家具文明是中國悠久文明的一個部分。明代至清前期是中國家具藝術(shù)達(dá)到最成熟的時期，其時的家具形成了獨(dú)特的格式，被譽(yù)為具有高度藝術(shù)成就的“明式家具”。明式家具獨(dú)特的形制和審美風(fēng)格由多方面的因素促成，它有著特定的社會背景和深刻的文化根源。
一、明式家具的形式美
簡練優(yōu)美的造型與合理的功能是明式家具的重要特征。具體來看，明式家具的風(fēng)格形成得益于取材、造型、裝飾等方面的總體追求，內(nèi)斂而高貴的風(fēng)范流露于細(xì)節(jié)中。有關(guān)鑒賞家對明式家具的品鑒總結(jié)出十六品，其中簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、典雅、清新九品大都樸實(shí)率真，是明式家具的主要風(fēng)貌。
�。ㄒ唬┠举|(zhì)華美
明式家具注重木材的質(zhì)地，多使用花梨、紫檀、紅木、鐵力等優(yōu)質(zhì)硬木制作，這些木材質(zhì)地細(xì)膩，色澤沉著，紋理優(yōu)美，對明式家具純粹、率真的藝術(shù)個性的形成起到了決定性作用。
（二）線條流暢
明式家具確立了以“線腳”為主要形式語言的造型手法�！熬�腳”的裝飾是一種純裝飾，主要用在家具的邊抹和腿足上，通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低這些細(xì)微處理大大增加了家具的柔和感，體現(xiàn)了簡潔明快、典雅清俊的藝術(shù)風(fēng)格。同時，明式家具多曲線造型，在視覺上注意形體的收分起伏和線形的流利，優(yōu)美的曲線結(jié)合樸素的直線，一動一靜，家具整體也就隨之靈動了起來。
（三）裝飾明快
為了追求木質(zhì)美和造型的整體線條感，明式家具以素面為主，外表多不虛飾，常以很小的面積，飾以精細(xì)雕鏤，點(diǎn)綴裝飾在適當(dāng)?shù)牟课唬c大塊面、大曲率的整體素地形成醒目、節(jié)制得體的對比，自然顯現(xiàn)出成熟的色彩光澤。
�。ㄋ模┙Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
多種不同的極其精密科學(xué)的榫卯結(jié)構(gòu)使家具牢穩(wěn)堅(jiān)固，表現(xiàn)了家具制造的高明技巧。明式家具的設(shè)計(jì)更講求嚴(yán)密的比例關(guān)系和適宜的尺度，精巧的制造工藝美給人以適用的喜悅。
二、明式家具形式美的生成
�。ㄒ唬� 社會經(jīng)濟(jì)方面 ：海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生
明代是我國封建社會海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生的時期。
隆慶年間海禁開放，印度、緬甸和東南亞一帶出產(chǎn)的硬木得以不斷輸入中國。這些木材具有質(zhì)地堅(jiān)硬、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，因而在制作家具時，可采用較小的構(gòu)件斷面，制作精密的榫卯，進(jìn)行細(xì)致的雕飾和線腳加工，為明式家具的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。
資本主義萌芽使城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到了很大的發(fā)展，擴(kuò)大了國內(nèi)、國際市場，還由此推動了文化思想領(lǐng)域的變革，改變了社會時尚。特別是明中葉后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革的呼喚下，文學(xué)、藝術(shù)、工藝乃至哲學(xué)、美學(xué)思想均表現(xiàn)出了前所未有的新景觀。一大批文人雅士熱衷于工藝的研究和家具的審美探求，著書并參與家具的設(shè)計(jì)，不僅大大增加了家具的需求還興起了家具陳設(shè)和玩賞之風(fēng)。漢文化中蘊(yùn)含的文人氣質(zhì)，通過明式家具的造型得到了充分的體現(xiàn)，家具形式也呈現(xiàn)藝術(shù)化傾向。在蘇州、上海、廣州等地相繼出現(xiàn)了家具制作中心，為明式家具形式美的實(shí)現(xiàn)提供了手段。
