乾隆熱衷將玉璧嵌入家具
嵌玉家具在清宮中的大量出現(xiàn)是與清高宗乾隆帝對(duì)玉器的推崇分不開的。乾隆皇帝受宋以來文人"尚古"觀念的影響,雅好古器,在復(fù)古思想的驅(qū)使下命人在各地搜羅傳世古玉,庋藏宮中,同時(shí)還命工匠生產(chǎn)大量仿古玉器賞玩,并將玉雕與日漸成熟的家具制作結(jié)合起來,制作了為數(shù)眾多的嵌玉家具。清宮的嵌玉家具中,多是在家具上鑲嵌花鳥、神獸、人物、文字、山水、風(fēng)景等玉雕飾件,此外還有為數(shù)可觀的家具采用了鑲嵌玉璧的作法。
乾隆帝對(duì)于玉璧的喜愛達(dá)到了無以復(fù)加的地步,在清宮珍藏的乾隆時(shí)期的家具中時(shí)常能找到傳世玉璧和時(shí)造仿古玉璧的鑲嵌物。為何在清宮的家具中會(huì)出現(xiàn)大量的玉璧鑲嵌呢?這還與玉璧的用途有關(guān)。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧。素璧又稱為蒼璧。《周禮》有以"蒼璧禮天"之說,古代帝王舉行郊祀活動(dòng)時(shí),多以蒼璧禮天,清代繼承了這一古制,清史記載,大祀活動(dòng)時(shí)使用的祀物即為"上帝蒼璧",但這種玉璧在清代制造的玉璧造型中所占的數(shù)量相對(duì)較少,較為多見的則為谷璧。
圖1北京故宮博物院黃花梨仕女觀寶圖屏風(fēng)
古人認(rèn)為谷璧與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān),五谷豐登天下安,封建統(tǒng)治者為了追求長治久安,十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),視農(nóng)業(yè)為國之根本,形成"以農(nóng)立國"的思想和重農(nóng)的傳統(tǒng)。谷璧本身寄托著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的祥瑞心理。清代帝王也效仿前朝,把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首要位置,包括弘歷在內(nèi),重農(nóng)勸耕,不遺余力。他說:"帝王之政,莫要于愛民,而愛民之道,莫要于重農(nóng)桑,此千古不易之常經(jīng)也。""乾隆帝弘歷認(rèn)為,谷璧有'兆有年'、'兆多粟'、'庇蔭嘉谷'、'庇蔭贊農(nóng)功'之瑞,"認(rèn)為谷璧能帶來歲稔年豐、嘉谷多粟之瑞。因此,也就不難理解在清宮的家具上出現(xiàn)了大量鑲嵌玉雕的谷璧。這些玉雕谷璧并不只是起簡單的裝飾作用,更重要的還是在當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建社會(huì)里,乾隆皇帝重農(nóng)思想在家具上的反映。
圖2北京故宮博物院黑漆嵌螺鈿竹梅紋插屏
圖3北京故宮博物院藏黑漆嵌螺鈿竹梅紋插屏
古玉紋飾用來裝飾家具
乾隆皇帝極度崇古好玉的思想甚至給清宮家具的裝飾風(fēng)格帶來一定的影響,在清宮家具上出現(xiàn)了一些從古玉上借鑒過來的渦紋卷珠及玉璧形象的紋樣,此類家具并不是在器物上鑲嵌玉質(zhì)嵌件,而是在硬木材質(zhì)的家具上雕飾出仿玉的圖案紋樣,如這件黃花梨玉璧紋圓凳(圖5)就是一例,此圓凳以黃花梨木制成,凳面下方的束腰上雕飾著渦紋卷珠開光,鼓腿彭牙,在其牙板與腿子相交處雕刻出渦紋谷璧的仿玉璧形象,這種玉璧形象以及源于古玉器上的卷珠渦紋,是清中期家具中較為流行的裝飾紋樣,廣泛見于清宮的寶座、床榻、幾案、椅凳、屏風(fēng)上,它們也是清代宮廷家具的一個(gè)重要特征。
圖4北京故宮博物院藏黑漆灑螺鈿百寶嵌石榴紋插屏
在內(nèi)府收集的各類玉器中,乾隆帝還經(jīng)常挑出一些古玉,讓內(nèi)侍清理塵垢之后,放在自己的面前,親自評(píng)定出等級(jí),還因此自詡有"善治之才"的理國之德,說:"不使良材屈伏沉淪,將其剪拂出幽,以揚(yáng)王庭而佐治理。"把選玉、選人和治國平天下聯(lián)系起來。而將精美絕倫的美玉鑲嵌在優(yōu)質(zhì)硬木上,溫潤光潔的美石"良玉"與沉穆大方的優(yōu)質(zhì)佳木相配,兩種珍貴材料整合在一起,制成流光溢彩的嵌玉家具,更能折射出乾隆帝"不使良材屈伏沉淪"的心理,表達(dá)出乾隆皇帝知人善任的理國之德。同時(shí),在與清代帝王起居生活密切相關(guān)的家具中,大量出現(xiàn)的嵌玉裝飾也恰恰應(yīng)合了古禮所提倡的"君子無故,玉不去身,君子于玉比德焉"的思想。
清宮嵌玉家具品鑒
存世于今的清宮嵌玉家具,多采用玉石材料雕琢成各種人物、幾何紋樣、圓璧、瑞獸、花鳥等圖案,鑲嵌在椅凳、桌案、箱柜、盒匣、屏蔽類家具的表面,具體而言,主要表現(xiàn)為以下幾種:
