【摘 要】本文從“和諧”設(shè)計(jì)的角度探討了如何在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這一設(shè)計(jì)理念。并通過介紹幾種家具設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)方法和理念入手，簡(jiǎn)要論述了“和諧”設(shè)計(jì)貫穿現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個(gè)方面，成為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)必然趨勢(shì)的主題。
【關(guān)鍵詞】家具設(shè)計(jì)；和諧；簡(jiǎn)約；綠色設(shè)計(jì)；以人為本
“Harmony” in furniture design
Xiao Wen-bo
(Zibo City Architectural Design and Research Institute Zibo Shandong 255037)
【Abstract】This article from the “harmonious” design point of view of how to design furniture design to reflect this philosophy.Furniture design through the introduction of several specific design methods and ideas to start,briefly discussed the “harmonious” design throughout all aspects of modern design has become the inevitable trend of modern furniture design theme.
【Key words】Furniture design;Harmony;Simple;Green design;People-oriented
近年來(lái)，隨著中國(guó)改革開放的深入促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型， 提倡“和諧社會(huì)”這一新的政治語(yǔ)言符號(hào)越來(lái)越為大眾所熟悉。 “和諧”一詞最早出現(xiàn)是在《左傳•襄》寫道的“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無(wú)所不諧。”千百年來(lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。
“和諧”一詞從辭源的角度講，是指和睦、和平、配合的適當(dāng)和勻稱/統(tǒng)一之意，和矛盾、沖突、短暫的、暫時(shí)的相反。在中國(guó)，“和諧”更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由來(lái)已久。中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“和”的思想觀。和氣生財(cái)、家庭和睦、和而不同、家和萬(wàn)事興等等。另外，在中國(guó)古典哲學(xué)思想中也早有涉及和諧之處。例如：老子在其哲學(xué)思想中就多次提到和諧的世界觀和人生觀，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想。從這些定義和解釋可以看出，和諧既是多個(gè)元素或因素在同一時(shí)間和空間狀態(tài)下的統(tǒng)一和共存。可以將其歸納為幾點(diǎn)：人、自然、物。在設(shè)計(jì)中，這些元素講相互影響，相互制約，共同影響設(shè)計(jì)的過程和結(jié)果。
在家具設(shè)計(jì)中，這些元素同樣影響著家具設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，決定了家具設(shè)計(jì)的方向�，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)理念如，簡(jiǎn)約主義，綠色設(shè)計(jì)、多樣化設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等等這些主要的流行設(shè)計(jì)思潮，本質(zhì)都是以“和諧”為本的。
1. 簡(jiǎn)約主義
現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式，導(dǎo)致身心交瘁，信息超載。在這日趨繁忙的生活中，人們渴望一個(gè)能徹底放松的空間，以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神，這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí) 支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單和自然的心理，于是今天的設(shè)計(jì)界簡(jiǎn)約主義盛行。而中國(guó)古代禪宗思想崇尚天地萬(wàn)物皆與人同根一體，由之衍化出的儉樸、單純、自然等理念，和西方最時(shí)尚的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙。