摘要：現(xiàn)代家具在審美觀念中的“簡素之美”是禪宗文化的“生命美學(xué)”與“體驗(yàn)美學(xué)”的具體運(yùn)用。這種家具設(shè)計(jì)中的禪味，大多是受到佛教影響后而表現(xiàn)出的一種特殊意境，本文從現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中的“簡約主義”著眼，論述了禪宗文化的“簡素精神”在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的得到充分的體現(xiàn)和延續(xù)。
關(guān)鍵詞：禪宗文化現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)簡約
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007—4309(2010)11—0037—02
現(xiàn)代家具在審美觀念中的“簡素之美”是禪宗文化的“生命美學(xué)”與“體驗(yàn)美學(xué)”的具體運(yùn)用�，F(xiàn)代社會(huì)的矛盾與沖突，讓人們更加趨向?qū)ふ覂?nèi)心的平靜與開悟。而家居生活無疑提供了最好的環(huán)境。
一、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的禪文化
禪，是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)界最流行的一種設(shè)計(jì)理念。有心的讀者不妨留意一下，不少家具賣場里的店面布置、家具布局，還有很多樓盤里的樣板房，處處都有“禪”的印記�！氨緛頍o一物，何以惹塵埃�！倍U，一個(gè)神秘的詞，又是一個(gè)令人神往的詞。對(duì)于廣東人，南華寺和六祖慧能，近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯。禪宗傳入日本后，遂成為其兩大文化背景中的一脈。在日本的設(shè)計(jì)界，禪宗更漸漸成為最重要的設(shè)計(jì)文化，同時(shí)隨著服裝設(shè)計(jì)師三宅一生、建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄等人的出色表現(xiàn)，禪走向了世界。
可以說，禪的精神就是直取事物本質(zhì)，不為形式所拘，一切均體現(xiàn)在生活細(xì)小之處，一切都在自然而然之中。禪宗崇尚天地萬物皆與人同根一體。由之衍化出的儉樸、單純、自然等理念，和西方最時(shí)尚的“簡約主義”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙。如今，在人類進(jìn)入信息時(shí)代之后，地球村的趨勢愈來愈明顯，無論西方還是東方，世界各國都在尋找一種可以共同交流的“平臺(tái)”，“禪”這種東方古老神秘的哲學(xué)，便呼之欲出，逐漸在世界范圍內(nèi)成為一種時(shí)尚意念，在家具設(shè)計(jì)中會(huì)不經(jīng)意流露出禪的痕跡。
二、禪宗的簡素精神與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的簡約風(fēng)格
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)趨向于簡潔時(shí)尚從發(fā)展到今已有百年的歷史，從一種奢華繁雜的裝飾趨向于簡潔時(shí)尚，也從宮廷王侯走入尋常百姓的家庭�！昂喖s”用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中并不意味著單純的簡化。展現(xiàn)出一種禪宗的簡素精神。簡約更多的是融合國際性與民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念。安東尼奧·塞特里奧是意大利本土簡約派的代表人物，他直言自己的許多創(chuàng)作靈感來自于東方，來自于中國傳統(tǒng)的明清家具將傳統(tǒng)東方家庭中的親情融入到其創(chuàng)意當(dāng)中。簡潔并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界。簡潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆�！凹鹊窦茸粒瑥�(fù)歸于樸�！�(莊子語)相反，它往往是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華。如一種建筑決定于許多因素，比如意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)能力、建筑監(jiān)管人員的水平、業(yè)主的情緒愛好等等。所有這些都必須在建筑中得到統(tǒng)一并忠實(shí)地反映設(shè)計(jì)者的觀念。家具設(shè)計(jì)中這種“簡約”需要耐心和努力的工作才能實(shí)現(xiàn)。米開朗基羅曾經(jīng)對(duì)雕塑的風(fēng)格有過這樣的要求：作者的一切努力要看起來非常自然，不要流露于作品之中，要讓一切好像又回到了工作前的初始狀態(tài)。
