[摘 要] 五金件裝飾從古至今，都是家具裝飾的重要內(nèi)容。中國與日本的傳統(tǒng)家具裝飾五金飾，各有其精致之美。而中日兩國因為不同的歷史背景與文化淵源，家具裝飾五金件也各有其特征和風(fēng)格；兩國文化的一脈相承和相互學(xué)習(xí)影響，又造成了兩種裝飾的相似。中日兩國傳統(tǒng)家具的裝飾五金件發(fā)展是同源異流，各方面的相似點很多，但兩國的歷史發(fā)展、地理環(huán)境差異與民族性格不同也決定了中日傳統(tǒng)家具五金裝飾的本質(zhì)性區(qū)別。而大和民族對待所認(rèn)可文化的執(zhí)著精神與對外來文化吸收并轉(zhuǎn)化為己物的優(yōu)點，也是值得我們客觀學(xué)習(xí)的。
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng) 中式家具 日式家具 裝飾五金件 同源異流
對于同源異流的兩國傳統(tǒng)文化，魯迅先生曾說過：“我們研究中國文化不能就事論事，何不做橫向比較，到鄰邦日本去看看，請教一下福澤諭吉、川端康成？”[1]中日兩國的文化交流，呈現(xiàn)出雙向乃至多向的特點，猶如錯綜復(fù)雜的海流或循環(huán)往復(fù)的氣流。客觀地看待日本傳統(tǒng)文化，客觀的學(xué)習(xí)大和民族或者其他國家的優(yōu)良之處，是每一個中國設(shè)計師需要做到的。
筆者對中日傳統(tǒng)家具的裝飾五金件進行對比研究，從一個側(cè)面立體的看待中日兩國的傳統(tǒng)文化和歷史淵源，在作出細(xì)致地分析，了解傳統(tǒng)家具裝飾五金知識的同時，也客觀學(xué)習(xí)和借鑒大和民族對待外來文化的吸納精神。
雖然目前為止中日兩國家具學(xué)界還未見家具五金件裝飾中國與日孰為源頭的詳實文獻(xiàn)，筆者對中日兩國的歷史與傳統(tǒng)文化進行追根溯源，并大量收集分析了日本傳統(tǒng)家具裝飾五金件資料后，得出以下結(jié)論：
1、同源異流的文化性質(zhì)：
在傳統(tǒng)家具裝飾五金的演變過程中，中日兩國是“同源異流”，并且日本的傳統(tǒng)家具裝飾五金是：“以中國為源，唐風(fēng)為基礎(chǔ)，西方風(fēng)格為融合”而進行發(fā)展的。
這點從很多方面都可以看出，例如：日式五金無論從造型圖案、使用部位與方法，還是從加工材質(zhì)與工藝上，從歷史資料都清楚的顯示是從中國流入，然后與本土元素進行融合改良，又輔以西方風(fēng)格的影響，才形成地道的日本特色裝飾五金。
雖然說日本傳統(tǒng)家具裝飾五金文化是以中國為源，但善于吸引外來文明而且更勝于改善外來文明的大和民族，并不滿足于一直跟在中國后面純粹的照搬模仿，日本人民把吸收來的外來文明，和本土島嶼國家人們的生活習(xí)慣充分糅合，形成了自己完整而獨特的風(fēng)格。雖然“同源”，發(fā)展與形成風(fēng)格卻是“異流”。
2、影響五金發(fā)展的歷史因素：
雖然同源，但最后導(dǎo)致截然不同的兩種裝飾風(fēng)格，這必定是由多種因素共同影響的結(jié)果。兩國的歷史發(fā)展、文化底蘊、地理環(huán)境差異與民族性格，都在很大程度上決定了中日傳統(tǒng)家具五金裝飾的本質(zhì)。
中國歷史悠久，變換的朝代多，而不同的朝代因為受統(tǒng)治者喜好與宗教等影響，五金裝飾也諸多變化。而日本在隋唐以前還是“室中無桌椅”，所以當(dāng)日本家具開始發(fā)展的時候，與其創(chuàng)新，還不如直接拿來。所以到現(xiàn)在看日式五金設(shè)計還帶著濃濃的唐意。
3、不同地理環(huán)境與習(xí)俗導(dǎo)致五金裝飾的區(qū)別：
中國地大人多，南北習(xí)性差異很大，國人大多喜歡在一個地方安穩(wěn)的生活，非不得已不喜歡遷徙，所做家具在這方面的因素考慮也不多。五金除了滿足基本使用功能外，更看重的是裝飾點綴效果。