禪，體現(xiàn)在現(xiàn)代家居中，是具有自然和諧之美的一種生活境界，令人遠(yuǎn)離都市的喧囂，使心靈回歸質(zhì)樸和寧?kù)o�，F(xiàn)代人對(duì)家居的要求，趨向簡(jiǎn)單而不失品味，設(shè)計(jì)線條簡(jiǎn)潔、感覺樸素古雅，禪式家具和布置，越來(lái)越受歡迎。禪意在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)最充分的當(dāng)屬東亞和東南亞地區(qū)。禪是日本的主要文化背景，禪意風(fēng)格的家居在日式家居中體現(xiàn)比較充分，日本人對(duì)禪居的理解，特點(diǎn)在于使用自然材料采用簡(jiǎn)潔、靜寂、單純、沉著的色調(diào)組合，很好地表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、自然的禪心。
2. 綠色設(shè)計(jì)
家具設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)也是近年來(lái)興起的新的設(shè)計(jì)理念。所謂“綠色”的概念，其內(nèi)容包括環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展等，強(qiáng)調(diào)安全、節(jié)能、環(huán)保、生態(tài)。由于地球環(huán)境與生態(tài)問題的急劇惡化，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到我們所居住的環(huán)境應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行考慮，我們的觀念與態(tài)度，行動(dòng)與政策，道德與倫理，教育與培養(yǎng)，技術(shù)與科研等各個(gè)領(lǐng)域都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，而藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的迅猛發(fā)展而引發(fā)的各種問題，越來(lái)越引起各界的重視，因?yàn)樗鼛缀醢瓦B帶人類生活與自然環(huán)境關(guān)系的全部?jī)?nèi)容。因此，伴隨著建筑的“綠色”時(shí)期的到來(lái)，設(shè)計(jì)也應(yīng)同步進(jìn)入“綠色”時(shí)期。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的一些傳統(tǒng)的、不利于環(huán)境保護(hù)與節(jié)能的做法，已經(jīng)引起廣大的設(shè)計(jì)師的關(guān)注。同時(shí)綠色設(shè)計(jì)也反映了人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德與對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。
首先，從資源的利用來(lái)看，家具的綠色設(shè)計(jì)首先提倡環(huán)保的原則。家具設(shè)計(jì)中提倡既要在生產(chǎn)的過程中關(guān)注環(huán)境，在自身和對(duì)環(huán)境的需求上最大限度的保護(hù)環(huán)境和利用資源，又要在使用過程中保護(hù)使用者，不污染環(huán)境。材料的選用應(yīng)考慮材料的再生性，“綠色”用材包括了三個(gè)方面：
(1)生產(chǎn)過程中的無(wú)污染。
(2)使用過程中的無(wú)傷害。
(3)可以回收與再生。
對(duì)于材料的選擇，特別是對(duì)自然材料的選擇不應(yīng)過于追求對(duì)材料本身的形式，而應(yīng)考慮其實(shí)用性。盡量不要把含有有害成分的材料與無(wú)害的材料一起混用，用一些高標(biāo)準(zhǔn)與污染指數(shù)低的材料。在設(shè)計(jì)中盡量利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活和工作環(huán)境。其中，使用再生材料是維護(hù)地球資源的重要手段。其次，即在對(duì)資源的公平使用中，綠色設(shè)計(jì)提倡節(jié)能的原則。當(dāng)代與后代的和諧；環(huán)境、社會(huì)、效益的和諧。對(duì)設(shè)計(jì)的“度”要有一個(gè)整體把握，力求在功能相同的前提下，“小”、“巧”(多功能)、“通”(標(biāo)準(zhǔn)化)。另外，還要有替代更新原則，即對(duì)于那些數(shù)量有限的自然資源，要以科技手段，在設(shè)計(jì)中不斷開拓能滿足社會(huì)需要的替代資源系統(tǒng)；要在保護(hù)中合理利用，在合理利用中更新增值，讓當(dāng)代和后代和諧。
3. 家具設(shè)計(jì)中的多樣化設(shè)計(jì)
