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黃花梨價(jià)格瘋漲歷史

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2015-07-09  瀏覽次數(shù):784
核心提示:以物言志的古今時(shí)代風(fēng)貌  高足形態(tài)下的硬木家具發(fā)展史,南洋舶來品傳承幾百年的家具文化  從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器家具到紅木家具的

“以物言志”的古今時(shí)代風(fēng)貌

  高足形態(tài)下的硬木家具發(fā)展史,“南洋舶來品”傳承幾百年的家具文化

  從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器家具到紅木家具的出現(xiàn),中國古典家具源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史,可以稱為一部精彩的進(jìn)化史。紅木家具的出現(xiàn),其形態(tài)、用材、文化寓意可以稱作古典家具的“集大成者”。從席地而坐到高足形態(tài),從斑駁光彩到自然紋理,從文人家具到典雅華貴……廣義上的紅木家具一直在變化,接受著文人、宮廷、普通百姓在形態(tài)、用材、裝飾手法等方面的洗禮,呈現(xiàn)了如今的家具形式和產(chǎn)業(yè)群態(tài)。在傳承與創(chuàng)新中,紅木家具的魅力也在與時(shí)俱進(jìn),更新出不同時(shí)代的風(fēng)采。

  ■ 歷史回顧

  紅木價(jià)格曾被忽視

  在歷史上,紅木家具的價(jià)值往往在盛世時(shí)被人看重,而在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)時(shí)期,其價(jià)值被人忽視。

  明永樂三年時(shí),皇帝七次派遣鄭和下西洋,遠(yuǎn)赴東南亞等熱帶與亞熱帶地區(qū),這些地方都生長著性質(zhì)優(yōu)良的極品紅木。當(dāng)時(shí)的政府就以我國的絲綢和瓷器換回了大量的珍貴紅木。據(jù)說這些又硬又重的木頭本來是用來壓船艙的,但是后來人們發(fā)現(xiàn)其材質(zhì)硬重、性能優(yōu)異,便開始以其來制作家具、工藝品等木器。

  自上世紀(jì)80年代“紅木熱”再次興起到如今,紅木家具,無論舊家具還是新家具,其價(jià)格都經(jīng)歷了一路狂漲。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹,古舊木器收藏在文革時(shí)達(dá)到了最低點(diǎn)。在此期間,智化寺的古典家具展中,有一件明式黃花梨滿身雕龍的大床,這張大床曾是某王爺?shù)�。解放初被遺棄在天橋舊貨店門口,一位打鼓收舊貨的人,花五元錢買下了它。他所想的不是文物的藝術(shù)價(jià)值,而是這張床碩大,可容全家五口睡臥。

  三大流派的興起

  清代家具的廣泛發(fā)展,使全國形成不少重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)。主要產(chǎn)地有廣州、蘇州、北京三處,每個(gè)地區(qū)所產(chǎn)家具有自己的風(fēng)格、特點(diǎn),“廣作”、“蘇作”、“京作”也被稱為清式家具的三大名作。

  其中又以廣式家具最為突出,并得到皇家的賞識(shí)。廣作用料粗大充裕,講求木性一致,大多用一種木料制成,裝飾花紋雕刻深峻,刀法圓熟。廣式家具的裝飾題材和紋飾,也受西方文化藝術(shù)影響。

  蘇式家具作為明式家具的創(chuàng)始者,進(jìn)入清代以后,隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化,也開始向繁瑣和華而不實(shí)方面轉(zhuǎn)變,但其用料是異常節(jié)儉的,裝飾慣用小塊碎料粘貼,大件器物還常采用包鑲做法,裝飾題材多取自歷代名人畫稿。而京作家具一般以清宮造辦處所制家具為主,在紋飾上獨(dú)具風(fēng)格,皇家收藏的古代玉器、銅器上的素材,巧妙地裝飾在家具上,表現(xiàn)了古色古香、文靜典雅的藝術(shù)形象。