(1)在坐椅的靠背扶手,及腿足牙板上鑲嵌玉飾件。
(2)在墩凳類家具的墩壁上鑲上玉嵌件。
(3)在桌案幾類家具的束腰、牙板或棖子上鑲嵌玉雕飾件。
(4)在大型的箱柜類、衣架類家具的柜門上、牌子上鑲嵌精美的玉飾件。
(5)在文玩盒匣的立面,或蓋板上鑲嵌精美的玉雕圖案。
(6)在屏風(fēng)類家具的屏心上鑲嵌雕飾精美的美玉,其法是將雕琢成各類圖案、鐫刻詩文的玉片或傳世古玉璧、仿古玉璧,鑲嵌在硬木制成的屏風(fēng)類家具的屏心中。屏風(fēng)類的嵌玉飾件與前幾類嵌玉家具,略有不同的地方是,前幾類嵌玉家具的玉雕鑲嵌在家具中,主要起到點(diǎn)綴陪襯的裝飾作用,而這種嵌玉屏風(fēng)類家具,屏心的玉雕多是雕飾精美的整片玉器或是傳世玉璧和仿古時(shí)作玉璧,屏心上的玉雕是此類屏蔽類家具所要表達(dá)的主題。有的嵌玉屏風(fēng),還要在屏心的玉雕正面或背面鐫刻上清高宗乾隆的御制詩,以示對(duì)所嵌玉器的重視。
圖7紫檀嵌玉龍紋寶座
圖6紫檀嵌玉龍紋寶座
圖5黃花梨玉璧紋圓凳
清宮的嵌玉家具種類很多,下面就擷選出幾件有代表性的作品。
紫檀嵌玉龍紋寶座(圖6)
此寶座清乾隆年制,長114厘米,寬89厘米,通高105厘米。通體采用名貴的紫檀木制成,寶座為三屏式,靠背及兩側(cè)扶手邊框上,雕刻著清代中期頗為流行的拐子紋飾;靠背及扶手中心,則浮雕海水紋地,座面下有束腰,腿足甚為厚拙,足端為云紋外翻足,足下踩托泥。座前附有一只精美的腳踏。這件寶座最引人注目之處在于寶座的靠背及兩側(cè)扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子,束腰下亦嵌飾白玉團(tuán)花、雙蝠及彩石花葉。
紫檀嵌玉龍紋寶座(圖7)
色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配,形成鮮明對(duì)比,燦然悅目,給這件精雕細(xì)刻的寶座增添了一份華貴堂皇之氣。在清宮遺存下來的寶座中,這是一件玉雕藝術(shù)與家具雕刻藝術(shù)完美結(jié)合的家具,有著極高的藝術(shù)價(jià)值。
紫檀嵌玉璧插屏(圖8)
除屏心外,通體以紫檀木制成,插屏正面的屏框上下左右對(duì)稱雕出回轉(zhuǎn)的渦紋卷珠,屏心下方的絳環(huán)板上以一組如意云頭紋為飾,披水牙子上亦雕出與屏框同出一轍的渦紋卷珠,屏框兩端的抱鼓墩以活榫安上發(fā)髻上揚(yáng)、目眥怒張、栩栩如生的蹲龍形象的站牙。此插屏匠意最深的地方并不在繁復(fù)精美的雕刻,而是插屏正中的玉璧。(圖9)這件三字形玉璧起地浮刻出許多谷形的凸紋,排成密集成排的小乳釘,象征谷芽,表明用谷類來長養(yǎng)百姓,在古代這種玉璧稱為"谷璧"。清高宗弘歷認(rèn)為"谷璧"有"兆有年"、"兆多粟"、"庇蔭嘉谷"之瑞。而在這件青玉谷璧的正中心又挖缺嵌上一小塊紫檀木加填金漆的"三"字形圓木雕,在這個(gè)填漆的"三"字兩側(cè)環(huán)拱著兩條夔龍,再外的圓周邊框飾以一圈回紋。璧心中間的"三"字為古代周易八卦中,象征"乾"的符號(hào),而"乾"字符號(hào)兩側(cè)的龍紋,與這個(gè)代表"乾"字寓意的"三"恰好組成"乾隆"的諧語。
圖8紫檀嵌玉璧插屏
紫檀"綺序羅芳"提箱(圖10)提箱長18厘米,寬13.5厘米,高24厘米,通體紫檀木制,頂裝提手,提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧,玉璧上谷紋隱起,玉璧中孔挖缺填以紫檀團(tuán)壽紋,蓋板下方鐫隸書"綺序羅芳"四字方形款,方款四周飾以連回紋,在使用時(shí),提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出,蓋板打開后,可以看到內(nèi)裝十函花卉圖。
圖9玉璧經(jīng)過制作者的精心設(shè)計(jì),竟被附予了"處處見圣威"的深?yuàn)W內(nèi)涵,隱喻之中凸顯匠巧工思。
圖10紫檀"綺序羅芳"提箱
紫檀"綺序羅芳"提箱,為乾隆御制,與故宮所藏的另一件紫檀嵌玉"集勝延禧"盒,配為一對(duì)。此箱包裝命名"綺序羅芳",其意與箱內(nèi)所裝的花卉圖十分貼切。乾隆皇帝喜愛書畫,對(duì)于歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內(nèi)府庋藏了大量的法帖名畫,而這些法帖名跡大部分被存貯在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內(nèi),良材、美玉、銘心絕品三位一體,共奏華彩。
(本文作者為故宮博物院宮廷部副研究館員)