高度的工業(yè)化和機(jī)器大生產(chǎn)給世界帶來(lái)了翻天覆地的變化，將全世界面貌都變成的一致，這樣有它發(fā)展的必然和積極性，但是至今日，人們?cè)桨l(fā)地感覺到一種人情的冷漠和孤獨(dú)，這已不能繼續(xù)讓趨同的文化現(xiàn)象繼續(xù)下去了。從日常生活用品到家用電器和大型工業(yè)產(chǎn)品，從室內(nèi)到建筑每個(gè)國(guó)家和城市幾乎大同。一棟商品樓的住戶，家家戶戶的裝飾風(fēng)格幾近雷同，似乎都出自同一位設(shè)計(jì)師之手，這種現(xiàn)象是可悲的。只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。哲學(xué)中的自然辯證法有一個(gè)重要觀點(diǎn)，即矛盾論。矛盾論的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：事物的發(fā)展是事物內(nèi)部和不同事物之間的矛盾相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。所以，單靠一種文化的發(fā)展是很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人民的需求的，而且這樣形成的單一文化分為是不可能長(zhǎng)久的。中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)思想中就有著對(duì)于辨證的矛盾思想很好的總結(jié)和概括和總結(jié)：“和而不同”。家具設(shè)計(jì)也是如此，如果我們的設(shè)計(jì)師無(wú)視本民族和本地域的文化，而只關(guān)注和偏好某一種文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和運(yùn)用是不可能做出影響深遠(yuǎn)和經(jīng)久永恒的設(shè)計(jì)的。只有多元化的文化共存、共生、和諧，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同推進(jìn)，才是設(shè)計(jì)生存發(fā)展之道。因此，家具設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講究現(xiàn)代，又講究傳統(tǒng)；及關(guān)注物質(zhì)，也關(guān)注精神，達(dá)到人和第二自然的共存。人們的文化視野雖然逐漸開闊，但人們也開始認(rèn)識(shí)到：越是西方化的東西越不能讓自己得到長(zhǎng)久的滿足，反而中國(guó)化的東西更能夠打動(dòng)自己。所以人們更向往一種既有西方現(xiàn)代文化風(fēng)格，而又有中國(guó)傳統(tǒng)思維的手法，融入自己的日常生活中。中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，有著悠久的歷史和博大的傳統(tǒng)文化，可供我們吸收取用的資源浩如繁星。在現(xiàn)今的家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)，更加注重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，從而深入體現(xiàn)中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵。這其中禪意家具設(shè)計(jì)與興起就是這種理念運(yùn)用的最好例證。設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化是家具設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。各種文明的相互影響，沒有誰(shuí)高誰(shuí)低，孰優(yōu)孰劣之分。各種文化的影響的重復(fù)地促使著某種定型風(fēng)格產(chǎn)生相當(dāng)程度的變化，推陳出新。每一種風(fēng)格都有它存在的必然和理由，我們不能一味的獻(xiàn)媚那些西方文化和歐洲生活，而置中國(guó)幾千年文脈于不顧。這樣的世界是單調(diào)、乏味的，是不可能得到公眾認(rèn)可的。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該引導(dǎo)設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)的正�；�，抵制一些低俗的、艷俗的文化和風(fēng)格的發(fā)展和蔓延；引導(dǎo)消費(fèi)者和公眾形成一種正確的、高尚的審美觀和價(jià)值觀。所以，只有風(fēng)格的多樣化共存、和諧發(fā)展才是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。 當(dāng)今世界文化趨同的現(xiàn)象只是暫時(shí)的，多樣化的文化共存、和諧發(fā)展才是大勢(shì)所趨，民族的既是世界的。我們只有在民族文化和地域文化中去尋找新的構(gòu)思和創(chuàng)作源泉才能使設(shè)計(jì)作品永葆青春，才能適應(yīng)多樣化發(fā)展趨勢(shì)的需求。
4. 人性化設(shè)計(jì)
“以人為本”是家具設(shè)計(jì)中最基本最重要的的設(shè)計(jì)理念，也就是我們所說的“人性化設(shè)計(jì)”人性化設(shè)計(jì)是指：設(shè)計(jì)要在可持續(xù)發(fā)展的前提下以人為本。以人的正常需求和生存需要為本，以人的生理和心理需求為本；強(qiáng)調(diào)的是：人與物的和諧、人與環(huán)境的和諧。人性化設(shè)計(jì)主要是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出對(duì)使用者的關(guān)懷，把使用者放在首位，關(guān)注使用者的心理和生理需求。