  黃花梨價(jià)格瘋漲

  被稱為“木中之后”的黃花梨,在1995年前后,每斤只有幾毛錢,1997、1998年,一些業(yè)內(nèi)人士開始認(rèn)識(shí)到黃花梨是一種珍貴硬木的價(jià)值,當(dāng)時(shí)也只賣到36元一斤。據(jù)北京元亨利硬木家具有限公司董事長楊波介紹,他曾反復(fù)奔赴海南雨林腹地尋找黃花梨,從黎族人用來杵米的工具收起,繼而收到鍋蓋、燒火棍、舊床板床框、老門板,再后來是棺木板和米柜,最后是房屋大料——從房梁、房柱一直收到整套老房子,被稱為“拆房專業(yè)戶”。黃花梨的價(jià)格,也從2002年的2萬元一噸,瘋漲至2010年巔峰時(shí)期的800萬元一噸。據(jù)媒體報(bào)道,目前,黃花梨的老料價(jià)格每斤也達(dá)到2000-3000元左右。

  緣 起

  今天所看到的紅木家具,在形態(tài)、材質(zhì)上,都包含著偶然中的必然。從宋代興起的高足家具,讓人們脫離了席地而坐的習(xí)慣,開始講究桌、椅的線條和形制;從南洋海運(yùn)偶然帶來的硬木材料,讓人們認(rèn)識(shí)到木材紋理之美,硬木家具開始與漆飾家具并駕齊驅(qū),并成為社會(huì)風(fēng)尚;而來自江南文人的審美趣味,將硬木之美從區(qū)域推向皇族貴胄乃至全國,成為當(dāng)時(shí)的硬木家具開元鼻祖。

  “垂足而坐”影響家具轉(zhuǎn)變

  兩宋時(shí)期,是中國建筑和居室裝飾的一個(gè)新高潮。據(jù)明清家具專家濮安國在《中國紅木家具》中考證:“宋代建筑比唐代更富于變化,各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)在裝修和裝飾方面都增加了藝術(shù)效果,隨著垂足而坐的生活方式逐漸形成和流行,宋代家具直接吸收兩宋建筑‘大木梁結(jié)構(gòu)’的做法,運(yùn)用宋代的小木作制作工藝,很快使宋代家具完成了向高形形體的高度轉(zhuǎn)變。與此同時(shí),確立了框架結(jié)構(gòu)的形體式樣,替代了隋唐以來沿用的箱形、臺(tái)座、壸門式結(jié)構(gòu)。此時(shí),人們對(duì)中國古代家具的漆飾傳統(tǒng)也開始產(chǎn)生觀念上的變化。”

  宋代家具運(yùn)用線腳作裝飾,增強(qiáng)了家具的形式感;而家具木材的天然本色和木質(zhì)紋理,引起了人們的興趣愛好。

  開放海禁讓硬木盛行

  到了明代,采用各種硬木直接加工制作硬作家具的風(fēng)氣廣泛盛行,從此,古代木家具在區(qū)別于漆家具的過程中,形成了一種嶄新的類型。與此同時(shí),來自海外的優(yōu)質(zhì)硬木材料,也為硬作家具的興盛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

  大多數(shù)人都認(rèn)為,紅木家具起源于明朝,和當(dāng)時(shí)開放海禁有著莫大的關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)這些來自南洋的木材材質(zhì)硬重、性能優(yōu)異,同時(shí)紋理優(yōu)美、細(xì)膩,便開始以其來制作家具、工藝品等木器。到了明朝后期時(shí),海上貿(mào)易愈加頻繁,紅木的數(shù)量也越來越多,紅木家具、紅木工藝品也越來越多,并且受到人們的大力推崇,大有后來者居上之勢。