成功的簡約家具設(shè)計(jì)的最重要的特征就是高度理性化。對(duì)于家具購買、空間布置得很有分寸，從不過量。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是將房間裝飾得盡可能豐滿，而極少主義設(shè)計(jì)總會(huì)留下足夠的“灰空間”，達(dá)到人對(duì)空間的潛在要求。它慣用硬朗、冷峻的直線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的設(shè)計(jì)裝飾細(xì)節(jié)等，這種簡潔、明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分符合快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活。另外，簡約在材料上的“減少”，在某種程度上能使人的心情更加放松。簡約床的構(gòu)造并不復(fù)雜：線條簡潔的床頭，幾乎不加任何修飾的四只錐形床柱，外加深沉濃重的木色，相信定能帶給它的主人安心而寧靜的睡眠。
這種室內(nèi)家具設(shè)計(jì)一方面強(qiáng)調(diào)建筑外觀的簡單、純粹，另外還十分注重室內(nèi)家具與日常器具的選擇。這類家具與室內(nèi)整體環(huán)境非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡單但不失優(yōu)雅，常常采用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。還主張運(yùn)用大片的中性色與大膽而強(qiáng)烈的重點(diǎn)色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對(duì)比，達(dá)到一種視覺沖擊力，以突出這種簡單、純粹、優(yōu)雅、時(shí)尚的風(fēng)格。
在家具設(shè)計(jì)中，簡潔就是線條簡練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合�！昂喖s”用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中并不意味著單純的簡化。而是展現(xiàn)出一種禪宗的簡素精神。試想，清雅、自然的設(shè)計(jì)作品通過幾個(gè)塊面的穿插組合，幾個(gè)點(diǎn)線就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一氣呵成，生動(dòng)簡明。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，我們才能在簡明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中體顯出時(shí)尚個(gè)性，才能品味出優(yōu)雅的生活。同時(shí)空間是室內(nèi)的根本，是簡約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念，才能真正體現(xiàn)禪在家具中的設(shè)計(jì)理念。
三、禪宗文化對(duì)意大利現(xiàn)代家具的影響
隨著80年代文化熱與禪宗熱的興起，特別是禪宗在西方世界的盛行這一事實(shí)，以意大利為例：意大利具有世界最高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不少國家的室內(nèi)設(shè)計(jì)無非是建筑的一個(gè)附庸，并沒有能夠成大氣候，而意大利的室內(nèi)設(shè)計(jì)
不但水平高，而且獨(dú)立成為一個(gè)專業(yè)，發(fā)展迅速，令人側(cè)目。意大利設(shè)計(jì)在西方設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史中，占有重要的地位，幾乎沒有一個(gè)國家擁有像意大利這么多、這么優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，也沒有一個(gè)國家像意大利那樣盛產(chǎn)如此多的具有國際重量級(jí)別的設(shè)計(jì)作品。
在意大利的家具設(shè)計(jì)中，椅子，不僅是一張椅子而已，它除了應(yīng)付生活機(jī)能外，最重要的是兼具美感。當(dāng)你使用它時(shí)，完美的質(zhì)感完全令你心滿意足；不被使用時(shí)，藝術(shù)性格則馬上突現(xiàn)，在空間中散發(fā)強(qiáng)烈的存在感，不失幽默與浪漫色彩。意大利的椅子以旖旎、浪漫風(fēng)格聞名于世，現(xiàn)代派的造型以曲線、輕盈、清新明快的款式給人以無限的想象。古典派的莊重優(yōu)雅以精美的雕飾見長，而椅背、椅身之間的比例又恰如其分，這種座椅所包履的紡織物與椅框渾然天成，無一不是精心搭配，這種椅子已經(jīng)遠(yuǎn)不是一把座椅，而是一把精美絕倫的藝術(shù)品，其技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合已經(jīng)達(dá)到令人嘆為觀止的地步。