（二）思想文化方面：儒、道、市井文化融合
與明式家具的形式美關(guān)系最為密切的因素是文人思想中表現(xiàn)出的儒、道美學(xué)思想的發(fā)展及二者與世俗文化的結(jié)合。
1、明式家具形式美與儒家思想的關(guān)系
儒學(xué)是中華文化的主干，明式家具上深深地留下了儒學(xué)的烙印。
�、拧坝瘛钡娜烁窈汀靶⒌堋钡牡赖�
儒家美學(xué)尚玉。荀子把玉看作是君子高尚品德的象征，他說：“夫玉，君子比德焉”①，把玉的自然屬性與君子人格并列起來。用紫檀、黃花梨等硬木所制的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人玉的感覺：溫潤、堅(jiān)剛、無瑕。明式家具中的玫瑰椅即是“玉”概念“文” 、“質(zhì)”的統(tǒng)一。“玫瑰”古代指寶石、美玉，在玫瑰椅上，玉的君子品質(zhì)，不但體現(xiàn)在外在華潤的材質(zhì)上，同時也體現(xiàn)在其椅背一反常規(guī)的低矮造型所傳達(dá)出的中庸、含蓄的本質(zhì)上，體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”②的審美理想。
“孝弟”是孔儒學(xué)說最高理論范疇——“仁”的根本。屏風(fēng)的品格體現(xiàn)了奉上蔽下的孝弟德行，同時也兼具正直、卑謙等優(yōu)秀的君子人格。明人重視屏風(fēng)，以寄托對傳統(tǒng)儒家人格美的崇尚精神。在明代，屏風(fēng)的形制有了更豐富的變化，甚至出現(xiàn)了可以放在桌上供品賞的小插屏。它不僅被當(dāng)作普通用品，而且被賦予特定人格，成為儒家道德倫理的載體。
�、啤敖�(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)
明式家具的發(fā)展與明中葉以來的儒學(xué)變遷有著密切的聯(lián)系。東林學(xué)派在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，儒家思想從宋明理學(xué)重新規(guī)入積極入世的實(shí)用軌道�？茖W(xué)的精神促進(jìn)了工具的快速發(fā)展，直接造就了明式家具圓熟精絕的榫卯結(jié)構(gòu)，是明式家具堅(jiān)固耐用的保證。
明式家具的審美功能與實(shí)用功能緊密相連，美善相生。它的實(shí)用性體現(xiàn)在追求合理的造型和結(jié)構(gòu)，尺寸比例恰當(dāng)，從而給人以“體舒神怡”的使用美感，具有高度的科學(xué)性和頑強(qiáng)的生命力。明式家具獨(dú)特的實(shí)用匠心除了體現(xiàn)在尺度的科學(xué)運(yùn)用上，還體現(xiàn)在家具微妙細(xì)節(jié)的處理上。它的線腳通常是做裝飾用，但桌面邊緣上做出的高于面心的一道“攔水線”卻以實(shí)用為主，用以防止湯水流下桌沿。另外，翹頭案面板兩端上翹的造型不但使線形挺拔、美觀，更有助于攔住堆積的卷軸往兩端滾落。這種細(xì)節(jié)處理顯然來自文人、工匠對日常生活的周到關(guān)注。儒家思想對現(xiàn)實(shí)、人生的關(guān)懷，得以充分體現(xiàn)。
2、明式家具形式美與道家思想的關(guān)系
在動蕩的社會中失意文人把興趣和激情轉(zhuǎn)移到對園林和玩器的欣賞上來。傳統(tǒng)主流文化遇到了挑戰(zhàn)，與儒家文化思想處于對立互補(bǔ)地位的道家思想，在一定程度上影響了明式家具的發(fā)展。園林文化是主“退”的，是從劍拔弩張的世俗競爭中退入“心齋”③、“坐忘”④、的“虛”“靜”境界，具有“道”的品格。這種審美趣味促進(jìn)了作為室內(nèi)陳設(shè)重要組成部分的家具的發(fā)展。道家尚無為，尚自然，反映在明式家具上就是裝飾的簡、線形的曲與材質(zhì)的天然。