日本地理環(huán)境惡劣，多地震，人民也經(jīng)常遷徙，所以日式家具的裝飾五金雖然和中式家具的相似，在功能性上卻制造的牢固抗震，更能適應(yīng)自己的國情民情；日本屬島國，人民的居住空間也相對窄小狹隘，所以日式家具的另一個特點是內(nèi)部儲存空間可以靈活變動，家具上的五金件也需要相對滿足這個特定的要求。這些，都形成了地道的日式五金風(fēng)格。
4、民族精神決定裝飾風(fēng)格
中國文化底蘊深厚，人們比較注重表達(dá)方式的多樣性與設(shè)計中文化意境的融合，所以傳統(tǒng)家具裝飾五金的風(fēng)格多樣，并且不拘泥于一種形式，所謂“百家爭鳴”。并且中國人民天性喜歡創(chuàng)新，不管是裝飾形式還是材料工藝，都是不斷翻新，層出不窮。一旦新設(shè)計出現(xiàn)，馬上流行新元素而淘汰舊的。
而大和民族特有的執(zhí)著與堅持性格，決定了他們一旦認(rèn)可一種文化，就會無論如何堅持下去，并慢慢演化成自己的獨有產(chǎn)物。所以日本五金形式不多，但日本人能結(jié)合本國國情進行適合改良與融合，讓外來文化適應(yīng)本土元素。所以從日式五金中能看到中西各處的影子，卻又是地道的日本產(chǎn)物。到現(xiàn)在，日式家具五金圖案的題材堅持唐風(fēng)，卻已經(jīng)由此演變成自己獨有的和風(fēng)。
大和民族是一個開放進取的民族，日本人的開放觀的顯著特點就是文化具有外向性，日本社會把外來文化積極吸收，消化并且作為本民族的主體文化加以普及，使其在本地生根，成為本民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正如美國著名的文化人類學(xué)叫魯恩·本尼迪克所說：“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個自主的民族如此成功的有計劃地吸收外國文明�！盵2]
5、現(xiàn)代發(fā)展的危機
傳統(tǒng)五金的現(xiàn)代發(fā)展趨勢叫人甚是擔(dān)憂。
無論是中國還是日本，都應(yīng)該對自己優(yōu)良的傳統(tǒng)文化進行保護并大力弘揚，但畢竟歲月的流失，以及天災(zāi)人禍等不可避免的外在因素，使很多珍貴的文化遺產(chǎn)破壞甚至消失。很多珍貴的家具和裝飾五金類型與裝飾工藝都只存在文字記載，甚至無證可考，而五金工藝的現(xiàn)代化機械生產(chǎn)，又在某種程度上阻礙了現(xiàn)存五金手工藝的傳承與發(fā)展。
要拾起昔日的輝煌已經(jīng)不現(xiàn)實，但作為珍貴遺產(chǎn)的保留，以及作為現(xiàn)代文化和設(shè)計的借鑒與融合，傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與發(fā)揚還是必須的。這個任務(wù)，不僅是手工藝人必須肩負(fù)起來的，還是現(xiàn)代家具市場和我們這些現(xiàn)代設(shè)計者需要盡力完成的。
值得可喜的是，目前中式家具中以明清家具為代表，在世界上掀起“仿古熱”。而日式家具也憑借整體造型簡約、局部五金裝飾精致細(xì)膩的風(fēng)格，形成了一種特定的日本傳統(tǒng)文化特色——“和風(fēng)”，深受世界人民的關(guān)注與喜愛。[3]這兩種迥異的裝飾，在世界大舞臺上，巧妙的兼容又呈相互獨立姿態(tài)存在。
現(xiàn)在，眾多優(yōu)秀的設(shè)計師充分結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格，去粗取精，形成古今結(jié)合的新中式和新日式風(fēng)格。筆者希望，更多的設(shè)計師能拾起中國的傳統(tǒng)，以更好更多的方式把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，設(shè)計出更優(yōu)秀的作品。
6、啟示
根據(jù)論文的研究與得出的結(jié)論，筆者深刻認(rèn)識到：
