[摘 要]中國(guó)古典家具以其獨(dú)有的人文生態(tài)成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的有形的載體。然傳統(tǒng)價(jià)值的迷失，中西文化的融會(huì)與嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具的文脈改變了原有的走向。隨著中國(guó)元素的回歸重新成為當(dāng)下頗有熱度的消費(fèi)時(shí)尚，傳統(tǒng)主流審美旨趣正在與消費(fèi)商業(yè)時(shí)代精神相契合。尋求一種中國(guó)特色的古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式，讓家具成為富有精神生命的“中國(guó)創(chuàng)造”而被現(xiàn)代消費(fèi)群體所接受。
[關(guān)鍵詞]家具 中國(guó)傳統(tǒng)文化 產(chǎn)業(yè) 消費(fèi)
作者簡(jiǎn)介：祁冰（1969-），女，吉林省榆樹(shù)市人，黑龍江大學(xué)伊春分校中文系副教授，主講中國(guó)文學(xué)史（宋元明清）及明清小說(shuō)研究專題，主要從事明清小說(shuō)及《紅樓夢(mèng)》研究。曾兼大學(xué)語(yǔ)文共同課多年，主編并參編《大學(xué)語(yǔ)文》教材兩部。
文化是家具的基因，家具是文化的載體。家具藝術(shù)的兼容性折射出文化結(jié)構(gòu)多元化、多層次的交融與互滲。中國(guó)古典家具以其獨(dú)有的人文生態(tài)承載著豐厚的傳統(tǒng)文化理念，可謂中華文明的一種具象的物化。傳統(tǒng)價(jià)值的迷失，中西文化的融會(huì)與嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具的文脈改變了原有的走向。隨著中國(guó)元素的回歸重新成為當(dāng)下頗有熱度的消費(fèi)時(shí)尚，傳統(tǒng)主流審美旨趣正在與消費(fèi)商業(yè)時(shí)代精神相契合。尋求一種中國(guó)特色的古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式，從中昭示出中國(guó)家具精神實(shí)質(zhì)的展示與傳承。
一、傳統(tǒng)文化的迷失與中國(guó)近代家具的異化
家具是文化乃至文明的符號(hào)象征，中國(guó)傳統(tǒng)家具是文化的傳承與創(chuàng)新的有形的載體。家具作為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚钠魑�，從原始人類的席地而坐，歷經(jīng)樸拙神秘的商周家具、浪漫瑰奇的秦漢家具、婉雅秀逸的魏晉家具、華麗潤(rùn)妍的隋唐家具、簡(jiǎn)潔鐫秀的宋元家具、古雅精粹的明式家具和雍容華貴的清式家具，它們以其獨(dú)具風(fēng)神的人文魅力穿越時(shí)空，成為恒久的經(jīng)典，而明清家具更是將我國(guó)古典家具推上了世界家具藝術(shù)的巔峰。
1840年后，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門，西方的繪畫、建筑、雕刻、家具文化大量涌入中國(guó)，其強(qiáng)大的文化沖擊波使幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化派生出的中式家具逐漸變異為殖民化的“西式”與“洋氣”，并對(duì)其后的家具產(chǎn)業(yè)影響深遠(yuǎn)，城市中的官僚、政客、商賈們對(duì)其推崇備至。為了追求時(shí)髦和新奇，當(dāng)時(shí)歐洲盛行的巴洛克、洛可可、新古典主義等家具藝術(shù)手法均可以在后來(lái)的民國(guó)家具上找到。這些家具有著宮殿官邸般的遮檐和廊柱、圍欄構(gòu)飾的櫥柜、拱形的連腳、S型和X型的腿腳、攀纏著植物紋樣的裙邊和蛟龍扶手等，追求多變的曲線和盡可能完美的視覺(jué)效果，充分表現(xiàn)出不均衡性、情節(jié)性、夸張性以及多種藝術(shù)形式的大膽觸合，而傳統(tǒng)家具和諧、理性、講究禮儀的審美觀念被打破，取而代之的是強(qiáng)化舒適性、重視實(shí)體造型為主的西式家具的新觀念，這可謂家具設(shè)計(jì)上的一次飛躍。此外，旋木構(gòu)件、膠合板、薄木、玻璃、金屬等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與材料不斷被應(yīng)用到民國(guó)家具上，這又從另一個(gè)側(cè)面反觀到西方工業(yè)文明對(duì)民國(guó)家具發(fā)展的客觀影響。
在被列強(qiáng)辟為商埠的上海、天津、廣州等沿海城市，英、法、美等外商相繼在中國(guó)投資興建家具廠。與此同時(shí)，我國(guó)民族資本經(jīng)營(yíng)的近代家具工業(yè)也在萌芽，1887年在上海建立了中國(guó)首家家具企業(yè)高記木廠，當(dāng)時(shí)有雇員100人。新中國(guó)成立后，我國(guó)家具工業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)歷了文革與大躍進(jìn)的兩次挫折，僅能保障人民生活的最低需求。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著改革開(kāi)放的日益深入、人民生活水平的提高和住房面積的擴(kuò)大，家具的需求不斷增加，家具生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)。大量引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和科學(xué)實(shí)用的新材料，不斷提高和完善生產(chǎn)技術(shù)。