家具作為一種生活用品與純粹的藝術(shù)品有所不同。首先是應(yīng)當(dāng)具備實(shí)實(shí)在在的功能，沒有功能就無(wú)從談及家具，更無(wú)從談起人性化家具設(shè)計(jì)。功能包括三個(gè)層次：一是基本的使用功能：它的實(shí)現(xiàn)基本沒有問題。二是細(xì)微功能的延展：它包括內(nèi)置功能和外置功能兩個(gè)方面。隨著生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代人對(duì)家具功能的需求越來(lái)越廣，要求越來(lái)越高，一個(gè)細(xì)微的功能考慮可能會(huì)使使用者愉悅或使市場(chǎng)占有率直線上升。三是以人體工程學(xué)為基礎(chǔ)的舒適性設(shè)計(jì)：如保證舒適性的容膝空間和現(xiàn)代辦公家具中給人的肘部以支撐的弧形桌邊。在這三個(gè)層次中后兩者最能體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。成功的功能設(shè)計(jì)要對(duì)人類行為與家具的使用特殊性作科學(xué)分析，以人的整個(gè)生理與心理為目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究當(dāng)成為家具功能設(shè)計(jì)的指南針。在“以人為本”設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的人性化家具設(shè)計(jì)中，家具用材是一個(gè)非常重要的方面。采用環(huán)保材料，保護(hù)人的健康是人性化設(shè)的重要體現(xiàn)：在制作家具時(shí)，應(yīng)盡量利用天然、無(wú)毒無(wú)害的材料、輔料和五金構(gòu)件，將材料因素可能產(chǎn)生的危害控制到最低限度。這里的危害不僅指制成產(chǎn)品的危害，也包括生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的危害。在家具設(shè)計(jì)造型上，現(xiàn)代人不再只單純地注重家具的物質(zhì)功能，而將更多的目光投向了家具的外在形式美。人性化設(shè)計(jì)在家具造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為：在符合人休工程學(xué)的前提下，充分利用各種有機(jī)曲線和幾何圖形來(lái)設(shè)計(jì)出舒適、美觀的家具�，F(xiàn)代建筑及家具設(shè)計(jì)大師阿爾瓦設(shè)計(jì)家具時(shí)，在造型方面非常喜歡運(yùn)用曲線和波浪線，這使他設(shè)計(jì)的家具具有一種與眾不同的親和力。色彩的運(yùn)用也是家具設(shè)計(jì)“以人為本”人性化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分，色彩設(shè)計(jì)包括兩方面內(nèi)容：一是根據(jù)使用的對(duì)象合理運(yùn)用色彩：兒童家具，鮮艷的色彩和生動(dòng)活潑是其主要風(fēng)格，這對(duì)于天真的兒童來(lái)說，有助于培養(yǎng)樂觀、進(jìn)取、奮發(fā)向上的心理素質(zhì)。二是根據(jù)周圍的環(huán)境和所處的場(chǎng)所合理地運(yùn)用色彩。
總之 “和諧”乃設(shè)計(jì)之本。綜上所述種種流行的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)觀點(diǎn)我們可以看出“和諧觀”是貫穿其始終的，突出以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于人的理念，對(duì)于家具設(shè)計(jì)而言，無(wú)疑是一個(gè)永恒的主題。
�。畚恼戮幪�(hào)］1006-7619（2011）03-17-228
�。圩髡吆�(jiǎn)介］ 肖文博（1973.08-），學(xué)歷：碩士，職稱：工藝美術(shù)師，工作單位：山東淄博市建筑設(shè)計(jì)研究院，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具設(shè)計(jì)。
【關(guān)鍵詞】家具設(shè)計(jì)；和諧；簡(jiǎn)約；綠色設(shè)計(jì)；以人為本
“Harmony” in furniture design
Xiao Wen-bo
(Zibo City Architectural Design and Research Institute Zibo Shandong 255037)
【Abstract】This article from the “harmonious” design point of view of how to design furniture design to reflect this philosophy.Furniture design through the introduction of several specific design methods and ideas to start,briefly discussed the “harmonious” design throughout all aspects of modern design has become the inevitable trend of modern furniture design theme.