�。�1）裝飾的簡
簡，是一種飾極返素、趨達(dá)本性之真的審美境界。明式家具簡潔特質(zhì)的思想底蘊(yùn)乃是“無物累”⑤以適當(dāng)?shù)姆币r大面積的簡，使明式家具體現(xiàn)出一種端莊、雋永的美態(tài)。以“樸素”為境界，是普遍可傳達(dá)、可欣賞的。
�。�2）線形的曲
合度的曲線是明式家具的特征之一，這與道的崇尚陰柔相關(guān)�！独献印て呤隆穼懙溃骸皥�(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，“柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力，是萬物活躍、自由的預(yù)備狀態(tài)。明式家具多以精煉、流暢的曲線造型，在曲線的運(yùn)用上有著明顯的古典美痕跡，觀感和觸感都特別柔和，極具回轉(zhuǎn)靈動的生命氣韻。
（3）材質(zhì)的天然
在對材質(zhì)美的追求中，“道”的思想已深深融入明式家具的靈魂之中。老子說 ：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”⑥，認(rèn)為美在本真。
明式家具精于選材，采用紫檀、黃花梨、雞翅木、酸枝、鐵力等珍貴硬木。這類木材堅(jiān)硬致密而富于彈性，色澤沉穆幽雅，紋理生動瑰麗。為表現(xiàn)木質(zhì)的柔和光澤、絢爛紋理，明式家具很少髹漆，以充分顯示木材本身的質(zhì)感和自然美，這是道家“返樸歸真”思想在明式家具藝術(shù)上的體現(xiàn)。
3、明式家具形式美與市井文化的關(guān)系
當(dāng)時明朝正經(jīng)歷著市井文化繁榮時期，明式家具與市井文化形成了有效的融合。
明代士大夫們對“真我”、“本色”的追求還反映在他們注意尋求生活的樂趣，與較多的社會階層相關(guān)聯(lián)，更自由地推廣自己的主觀世界。這種影響在家具上表現(xiàn)為裝飾紋樣的文人化與世俗化并重。
明式家具紋飾多取材于動植物和日用器物題材，主要母題是摻入精神寄托，富含吉祥意象的各種傳統(tǒng)圖案。大多是石榴、葫蘆、牡丹、桃、靈芝、龍、螭、鳳、喜鵲、蝙蝠、鹿、魚等。也有比較雅逸超脫，追求文人雅士的高遠(yuǎn)意境的云頭、蓮花、扇、和“歲寒三友”等。這些裝飾紋樣襯托家具的脫俗造型直觀地顯現(xiàn)出儒、道思想和市井生趣融洽并存，是藝術(shù)表現(xiàn)世俗化的傾向。明式家具的美學(xué)思路通過對生活的追求和對品賞趣味的重新審視得到了提煉和表現(xiàn)，獲得了親切近人的獨(dú)特魅力。
三、結(jié)語
明式家具在特定的社會基礎(chǔ)上，融合了深刻的文化根源，形成其獨(dú)特的形式美。傳統(tǒng)的儒、道思想受到明代劇烈的思想變革運(yùn)動和生動的市井生活的影響變得更富于生機(jī)和兼容性。明式家具同時寄托了儒家思想中關(guān)于君子人格與盡善盡美的美好理想和道家思想中的率真情懷以及人們安享世俗生活的愿望，將功能與審美完美結(jié)合。其頗具個性的洗練之風(fēng)可以被稱作現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先聲。
注釋：
�、佟盾髯印しㄐ小�。/②《論語·雍也》。/③《莊子·人間世》。/④《莊子·大宗師》。/⑤《莊子·天地》。/⑥《老子·五十一章》。/⑦徐渭《自為墓志銘》。/⑧徐渭《西廂序》。/⑨袁宏道《敘咼氏家繩集》。
參考文獻(xiàn)：
�、偻跽駨�(fù)：《宮室之魂——儒道釋與中國建筑文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版。/②沈定平：《明清之際中西文化交流史——明代：調(diào)適與會通》，商務(wù)印書館，2001年版。/③李宗山：《中國家具史圖說》，湖北美術(shù)出版社，2001年版。/④王念祥編：《明式家具雕刻藝術(shù)》，北京工藝美術(shù)出版社，2001年版。