32毫米系列標(biāo)準(zhǔn)接口的家具結(jié)構(gòu)技術(shù)廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的框架卯榫結(jié)構(gòu)工藝被板式拆裝工藝所替代；推廣了部件包裝、現(xiàn)場(chǎng)裝配的新工藝，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這種家具生產(chǎn)的大變革，實(shí)質(zhì)上是家具工業(yè)從傳統(tǒng)手工業(yè)方式向現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從而使我國(guó)家具業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，家具商品的總量從過(guò)去的供不應(yīng)求轉(zhuǎn)為一定階段的供大于求，商品供應(yīng)與需求之間在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了一定程度的偏差與脫節(jié)。家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)和生活環(huán)境及文化、審美意識(shí)的變遷等因素影響著人們家具消費(fèi)觀念的變化，目前家具的市場(chǎng)形式意味著家具行業(yè)更加激烈的多元化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的到來(lái)。
二、傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)同對(duì)家具產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)觀的影響
家具是一種深具社會(huì)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形態(tài)，是物質(zhì)功能與精神追求的各種文化要素的總和，是使用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)今家具產(chǎn)業(yè)中的缺失問(wèn)題，只有放到百年的歷史框架中，才能較為深刻地讀懂。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化隨著西方資金和技術(shù)的引進(jìn)又一次沖擊我們的民族文化，西方的家具文化正是隨著木工機(jī)械、家具材料和配件的引進(jìn)沖擊著中國(guó)的民族家具文化，歐式家居裝修的一度盛行帶動(dòng)了歐式家具在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)份額，在一定時(shí)期嚴(yán)重影響著國(guó)人的審美旨趣和消費(fèi)觀念。
消費(fèi)是拉動(dòng)市場(chǎng)需求的重要因素，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成、發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、規(guī)范和繁榮。在現(xiàn)代生活中，消費(fèi)者的文化素質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)對(duì)其消費(fèi)和消費(fèi)觀有著微妙的影響 。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，住房條件、居住面積得到明顯的改善，人們對(duì)于家具的認(rèn)知已不再局限于單純的使用功能，在精神、文化及審美向度上賦予更高層次的期待和追求，這已成為人們的一種自覺(jué)行為。
雖然一定歷史時(shí)期內(nèi)強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)對(duì)弱勢(shì)一方產(chǎn)生無(wú)法抗拒的導(dǎo)向，然而每一種歷史根基牢固的文化體系都不會(huì)從本源上被外來(lái)文化所取代，持續(xù)了兩百年之久的全球西方化潮流并沒(méi)有從根本上終止世界文化的多元化格局。隨著中國(guó)國(guó)力及國(guó)際地位的空前提高，國(guó)學(xué)全球化熱度的不斷升溫，中國(guó)元素的重新回歸給予國(guó)人以更多的文化上的認(rèn)同感，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注那些做工精湛、造型古雅的傳統(tǒng)家具。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使身處都市的現(xiàn)代人很容易產(chǎn)生浮躁和焦慮的心里障礙。他們渴望在喧囂嘈雜的環(huán)境之中，尋覓到一絲鬧中取靜、恬淡虛泊的心靈感受，而這些浸潤(rùn)著豐厚的文化信息的中國(guó)古典家具，更是時(shí)下都市白領(lǐng)們所追尋的可謂返璞歸真的審美視點(diǎn)。
中國(guó)現(xiàn)代家具的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)“拿來(lái)主義”嚴(yán)重，如何傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，給家具產(chǎn)業(yè)注入鮮活的生機(jī)，則是現(xiàn)代家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)深入思考的問(wèn)題。從傳統(tǒng)家具中提取精當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，把民族精神融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如此“中國(guó)創(chuàng)造”將很容易被現(xiàn)代消費(fèi)群體所接受。當(dāng)然，發(fā)掘傳統(tǒng)的、民族的家具品格并非要完全復(fù)古，一味地照搬傳統(tǒng)，實(shí)際上這樣做也不易被消費(fèi)者所認(rèn)可，畢竟時(shí)代不同了，生活方式不一樣了，對(duì)家具的需求自然也頗具時(shí)尚的體悟�！耙匀藶楸尽�，如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，同時(shí)保留傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精髓，我們可以考慮在整體布局上參照傳統(tǒng)的方式，而局部則吸收西方家具追求舒適的制作方法，也可采用新興的高科技含量的材料等，多方汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代家具獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。讓文化走進(jìn)家具，讓家具獲得精神生命。這是歷史與時(shí)代的呼喚。
