采用的“設(shè)計(jì)語(yǔ)匯”并不能喚起人們的設(shè)計(jì)認(rèn)同或文化認(rèn)同，其僅僅是站在自身的角度上去強(qiáng)加給家具一種文化概念，而并沒(méi)有去研究公眾對(duì)此文化概念的認(rèn)知和接受程度，其結(jié)果往往是造成設(shè)計(jì)師“自言自語(yǔ)'

盲目簡(jiǎn)化

由于受?chē)?guó)際主義風(fēng)格的影響，家具業(yè)內(nèi)曾流行一種觀念，即現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)家具造型元素的概括、提煉和簡(jiǎn)化。因而，諸多省去了古典家具中的裝飾部件f并被陚予素潔平整的表面肌理的家具就被冠以《現(xiàn)代中式的名頭（如圖3-32>。但不管是從造型上還是結(jié)構(gòu)工藝方面，都很難辨認(rèn)出中式家具的特征，反而與現(xiàn)代西式家具風(fēng)格更為接近。其主要原因在子對(duì)形式的簡(jiǎn)化過(guò)于盲目，而忽視了簡(jiǎn)化形式與整體家具造型的和諧性。

刻意解構(gòu)

解構(gòu)方式是現(xiàn)代先鋒設(shè)計(jì)的慣用手法，旨在突出一種“新異意識(shí)”，ls使作品體現(xiàn)出—種出人意料的獨(dú)特性。某些新家具設(shè)計(jì)過(guò)程中也流露出許多解構(gòu)主義的理念，如將明式圈椅的栲栳圈與箱柜組合，將靠背、扶手、框架肢解后重組等(如圖3-33)-這種解構(gòu)方式多是出自對(duì)時(shí)尚審美情趣的迎合，而缺少對(duì)生活方式、使用功能和家居文化的分析和探究，因此這類(lèi)家具更像是時(shí)尚工藝品，而雉以成為“登堂入室”的生活家具而得到廣泛應(yīng)用。
 

綜合以上誤區(qū)，當(dāng)今現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的問(wèn)題主要在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)風(fēng)格特征的差異性,著眼點(diǎn)集中在中式古典家具的再造和演鋒上，而未能跳出家具范疇，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體和宏觀入手深入發(fā)捆中國(guó)家居文化，生活方式及器具美學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)；也未能批判地?fù)P棄古典家具中惰性的、僵死的東西，而吸取活性的、有價(jià)值的東西，陚予家具新的理念和新的韻味。因此對(duì)于中國(guó)家具文化的理性分析和系統(tǒng)研宄是現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。