日本文化的一個重要特色就是：模仿而不照搬，借鑒而不剽竊。大和民族對于外來文化的吸收消化表現(xiàn)出隨時應(yīng)變，隨機應(yīng)變，靈活多變的天資。[4]
中國的設(shè)計需要在大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神的同時，也要學(xué)習(xí)借鑒大和民族容納百川的特長，藝術(shù)地調(diào)適和保持本土傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代世界大同風(fēng)格的平衡；如何對傳統(tǒng)文化進行有選擇的保留和改進，讓其更適應(yīng)現(xiàn)代社會的風(fēng)格和節(jié)奏，如何讓傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計更為完美的融合于一體。
在多元化發(fā)展的現(xiàn)代世界設(shè)計領(lǐng)域中，我們應(yīng)該尊重并大力傳承本國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒別國的優(yōu)良技術(shù)與風(fēng)格。做為當(dāng)代設(shè)計人員，我們應(yīng)該明白：對傳統(tǒng)文化的研究，不僅可以了解過去的文化歷史和社會風(fēng)情，對現(xiàn)在，以及將來的設(shè)計也有很好的運用和借鑒，將現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)融入一體，簡約時尚又富含傳統(tǒng)元素的人情味設(shè)計將是設(shè)計潮流的發(fā)展方向。
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 汪公紀(jì) 日本史話[M]廣西:廣西師范大學(xué)出版社2006,8
[2] (美)仁美.本尼迪克特 菊與刀: 日本人的柔美與暴力[M]北京:中國社會出版社 2005,2
[3] 宣曉志,戴向東,張玉 日本傳統(tǒng)家具的風(fēng)格特征探析.家具與室內(nèi)裝飾[J]株洲:中南林學(xué)院,2003,09期
[4] （日）茂呂美耶 江戶日本[M]廣西:廣西師范大學(xué)出版社2006,8■
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng) 中式家具 日式家具 裝飾五金件 同源異流
對于同源異流的兩國傳統(tǒng)文化，魯迅先生曾說過：“我們研究中國文化不能就事論事，何不做橫向比較，到鄰邦日本去看看，請教一下福澤諭吉、川端康成？”[1]中日兩國的文化交流，呈現(xiàn)出雙向乃至多向的特點，猶如錯綜復(fù)雜的海流或循環(huán)往復(fù)的氣流。客觀地看待日本傳統(tǒng)文化，客觀的學(xué)習(xí)大和民族或者其他國家的優(yōu)良之處，是每一個中國設(shè)計師需要做到的。
筆者對中日傳統(tǒng)家具的裝飾五金件進行對比研究，從一個側(cè)面立體的看待中日兩國的傳統(tǒng)文化和歷史淵源，在作出細(xì)致地分析，了解傳統(tǒng)家具裝飾五金知識的同時，也客觀學(xué)習(xí)和借鑒大和民族對待外來文化的吸納精神。
雖然目前為止中日兩國家具學(xué)界還未見家具五金件裝飾中國與日孰為源頭的詳實文獻(xiàn)，筆者對中日兩國的歷史與傳統(tǒng)文化進行追根溯源，并大量收集分析了日本傳統(tǒng)家具裝飾五金件資料后，得出以下結(jié)論：
1、同源異流的文化性質(zhì)：
在傳統(tǒng)家具裝飾五金的演變過程中，中日兩國是“同源異流”，并且日本的傳統(tǒng)家具裝飾五金是：“以中國為源，唐風(fēng)為基礎(chǔ)，西方風(fēng)格為融合”而進行發(fā)展的。