[關(guān)鍵詞]家具 中國(guó)傳統(tǒng)文化 產(chǎn)業(yè) 消費(fèi)
作者簡(jiǎn)介：祁冰（1969-），女，吉林省榆樹(shù)市人，黑龍江大學(xué)伊春分校中文系副教授，主講中國(guó)文學(xué)史（宋元明清）及明清小說(shuō)研究專題，主要從事明清小說(shuō)及《紅樓夢(mèng)》研究。曾兼大學(xué)語(yǔ)文共同課多年，主編并參編《大學(xué)語(yǔ)文》教材兩部。
文化是家具的基因，家具是文化的載體。家具藝術(shù)的兼容性折射出文化結(jié)構(gòu)多元化、多層次的交融與互滲。中國(guó)古典家具以其獨(dú)有的人文生態(tài)承載著豐厚的傳統(tǒng)文化理念，可謂中華文明的一種具象的物化。傳統(tǒng)價(jià)值的迷失，中西文化的融會(huì)與嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具的文脈改變了原有的走向。隨著中國(guó)元素的回歸重新成為當(dāng)下頗有熱度的消費(fèi)時(shí)尚，傳統(tǒng)主流審美旨趣正在與消費(fèi)商業(yè)時(shí)代精神相契合。尋求一種中國(guó)特色的古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式，從中昭示出中國(guó)家具精神實(shí)質(zhì)的展示與傳承。
一、傳統(tǒng)文化的迷失與中國(guó)近代家具的異化
家具是文化乃至文明的符號(hào)象征，中國(guó)傳統(tǒng)家具是文化的傳承與創(chuàng)新的有形的載體。家具作為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚钠魑�，從原始人類的席地而坐，歷經(jīng)樸拙神秘的商周家具、浪漫瑰奇的秦漢家具、婉雅秀逸的魏晉家具、華麗潤(rùn)妍的隋唐家具、簡(jiǎn)潔鐫秀的宋元家具、古雅精粹的明式家具和雍容華貴的清式家具，它們以其獨(dú)具風(fēng)神的人文魅力穿越時(shí)空，成為恒久的經(jīng)典，而明清家具更是將我國(guó)古典家具推上了世界家具藝術(shù)的巔峰。
1840年后，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門，西方的繪畫、建筑、雕刻、家具文化大量涌入中國(guó)，其強(qiáng)大的文化沖擊波使幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化派生出的中式家具逐漸變異為殖民化的“西式”與“洋氣”，并對(duì)其后的家具產(chǎn)業(yè)影響深遠(yuǎn)，城市中的官僚、政客、商賈們對(duì)其推崇備至。為了追求時(shí)髦和新奇，當(dāng)時(shí)歐洲盛行的巴洛克、洛可可、新古典主義等家具藝術(shù)手法均可以在后來(lái)的民國(guó)家具上找到。這些家具有著宮殿官邸般的遮檐和廊柱、圍欄構(gòu)飾的櫥柜、拱形的連腳、S型和X型的腿腳、攀纏著植物紋樣的裙邊和蛟龍扶手等，追求多變的曲線和盡可能完美的視覺(jué)效果，充分表現(xiàn)出不均衡性、情節(jié)性、夸張性以及多種藝術(shù)形式的大膽觸合，而傳統(tǒng)家具和諧、理性、講究禮儀的審美觀念被打破，取而代之的是強(qiáng)化舒適性、重視實(shí)體造型為主的西式家具的新觀念，這可謂家具設(shè)計(jì)上的一次飛躍。此外，旋木構(gòu)件、膠合板、薄木、玻璃、金屬等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與材料不斷被應(yīng)用到民國(guó)家具上，這又從另一個(gè)側(cè)面反觀到西方工業(yè)文明對(duì)民國(guó)家具發(fā)展的客觀影響。
在被列強(qiáng)辟為商埠的上海、天津、廣州等沿海城市，英、法、美等外商相繼在中國(guó)投資興建家具廠。與此同時(shí)，我國(guó)民族資本經(jīng)營(yíng)的近代家具工業(yè)也在萌芽，1887年在上海建立了中國(guó)首家家具企業(yè)高記木廠，當(dāng)時(shí)有雇員100人。新中國(guó)成立后，我國(guó)家具工業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)歷了文革與大躍進(jìn)的兩次挫折，僅能保障人民生活的最低需求。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著改革開(kāi)放的日益深入、人民生活水平的提高和住房面積的擴(kuò)大，家具的需求不斷增加，家具生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)。大量引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和科學(xué)實(shí)用的新材料，不斷提高和完善生產(chǎn)技術(shù)。32毫米系列標(biāo)準(zhǔn)接口的家具結(jié)構(gòu)技術(shù)廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的框架卯榫結(jié)構(gòu)工藝被板式拆裝工藝所替代；推廣了部件包裝、現(xiàn)場(chǎng)裝配的新工藝，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這種家具生產(chǎn)的大變革，實(shí)質(zhì)上是家具工業(yè)從傳統(tǒng)手工業(yè)方式向現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從而使我國(guó)家具業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，家具商品的總量從過(guò)去的供不應(yīng)求轉(zhuǎn)為一定階段的供大于求，商品供應(yīng)與需求之間在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了一定程度的偏差與脫節(jié)。家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)和生活環(huán)境及文化、審美意識(shí)的變遷等因素影響著人們家具消費(fèi)觀念的變化，目前家具的市場(chǎng)形式意味著家具行業(yè)更加激烈的多元化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的到來(lái)。