  據(jù)明范濂《云間據(jù)目抄》記載:“隆、萬以來,雖奴隸快甲之家,皆用細(xì)器,而徽之小木匠,爭列肆于郡治中,即嫁妝雜器,俱屬之類。紈绔豪奢,又以椐木不足貴,凡床櫥幾桌,皆用花梨、癭木,烏木、相思木與黃楊木,及其貴巧,動(dòng)費(fèi)萬錢,亦俗之一靡也。”由此可知,到明代中期,家具用材采用高級(jí)硬木,如紫檀木、花梨木、烏木、鐵力木等,盡管大多來自南洋各地,富家也不惜耗費(fèi)資財(cái)競相追求,成為一種時(shí)尚。

  發(fā) 展

  談及現(xiàn)代廣義紅木家具的由來,出自江南的明式家具在當(dāng)時(shí)點(diǎn)燃了硬木家具的風(fēng)尚,在現(xiàn)在看來,明式家具依然是中國古典家具史上的一顆明珠。在王世襄先生所著的《明式家具珍賞》一書中,作者將“明至前清”稱為“傳統(tǒng)家具的黃金時(shí)代”。宋代以后,垂足高坐的習(xí)慣形成,一千年以來,大量工料精良、藝術(shù)價(jià)值高的家具流傳至今。

  用材表達(dá)家具文化

  在《明式家具珍賞》一書中,王世襄將“選材”也作為一種家具的“裝飾手法”。古代硬木家具之所以達(dá)到較高的藝術(shù)水平,采用堅(jiān)硬致密、色澤優(yōu)雅、花紋華美的珍貴木材,是一個(gè)重要的因素。在明至前清這段時(shí)間內(nèi),出現(xiàn)了黃花梨、紫檀、鐵力、櫸木等多個(gè)品種。通過用材來表達(dá)家具文化的意義,不僅是傳統(tǒng)家具史上的一個(gè)里程碑,也與“以物言志”的古代文明特征一脈相承。

  以黃花梨為例,在唐代的《本草拾遺》、明代的《格古要論》中都有相關(guān)記載,但大量使用還是在明代中葉之后。在諸多史料中,這種木材被評(píng)價(jià)為“不靜不喧、恰到好處、紋理或隱或現(xiàn)、生動(dòng)多變”,深受明代文人學(xué)士的青睞和推崇,這種木材所制家具,被賦予了純正質(zhì)樸、簡潔明快、線性流暢的藝術(shù)品性和審美感受,黃花梨家具至今也是“文人家具”的代名詞。又以紫檀為例,這種木材多為紫黑色,其靜穆沉古的色澤則是無與倫比的,經(jīng)過精雕細(xì)刻之后,家具往往精妙絕倫,能迎合人們追求豪華富麗的心態(tài),更受到權(quán)貴的喜愛。

  不同種類的木材,不僅與特定的家具類型固定搭配,而且代表著不同階段的家具文化特征,并反映出當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化背景。

  形式反映時(shí)代風(fēng)貌

  除了用材,紅木家具的形態(tài)、裝飾風(fēng)格以及種類,也隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏好與時(shí)代需要變化。與此同時(shí),木工工藝在紅木家具的興盛時(shí)期也達(dá)到鼎盛水平。無論用料的粗細(xì)、尺度,線腳的方圓、曲直,還是榫卯的厚薄、松緊,都為后世的家具制作提供典范。

  清代家具在康熙朝以前還保留著明式風(fēng)格特點(diǎn),到乾隆時(shí)已發(fā)生了極大的變化,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。從清式家具開始興起之時(shí),紅木家具已經(jīng)進(jìn)入“大生產(chǎn)”時(shí)代。由于社會(huì)財(cái)富不斷增多、社會(huì)生活風(fēng)尚變化,再加上紅木材料的充足,與“明式”迥然不同,清式家具用料粗大、形體厚重、線形強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)繁復(fù),在家具寓意上,也增添了諸多世俗的色彩,例如裝飾華貴、講究氣派,許多家具的造型標(biāo)新立異。清式家具注重實(shí)用功能,普遍在桌子上多安抽屜,立柜上多加擱板和抽屜,同時(shí)更注重陳設(shè)功能,注重?cái)[設(shè)的統(tǒng)一性。家具的品種形式也更為完善,有“椅凳、桌案、床榻、柜架”,而到了清中期至近代,出現(xiàn)了太師椅、寫字臺(tái)等新的細(xì)分類別。