�。▍嵌髑� 武漢大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院設(shè)計(jì)系講師）
一、明式家具的形式美
簡練優(yōu)美的造型與合理的功能是明式家具的重要特征。具體來看，明式家具的風(fēng)格形成得益于取材、造型、裝飾等方面的總體追求，內(nèi)斂而高貴的風(fēng)范流露于細(xì)節(jié)中。有關(guān)鑒賞家對明式家具的品鑒總結(jié)出十六品，其中簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、典雅、清新九品大都樸實(shí)率真，是明式家具的主要風(fēng)貌。
�。ㄒ唬┠举|(zhì)華美
明式家具注重木材的質(zhì)地，多使用花梨、紫檀、紅木、鐵力等優(yōu)質(zhì)硬木制作，這些木材質(zhì)地細(xì)膩，色澤沉著，紋理優(yōu)美，對明式家具純粹、率真的藝術(shù)個性的形成起到了決定性作用。
（二）線條流暢
明式家具確立了以“線腳”為主要形式語言的造型手法�！熬�腳”的裝飾是一種純裝飾，主要用在家具的邊抹和腿足上，通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低這些細(xì)微處理大大增加了家具的柔和感，體現(xiàn)了簡潔明快、典雅清俊的藝術(shù)風(fēng)格。同時，明式家具多曲線造型，在視覺上注意形體的收分起伏和線形的流利，優(yōu)美的曲線結(jié)合樸素的直線，一動一靜，家具整體也就隨之靈動了起來。
（三）裝飾明快
為了追求木質(zhì)美和造型的整體線條感，明式家具以素面為主，外表多不虛飾，常以很小的面積，飾以精細(xì)雕鏤，點(diǎn)綴裝飾在適當(dāng)?shù)牟课唬c大塊面、大曲率的整體素地形成醒目、節(jié)制得體的對比，自然顯現(xiàn)出成熟的色彩光澤。
�。ㄋ模┙Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
多種不同的極其精密科學(xué)的榫卯結(jié)構(gòu)使家具牢穩(wěn)堅(jiān)固，表現(xiàn)了家具制造的高明技巧。明式家具的設(shè)計(jì)更講求嚴(yán)密的比例關(guān)系和適宜的尺度，精巧的制造工藝美給人以適用的喜悅。
二、明式家具形式美的生成
�。ㄒ唬� 社會經(jīng)濟(jì)方面 ：海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生
明代是我國封建社會海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生的時期。
隆慶年間海禁開放，印度、緬甸和東南亞一帶出產(chǎn)的硬木得以不斷輸入中國。這些木材具有質(zhì)地堅(jiān)硬、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，因而在制作家具時，可采用較小的構(gòu)件斷面，制作精密的榫卯，進(jìn)行細(xì)致的雕飾和線腳加工，為明式家具的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。
資本主義萌芽使城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到了很大的發(fā)展，擴(kuò)大了國內(nèi)、國際市場，還由此推動了文化思想領(lǐng)域的變革，改變了社會時尚。特別是明中葉后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革的呼喚下，文學(xué)、藝術(shù)、工藝乃至哲學(xué)、美學(xué)思想均表現(xiàn)出了前所未有的新景觀。一大批文人雅士熱衷于工藝的研究和家具的審美探求，著書并參與家具的設(shè)計(jì)，不僅大大增加了家具的需求還興起了家具陳設(shè)和玩賞之風(fēng)。漢文化中蘊(yùn)含的文人氣質(zhì)，通過明式家具的造型得到了充分的體現(xiàn)，家具形式也呈現(xiàn)藝術(shù)化傾向。在蘇州、上海、廣州等地相繼出現(xiàn)了家具制作中心，為明式家具形式美的實(shí)現(xiàn)提供了手段。