在眾多國家的設(shè)計(jì)發(fā)展圖景中，意大利設(shè)計(jì)無疑是其中的一顆璀璨明珠，其設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)著世界設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流，特別是戰(zhàn)后重建以來的迅猛發(fā)展，正越來越多地吸引著眾多設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)評(píng)論家的目光。意大利作為世界家具產(chǎn)業(yè)中最重要的一分子，90年代率先引領(lǐng)了時(shí)代潮流，在一些著名設(shè)計(jì)師的帶領(lǐng)下，讓全球刮起了一陣“簡約風(fēng)暴”，由形式到色彩，從材質(zhì)到創(chuàng)意，簡單、樸素、實(shí)用成為對(duì)產(chǎn)品的最佳衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種家具設(shè)計(jì)的“簡約風(fēng)暴”其實(shí)就是禪宗的簡素精神的體現(xiàn)與延續(xù)。簡約主義起源于禪宗哲學(xué)，簡約代表著品質(zhì)；簡約，其實(shí)是一種提煉。當(dāng)現(xiàn)代的你為意大利極簡的設(shè)計(jì)拍案叫絕的同時(shí)，亦會(huì)品味出其與傳統(tǒng)東方文化的千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時(shí)他所散發(fā)出來的完美感覺，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時(shí)，它就會(huì)擁有這種特性。
四、結(jié)束語
黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以及他的深刻感覺和基本的情感都熔入一爐，從這里塑造他所要塑造的形象。禪宗通過靈感和想象，用現(xiàn)實(shí)人生中許多具體可感的東西描述超現(xiàn)實(shí)的佛性，用人間諸事作為神圣的載體，在人間的特定場合和情感中達(dá)到人性與神性的合一。這種思維特征與藝術(shù)特別是家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作極為相似。21世紀(jì)的當(dāng)代中國，在全球經(jīng)濟(jì)一體化與信息時(shí)代的環(huán)境下，在建筑，文化、藝術(shù)、科技、材料、工藝都發(fā)生了全新變化的時(shí)空中，現(xiàn)代家具作為當(dāng)代文化的載體、生活方式的載體，呈現(xiàn)出物質(zhì)與精神的雙重基礎(chǔ)。
注：本文為湖南省高等學(xué)�？茖W(xué)研究項(xiàng)目的論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：10C1337。
關(guān)鍵詞：禪宗文化現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)簡約
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007—4309(2010)11—0037—02
現(xiàn)代家具在審美觀念中的“簡素之美”是禪宗文化的“生命美學(xué)”與“體驗(yàn)美學(xué)”的具體運(yùn)用�，F(xiàn)代社會(huì)的矛盾與沖突，讓人們更加趨向?qū)ふ覂?nèi)心的平靜與開悟。而家居生活無疑提供了最好的環(huán)境。
一、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的禪文化
禪，是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)界最流行的一種設(shè)計(jì)理念。有心的讀者不妨留意一下，不少家具賣場里的店面布置、家具布局，還有很多樓盤里的樣板房，處處都有“禪”的印記�！氨緛頍o一物，何以惹塵埃�！倍U，一個(gè)神秘的詞，又是一個(gè)令人神往的詞。對(duì)于廣東人，南華寺和六祖慧能，近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯。禪宗傳入日本后，遂成為其兩大文化背景中的一脈。在日本的設(shè)計(jì)界，禪宗更漸漸成為最重要的設(shè)計(jì)文化，同時(shí)隨著服裝設(shè)計(jì)師三宅一生、建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄等人的出色表現(xiàn)，禪走向了世界。
可以說，禪的精神就是直取事物本質(zhì)，不為形式所拘，一切均體現(xiàn)在生活細(xì)小之處，一切都在自然而然之中。禪宗崇尚天地萬物皆與人同根一體。由之衍化出的儉樸、單純、自然等理念，和西方最時(shí)尚的“簡約主義”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙。如今，在人類進(jìn)入信息時(shí)代之后，地球村的趨勢愈來愈明顯，無論西方還是東方，世界各國都在尋找一種可以共同交流的“平臺(tái)”，“禪”這種東方古老神秘的哲學(xué)，便呼之欲出，逐漸在世界范圍內(nèi)成為一種時(shí)尚意念，在家具設(shè)計(jì)中會(huì)不經(jīng)意流露出禪的痕跡。