這點從很多方面都可以看出，例如：日式五金無論從造型圖案、使用部位與方法，還是從加工材質(zhì)與工藝上，從歷史資料都清楚的顯示是從中國流入，然后與本土元素進行融合改良，又輔以西方風(fēng)格的影響，才形成地道的日本特色裝飾五金。
雖然說日本傳統(tǒng)家具裝飾五金文化是以中國為源，但善于吸引外來文明而且更勝于改善外來文明的大和民族，并不滿足于一直跟在中國后面純粹的照搬模仿，日本人民把吸收來的外來文明，和本土島嶼國家人們的生活習(xí)慣充分糅合，形成了自己完整而獨特的風(fēng)格。雖然“同源”，發(fā)展與形成風(fēng)格卻是“異流”。
2、影響五金發(fā)展的歷史因素：
雖然同源，但最后導(dǎo)致截然不同的兩種裝飾風(fēng)格，這必定是由多種因素共同影響的結(jié)果。兩國的歷史發(fā)展、文化底蘊、地理環(huán)境差異與民族性格，都在很大程度上決定了中日傳統(tǒng)家具五金裝飾的本質(zhì)。
中國歷史悠久，變換的朝代多，而不同的朝代因為受統(tǒng)治者喜好與宗教等影響，五金裝飾也諸多變化。而日本在隋唐以前還是“室中無桌椅”，所以當(dāng)日本家具開始發(fā)展的時候，與其創(chuàng)新，還不如直接拿來。所以到現(xiàn)在看日式五金設(shè)計還帶著濃濃的唐意。
3、不同地理環(huán)境與習(xí)俗導(dǎo)致五金裝飾的區(qū)別：
中國地大人多，南北習(xí)性差異很大，國人大多喜歡在一個地方安穩(wěn)的生活，非不得已不喜歡遷徙，所做家具在這方面的因素考慮也不多。五金除了滿足基本使用功能外，更看重的是裝飾點綴效果。
日本地理環(huán)境惡劣，多地震，人民也經(jīng)常遷徙，所以日式家具的裝飾五金雖然和中式家具的相似，在功能性上卻制造的牢固抗震，更能適應(yīng)自己的國情民情；日本屬島國，人民的居住空間也相對窄小狹隘，所以日式家具的另一個特點是內(nèi)部儲存空間可以靈活變動，家具上的五金件也需要相對滿足這個特定的要求。這些，都形成了地道的日式五金風(fēng)格。
4、民族精神決定裝飾風(fēng)格
中國文化底蘊深厚，人們比較注重表達(dá)方式的多樣性與設(shè)計中文化意境的融合，所以傳統(tǒng)家具裝飾五金的風(fēng)格多樣，并且不拘泥于一種形式，所謂“百家爭鳴”。并且中國人民天性喜歡創(chuàng)新，不管是裝飾形式還是材料工藝，都是不斷翻新，層出不窮。一旦新設(shè)計出現(xiàn)，馬上流行新元素而淘汰舊的。
而大和民族特有的執(zhí)著與堅持性格，決定了他們一旦認(rèn)可一種文化，就會無論如何堅持下去，并慢慢演化成自己的獨有產(chǎn)物。所以日本五金形式不多，但日本人能結(jié)合本國國情進行適合改良與融合，讓外來文化適應(yīng)本土元素。所以從日式五金中能看到中西各處的影子，卻又是地道的日本產(chǎn)物。到現(xiàn)在，日式家具五金圖案的題材堅持唐風(fēng)，卻已經(jīng)由此演變成自己獨有的和風(fēng)。
大和民族是一個開放進取的民族，日本人的開放觀的顯著特點就是文化具有外向性，日本社會把外來文化積極吸收，消化并且作為本民族的主體文化加以普及，使其在本地生根，成為本民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正如美國著名的文化人類學(xué)叫魯恩·本尼迪克所說：“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個自主的民族如此成功的有計劃地吸收外國文明�！盵2]
5、現(xiàn)代發(fā)展的危機
傳統(tǒng)五金的現(xiàn)代發(fā)展趨勢叫人甚是擔(dān)憂。
無論是中國還是日本，都應(yīng)該對自己優(yōu)良的傳統(tǒng)文化進行保護并大力弘揚，但畢竟歲月的流失，以及天災(zāi)人禍等不可避免的外在因素，使很多珍貴的文化遺產(chǎn)破壞甚至消失。很多珍貴的家具和裝飾五金類型與裝飾工藝都只存在文字記載，甚至無證可考，而五金工藝的現(xiàn)代化機械生產(chǎn)，又在某種程度上阻礙了現(xiàn)存五金手工藝的傳承與發(fā)展。