（二）思想文化方面：儒、道、市井文化融合
與明式家具的形式美關(guān)系最為密切的因素是文人思想中表現(xiàn)出的儒、道美學(xué)思想的發(fā)展及二者與世俗文化的結(jié)合。
1、明式家具形式美與儒家思想的關(guān)系
儒學(xué)是中華文化的主干，明式家具上深深地留下了儒學(xué)的烙印。
�、拧坝瘛钡娜烁窈汀靶⒌堋钡牡赖�
儒家美學(xué)尚玉。荀子把玉看作是君子高尚品德的象征，他說：“夫玉，君子比德焉”①，把玉的自然屬性與君子人格并列起來。用紫檀、黃花梨等硬木所制的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人玉的感覺：溫潤、堅(jiān)剛、無瑕。明式家具中的玫瑰椅即是“玉”概念“文” 、“質(zhì)”的統(tǒng)一。“玫瑰”古代指寶石、美玉，在玫瑰椅上，玉的君子品質(zhì)，不但體現(xiàn)在外在華潤的材質(zhì)上，同時也體現(xiàn)在其椅背一反常規(guī)的低矮造型所傳達(dá)出的中庸、含蓄的本質(zhì)上，體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”②的審美理想。
“孝弟”是孔儒學(xué)說最高理論范疇——“仁”的根本。屏風(fēng)的品格體現(xiàn)了奉上蔽下的孝弟德行，同時也兼具正直、卑謙等優(yōu)秀的君子人格。明人重視屏風(fēng)，以寄托對傳統(tǒng)儒家人格美的崇尚精神。在明代，屏風(fēng)的形制有了更豐富的變化，甚至出現(xiàn)了可以放在桌上供品賞的小插屏。它不僅被當(dāng)作普通用品，而且被賦予特定人格，成為儒家道德倫理的載體。
�、啤敖�(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)
明式家具的發(fā)展與明中葉以來的儒學(xué)變遷有著密切的聯(lián)系。東林學(xué)派在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，儒家思想從宋明理學(xué)重新規(guī)入積極入世的實(shí)用軌道�？茖W(xué)的精神促進(jìn)了工具的快速發(fā)展，直接造就了明式家具圓熟精絕的榫卯結(jié)構(gòu)，是明式家具堅(jiān)固耐用的保證。
明式家具的審美功能與實(shí)用功能緊密相連，美善相生。它的實(shí)用性體現(xiàn)在追求合理的造型和結(jié)構(gòu)，尺寸比例恰當(dāng)，從而給人以“體舒神怡”的使用美感，具有高度的科學(xué)性和頑強(qiáng)的生命力。明式家具獨(dú)特的實(shí)用匠心除了體現(xiàn)在尺度的科學(xué)運(yùn)用上，還體現(xiàn)在家具微妙細(xì)節(jié)的處理上。它的線腳通常是做裝飾用，但桌面邊緣上做出的高于面心的一道“攔水線”卻以實(shí)用為主，用以防止湯水流下桌沿。另外，翹頭案面板兩端上翹的造型不但使線形挺拔、美觀，更有助于攔住堆積的卷軸往兩端滾落。這種細(xì)節(jié)處理顯然來自文人、工匠對日常生活的周到關(guān)注。儒家思想對現(xiàn)實(shí)、人生的關(guān)懷，得以充分體現(xiàn)。
2、明式家具形式美與道家思想的關(guān)系
在動蕩的社會中失意文人把興趣和激情轉(zhuǎn)移到對園林和玩器的欣賞上來。傳統(tǒng)主流文化遇到了挑戰(zhàn)，與儒家文化思想處于對立互補(bǔ)地位的道家思想，在一定程度上影響了明式家具的發(fā)展。園林文化是主“退”的，是從劍拔弩張的世俗競爭中退入“心齋”③、“坐忘”④、的“虛”“靜”境界，具有“道”的品格。這種審美趣味促進(jìn)了作為室內(nèi)陳設(shè)重要組成部分的家具的發(fā)展。道家尚無為，尚自然，反映在明式家具上就是裝飾的簡、線形的曲與材質(zhì)的天然。
�。�1）裝飾的簡