二、禪宗的簡素精神與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的簡約風(fēng)格
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)趨向于簡潔時(shí)尚從發(fā)展到今已有百年的歷史，從一種奢華繁雜的裝飾趨向于簡潔時(shí)尚，也從宮廷王侯走入尋常百姓的家庭�！昂喖s”用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中并不意味著單純的簡化。展現(xiàn)出一種禪宗的簡素精神。簡約更多的是融合國際性與民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念。安東尼奧·塞特里奧是意大利本土簡約派的代表人物，他直言自己的許多創(chuàng)作靈感來自于東方，來自于中國傳統(tǒng)的明清家具將傳統(tǒng)東方家庭中的親情融入到其創(chuàng)意當(dāng)中。簡潔并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界。簡潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆�！凹鹊窦茸粒瑥�(fù)歸于樸�！�(莊子語)相反，它往往是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華。如一種建筑決定于許多因素，比如意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)能力、建筑監(jiān)管人員的水平、業(yè)主的情緒愛好等等。所有這些都必須在建筑中得到統(tǒng)一并忠實(shí)地反映設(shè)計(jì)者的觀念。家具設(shè)計(jì)中這種“簡約”需要耐心和努力的工作才能實(shí)現(xiàn)。米開朗基羅曾經(jīng)對(duì)雕塑的風(fēng)格有過這樣的要求：作者的一切努力要看起來非常自然，不要流露于作品之中，要讓一切好像又回到了工作前的初始狀態(tài)。
成功的簡約家具設(shè)計(jì)的最重要的特征就是高度理性化。對(duì)于家具購買、空間布置得很有分寸，從不過量。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是將房間裝飾得盡可能豐滿，而極少主義設(shè)計(jì)總會(huì)留下足夠的“灰空間”，達(dá)到人對(duì)空間的潛在要求。它慣用硬朗、冷峻的直線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的設(shè)計(jì)裝飾細(xì)節(jié)等，這種簡潔、明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分符合快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活。另外，簡約在材料上的“減少”，在某種程度上能使人的心情更加放松。簡約床的構(gòu)造并不復(fù)雜：線條簡潔的床頭，幾乎不加任何修飾的四只錐形床柱，外加深沉濃重的木色，相信定能帶給它的主人安心而寧靜的睡眠。
這種室內(nèi)家具設(shè)計(jì)一方面強(qiáng)調(diào)建筑外觀的簡單、純粹，另外還十分注重室內(nèi)家具與日常器具的選擇。這類家具與室內(nèi)整體環(huán)境非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡單但不失優(yōu)雅，常常采用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。還主張運(yùn)用大片的中性色與大膽而強(qiáng)烈的重點(diǎn)色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對(duì)比，達(dá)到一種視覺沖擊力，以突出這種簡單、純粹、優(yōu)雅、時(shí)尚的風(fēng)格。
在家具設(shè)計(jì)中，簡潔就是線條簡練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合�！昂喖s”用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中并不意味著單純的簡化。而是展現(xiàn)出一種禪宗的簡素精神。試想，清雅、自然的設(shè)計(jì)作品通過幾個(gè)塊面的穿插組合，幾個(gè)點(diǎn)線就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一氣呵成，生動(dòng)簡明。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，我們才能在簡明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中體顯出時(shí)尚個(gè)性，才能品味出優(yōu)雅的生活。同時(shí)空間是室內(nèi)的根本，是簡約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念，才能真正體現(xiàn)禪在家具中的設(shè)計(jì)理念。