  到了清晚期,清式家具強(qiáng)調(diào)大器型、裝飾美的特點(diǎn)一發(fā)不可收拾,夸張的審美趣味使許多家具顯得繁瑣,過于局限于外面形式感的清式家具以“華而不實(shí)”畫上句號(hào)。隨著西方家具成為市民追求的新奇物品,硬木家具在此基礎(chǔ)上也出現(xiàn)一些西式的形態(tài)特征,例如出現(xiàn)在上海松江地區(qū)的“海派”家具,在種類上,出現(xiàn)了鏡臺(tái)、轉(zhuǎn)椅等現(xiàn)代家具形態(tài)。

  傳 承

  從清末到民國,再到新中國成立之后,硬木家具的發(fā)展一度陷入停滯狀態(tài)。上世紀(jì)80年代,王世襄的明式家具系列書籍問世,帶來了中國傳統(tǒng)家具的收藏高峰,并促進(jìn)了仿古家具行業(yè)的初步發(fā)展。2000年至2011年十年,仿古家具制造行業(yè)則蓬勃發(fā)展,可以說是紅木家具行業(yè)的“黃金10年”。

  紅木行業(yè)發(fā)展迅速

  業(yè)內(nèi)人士表示,進(jìn)入21世紀(jì)以來,紅木家具行業(yè)進(jìn)入發(fā)展巔峰時(shí)期。整個(gè)行業(yè)才呈現(xiàn)出規(guī)�;^(qū)域化發(fā)展的趨勢,出現(xiàn)了諸如福建仙游、浙江東陽、河北大城、廣東新會(huì)、臺(tái)山以及江蘇蘇州等傳統(tǒng)家具生產(chǎn)的集散地。而在此之前,國內(nèi)紅木家具行業(yè)只有零散分布的幾家作坊式家具制作工廠,并沒有形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)群。

  對(duì)于當(dāng)代古典家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)者,在創(chuàng)新之前,更多的是體會(huì)古人的智慧,在“吃透”的基礎(chǔ)上再發(fā)揚(yáng)。北京元亨利硬木家具有限公司董事長楊波對(duì)新京報(bào)記者表示:“家具需要適應(yīng)現(xiàn)代人的生活起居方式,但是在傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,榫卯結(jié)構(gòu)和木作工藝不能被改掉,但設(shè)計(jì)、尺寸,甚至材質(zhì)都可成為‘創(chuàng)新’的工具。例如沙發(fā)就是在前人的基礎(chǔ)上,將高度下調(diào)了,以期更加貼近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。雖然創(chuàng)新是大勢所趨,但在談‘創(chuàng)新’之前,更多的任務(wù)是先將‘傳承’做好做透,這才具備‘創(chuàng)新’的本錢。”

  在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新

  古典硬木家具一路發(fā)展而來,一直不斷對(duì)前朝吸收、繼承,并隨著時(shí)代變化、社會(huì)風(fēng)尚而創(chuàng)新、變革,剛剛經(jīng)過財(cái)富積累的古典家具行業(yè),在量上恢復(fù)了曾經(jīng)的繁榮,但是在創(chuàng)新上,顯得“心有余而力不足”。

  中國家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主席鄧雪松表示,宏觀上來說,中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代只是處于一個(gè)復(fù)興階段,而不是再興階段,復(fù)興的含義更多的是繼承。要重鑄中國傳統(tǒng)文化的輝煌,需要的是歷練。他說:“傳統(tǒng)不能斷,怎樣既能得到經(jīng)濟(jì)增長又能彌補(bǔ)文化的缺失,毋庸置疑是需要沉淀和歷練的。”

 
 
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