二、傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)同對(duì)家具產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)觀的影響
家具是一種深具社會(huì)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形態(tài)，是物質(zhì)功能與精神追求的各種文化要素的總和，是使用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)今家具產(chǎn)業(yè)中的缺失問(wèn)題，只有放到百年的歷史框架中，才能較為深刻地讀懂。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化隨著西方資金和技術(shù)的引進(jìn)又一次沖擊我們的民族文化，西方的家具文化正是隨著木工機(jī)械、家具材料和配件的引進(jìn)沖擊著中國(guó)的民族家具文化，歐式家居裝修的一度盛行帶動(dòng)了歐式家具在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)份額，在一定時(shí)期嚴(yán)重影響著國(guó)人的審美旨趣和消費(fèi)觀念。
消費(fèi)是拉動(dòng)市場(chǎng)需求的重要因素，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成、發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、規(guī)范和繁榮。在現(xiàn)代生活中，消費(fèi)者的文化素質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)對(duì)其消費(fèi)和消費(fèi)觀有著微妙的影響 。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，住房條件、居住面積得到明顯的改善，人們對(duì)于家具的認(rèn)知已不再局限于單純的使用功能，在精神、文化及審美向度上賦予更高層次的期待和追求，這已成為人們的一種自覺(jué)行為。
雖然一定歷史時(shí)期內(nèi)強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)對(duì)弱勢(shì)一方產(chǎn)生無(wú)法抗拒的導(dǎo)向，然而每一種歷史根基牢固的文化體系都不會(huì)從本源上被外來(lái)文化所取代，持續(xù)了兩百年之久的全球西方化潮流并沒(méi)有從根本上終止世界文化的多元化格局。隨著中國(guó)國(guó)力及國(guó)際地位的空前提高，國(guó)學(xué)全球化熱度的不斷升溫，中國(guó)元素的重新回歸給予國(guó)人以更多的文化上的認(rèn)同感，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注那些做工精湛、造型古雅的傳統(tǒng)家具。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使身處都市的現(xiàn)代人很容易產(chǎn)生浮躁和焦慮的心里障礙。他們渴望在喧囂嘈雜的環(huán)境之中，尋覓到一絲鬧中取靜、恬淡虛泊的心靈感受，而這些浸潤(rùn)著豐厚的文化信息的中國(guó)古典家具，更是時(shí)下都市白領(lǐng)們所追尋的可謂返璞歸真的審美視點(diǎn)。
中國(guó)現(xiàn)代家具的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)“拿來(lái)主義”嚴(yán)重，如何傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，給家具產(chǎn)業(yè)注入鮮活的生機(jī)，則是現(xiàn)代家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)深入思考的問(wèn)題。從傳統(tǒng)家具中提取精當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，把民族精神融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如此“中國(guó)創(chuàng)造”將很容易被現(xiàn)代消費(fèi)群體所接受。當(dāng)然，發(fā)掘傳統(tǒng)的、民族的家具品格并非要完全復(fù)古，一味地照搬傳統(tǒng)，實(shí)際上這樣做也不易被消費(fèi)者所認(rèn)可，畢竟時(shí)代不同了，生活方式不一樣了，對(duì)家具的需求自然也頗具時(shí)尚的體悟�！耙匀藶楸尽�，如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，同時(shí)保留傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精髓，我們可以考慮在整體布局上參照傳統(tǒng)的方式，而局部則吸收西方家具追求舒適的制作方法，也可采用新興的高科技含量的材料等，多方汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代家具獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。讓文化走進(jìn)家具，讓家具獲得精神生命。這是歷史與時(shí)代的呼喚。