三、禪宗文化對(duì)意大利現(xiàn)代家具的影響
隨著80年代文化熱與禪宗熱的興起，特別是禪宗在西方世界的盛行這一事實(shí)，以意大利為例：意大利具有世界最高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不少國家的室內(nèi)設(shè)計(jì)無非是建筑的一個(gè)附庸，并沒有能夠成大氣候，而意大利的室內(nèi)設(shè)計(jì)
不但水平高，而且獨(dú)立成為一個(gè)專業(yè)，發(fā)展迅速，令人側(cè)目。意大利設(shè)計(jì)在西方設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史中，占有重要的地位，幾乎沒有一個(gè)國家擁有像意大利這么多、這么優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，也沒有一個(gè)國家像意大利那樣盛產(chǎn)如此多的具有國際重量級(jí)別的設(shè)計(jì)作品。
在意大利的家具設(shè)計(jì)中，椅子，不僅是一張椅子而已，它除了應(yīng)付生活機(jī)能外，最重要的是兼具美感。當(dāng)你使用它時(shí)，完美的質(zhì)感完全令你心滿意足；不被使用時(shí)，藝術(shù)性格則馬上突現(xiàn)，在空間中散發(fā)強(qiáng)烈的存在感，不失幽默與浪漫色彩。意大利的椅子以旖旎、浪漫風(fēng)格聞名于世，現(xiàn)代派的造型以曲線、輕盈、清新明快的款式給人以無限的想象。古典派的莊重優(yōu)雅以精美的雕飾見長，而椅背、椅身之間的比例又恰如其分，這種座椅所包履的紡織物與椅框渾然天成，無一不是精心搭配，這種椅子已經(jīng)遠(yuǎn)不是一把座椅，而是一把精美絕倫的藝術(shù)品，其技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合已經(jīng)達(dá)到令人嘆為觀止的地步。
在眾多國家的設(shè)計(jì)發(fā)展圖景中，意大利設(shè)計(jì)無疑是其中的一顆璀璨明珠，其設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格引領(lǐng)著世界設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流，特別是戰(zhàn)后重建以來的迅猛發(fā)展，正越來越多地吸引著眾多設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)評(píng)論家的目光。意大利作為世界家具產(chǎn)業(yè)中最重要的一分子，90年代率先引領(lǐng)了時(shí)代潮流，在一些著名設(shè)計(jì)師的帶領(lǐng)下，讓全球刮起了一陣“簡約風(fēng)暴”，由形式到色彩，從材質(zhì)到創(chuàng)意，簡單、樸素、實(shí)用成為對(duì)產(chǎn)品的最佳衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種家具設(shè)計(jì)的“簡約風(fēng)暴”其實(shí)就是禪宗的簡素精神的體現(xiàn)與延續(xù)。簡約主義起源于禪宗哲學(xué)，簡約代表著品質(zhì)；簡約，其實(shí)是一種提煉。當(dāng)現(xiàn)代的你為意大利極簡的設(shè)計(jì)拍案叫絕的同時(shí)，亦會(huì)品味出其與傳統(tǒng)東方文化的千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時(shí)他所散發(fā)出來的完美感覺，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時(shí)，它就會(huì)擁有這種特性。
四、結(jié)束語
黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以及他的深刻感覺和基本的情感都熔入一爐，從這里塑造他所要塑造的形象。禪宗通過靈感和想象，用現(xiàn)實(shí)人生中許多具體可感的東西描述超現(xiàn)實(shí)的佛性，用人間諸事作為神圣的載體，在人間的特定場合和情感中達(dá)到人性與神性的合一。這種思維特征與藝術(shù)特別是家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作極為相似。21世紀(jì)的當(dāng)代中國，在全球經(jīng)濟(jì)一體化與信息時(shí)代的環(huán)境下，在建筑，文化、藝術(shù)、科技、材料、工藝都發(fā)生了全新變化的時(shí)空中，現(xiàn)代家具作為當(dāng)代文化的載體、生活方式的載體，呈現(xiàn)出物質(zhì)與精神的雙重基礎(chǔ)。
注：本文為湖南省高等學(xué)�？茖W(xué)研究項(xiàng)目的論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：10C1337。