簡，是一種飾極返素、趨達(dá)本性之真的審美境界。明式家具簡潔特質(zhì)的思想底蘊(yùn)乃是“無物累”⑤以適當(dāng)?shù)姆币r大面積的簡，使明式家具體現(xiàn)出一種端莊、雋永的美態(tài)。以“樸素”為境界，是普遍可傳達(dá)、可欣賞的。
�。�2）線形的曲
合度的曲線是明式家具的特征之一，這與道的崇尚陰柔相關(guān)�！独献印て呤隆穼懙溃骸皥�(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，“柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力，是萬物活躍、自由的預(yù)備狀態(tài)。明式家具多以精煉、流暢的曲線造型，在曲線的運(yùn)用上有著明顯的古典美痕跡，觀感和觸感都特別柔和，極具回轉(zhuǎn)靈動的生命氣韻。
（3）材質(zhì)的天然
在對材質(zhì)美的追求中，“道”的思想已深深融入明式家具的靈魂之中。老子說 ：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”⑥，認(rèn)為美在本真。
明式家具精于選材，采用紫檀、黃花梨、雞翅木、酸枝、鐵力等珍貴硬木。這類木材堅(jiān)硬致密而富于彈性，色澤沉穆幽雅，紋理生動瑰麗。為表現(xiàn)木質(zhì)的柔和光澤、絢爛紋理，明式家具很少髹漆，以充分顯示木材本身的質(zhì)感和自然美，這是道家“返樸歸真”思想在明式家具藝術(shù)上的體現(xiàn)。
3、明式家具形式美與市井文化的關(guān)系
當(dāng)時明朝正經(jīng)歷著市井文化繁榮時期，明式家具與市井文化形成了有效的融合。
明代士大夫們對“真我”、“本色”的追求還反映在他們注意尋求生活的樂趣，與較多的社會階層相關(guān)聯(lián)，更自由地推廣自己的主觀世界。這種影響在家具上表現(xiàn)為裝飾紋樣的文人化與世俗化并重。
明式家具紋飾多取材于動植物和日用器物題材，主要母題是摻入精神寄托，富含吉祥意象的各種傳統(tǒng)圖案。大多是石榴、葫蘆、牡丹、桃、靈芝、龍、螭、鳳、喜鵲、蝙蝠、鹿、魚等。也有比較雅逸超脫，追求文人雅士的高遠(yuǎn)意境的云頭、蓮花、扇、和“歲寒三友”等。這些裝飾紋樣襯托家具的脫俗造型直觀地顯現(xiàn)出儒、道思想和市井生趣融洽并存，是藝術(shù)表現(xiàn)世俗化的傾向。明式家具的美學(xué)思路通過對生活的追求和對品賞趣味的重新審視得到了提煉和表現(xiàn)，獲得了親切近人的獨(dú)特魅力。
三、結(jié)語
明式家具在特定的社會基礎(chǔ)上，融合了深刻的文化根源，形成其獨(dú)特的形式美。傳統(tǒng)的儒、道思想受到明代劇烈的思想變革運(yùn)動和生動的市井生活的影響變得更富于生機(jī)和兼容性。明式家具同時寄托了儒家思想中關(guān)于君子人格與盡善盡美的美好理想和道家思想中的率真情懷以及人們安享世俗生活的愿望，將功能與審美完美結(jié)合。其頗具個性的洗練之風(fēng)可以被稱作現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先聲。
注釋：
�、佟盾髯印しㄐ小�。/②《論語·雍也》。/③《莊子·人間世》。/④《莊子·大宗師》。/⑤《莊子·天地》。/⑥《老子·五十一章》。/⑦徐渭《自為墓志銘》。/⑧徐渭《西廂序》。/⑨袁宏道《敘咼氏家繩集》。
參考文獻(xiàn)：
�、偻跽駨�(fù)：《宮室之魂——儒道釋與中國建筑文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版。/②沈定平：《明清之際中西文化交流史——明代：調(diào)適與會通》，商務(wù)印書館，2001年版。/③李宗山：《中國家具史圖說》，湖北美術(shù)出版社，2001年版。/④王念祥編：《明式家具雕刻藝術(shù)》，北京工藝美術(shù)出版社，2001年版。
�。▍嵌髑� 武漢大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院設(shè)計(jì)系講師）