要拾起昔日的輝煌已經(jīng)不現(xiàn)實，但作為珍貴遺產(chǎn)的保留，以及作為現(xiàn)代文化和設(shè)計的借鑒與融合，傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與發(fā)揚還是必須的。這個任務(wù)，不僅是手工藝人必須肩負(fù)起來的，還是現(xiàn)代家具市場和我們這些現(xiàn)代設(shè)計者需要盡力完成的。
值得可喜的是，目前中式家具中以明清家具為代表，在世界上掀起“仿古熱”。而日式家具也憑借整體造型簡約、局部五金裝飾精致細(xì)膩的風(fēng)格，形成了一種特定的日本傳統(tǒng)文化特色——“和風(fēng)”，深受世界人民的關(guān)注與喜愛。[3]這兩種迥異的裝飾，在世界大舞臺上，巧妙的兼容又呈相互獨立姿態(tài)存在。
現(xiàn)在，眾多優(yōu)秀的設(shè)計師充分結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格，去粗取精，形成古今結(jié)合的新中式和新日式風(fēng)格。筆者希望，更多的設(shè)計師能拾起中國的傳統(tǒng)，以更好更多的方式把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，設(shè)計出更優(yōu)秀的作品。
6、啟示
根據(jù)論文的研究與得出的結(jié)論，筆者深刻認(rèn)識到：
日本文化的一個重要特色就是：模仿而不照搬，借鑒而不剽竊。大和民族對于外來文化的吸收消化表現(xiàn)出隨時應(yīng)變，隨機應(yīng)變，靈活多變的天資。[4]
中國的設(shè)計需要在大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神的同時，也要學(xué)習(xí)借鑒大和民族容納百川的特長，藝術(shù)地調(diào)適和保持本土傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代世界大同風(fēng)格的平衡；如何對傳統(tǒng)文化進行有選擇的保留和改進，讓其更適應(yīng)現(xiàn)代社會的風(fēng)格和節(jié)奏，如何讓傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計更為完美的融合于一體。
在多元化發(fā)展的現(xiàn)代世界設(shè)計領(lǐng)域中，我們應(yīng)該尊重并大力傳承本國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒別國的優(yōu)良技術(shù)與風(fēng)格。做為當(dāng)代設(shè)計人員，我們應(yīng)該明白：對傳統(tǒng)文化的研究，不僅可以了解過去的文化歷史和社會風(fēng)情，對現(xiàn)在，以及將來的設(shè)計也有很好的運用和借鑒，將現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)融入一體，簡約時尚又富含傳統(tǒng)元素的人情味設(shè)計將是設(shè)計潮流的發(fā)展方向。
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 汪公紀(jì) 日本史話[M]廣西:廣西師范大學(xué)出版社2006,8
[2] (美)仁美.本尼迪克特 菊與刀: 日本人的柔美與暴力[M]北京:中國社會出版社 2005,2
[3] 宣曉志,戴向東,張玉 日本傳統(tǒng)家具的風(fēng)格特征探析.家具與室內(nèi)裝飾[J]株洲:中南林學(xué)院,2003,09期
[4] （日）茂呂美耶 江戶日本[M]廣西:廣西師范大學(xué)出版社2006,8■