【Key words】Furniture design;Harmony;Simple;Green design;People-oriented
近年來(lái)，隨著中國(guó)改革開放的深入促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型， 提倡“和諧社會(huì)”這一新的政治語(yǔ)言符號(hào)越來(lái)越為大眾所熟悉。 “和諧”一詞最早出現(xiàn)是在《左傳•襄》寫道的“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無(wú)所不諧。”千百年來(lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。
“和諧”一詞從辭源的角度講，是指和睦、和平、配合的適當(dāng)和勻稱/統(tǒng)一之意，和矛盾、沖突、短暫的、暫時(shí)的相反。在中國(guó)，“和諧”更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由來(lái)已久。中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“和”的思想觀。和氣生財(cái)、家庭和睦、和而不同、家和萬(wàn)事興等等。另外，在中國(guó)古典哲學(xué)思想中也早有涉及和諧之處。例如：老子在其哲學(xué)思想中就多次提到和諧的世界觀和人生觀，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想。從這些定義和解釋可以看出，和諧既是多個(gè)元素或因素在同一時(shí)間和空間狀態(tài)下的統(tǒng)一和共存。可以將其歸納為幾點(diǎn)：人、自然、物。在設(shè)計(jì)中，這些元素講相互影響，相互制約，共同影響設(shè)計(jì)的過程和結(jié)果。
在家具設(shè)計(jì)中，這些元素同樣影響著家具設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，決定了家具設(shè)計(jì)的方向�，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)理念如，簡(jiǎn)約主義，綠色設(shè)計(jì)、多樣化設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等等這些主要的流行設(shè)計(jì)思潮，本質(zhì)都是以“和諧”為本的。
1. 簡(jiǎn)約主義
現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式，導(dǎo)致身心交瘁，信息超載。在這日趨繁忙的生活中，人們渴望一個(gè)能徹底放松的空間，以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神，這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí) 支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單和自然的心理，于是今天的設(shè)計(jì)界簡(jiǎn)約主義盛行。而中國(guó)古代禪宗思想崇尚天地萬(wàn)物皆與人同根一體，由之衍化出的儉樸、單純、自然等理念，和西方最時(shí)尚的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙。禪，體現(xiàn)在現(xiàn)代家居中，是具有自然和諧之美的一種生活境界，令人遠(yuǎn)離都市的喧囂，使心靈回歸質(zhì)樸和寧?kù)o�，F(xiàn)代人對(duì)家居的要求，趨向簡(jiǎn)單而不失品味，設(shè)計(jì)線條簡(jiǎn)潔、感覺樸素古雅，禪式家具和布置，越來(lái)越受歡迎。禪意在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)最充分的當(dāng)屬東亞和東南亞地區(qū)。禪是日本的主要文化背景，禪意風(fēng)格的家居在日式家居中體現(xiàn)比較充分，日本人對(duì)禪居的理解，特點(diǎn)在于使用自然材料采用簡(jiǎn)潔、靜寂、單純、沉著的色調(diào)組合，很好地表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、自然的禪心。
2. 綠色設(shè)計(jì)
家具設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)也是近年來(lái)興起的新的設(shè)計(jì)理念。所謂“綠色”的概念，其內(nèi)容包括環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展等，強(qiáng)調(diào)安全、節(jié)能、環(huán)保、生態(tài)。由于地球環(huán)境與生態(tài)問題的急劇惡化，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到我們所居住的環(huán)境應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行考慮，我們的觀念與態(tài)度，行動(dòng)與政策，道德與倫理，教育與培養(yǎng)，技術(shù)與科研等各個(gè)領(lǐng)域都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，而藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的迅猛發(fā)展而引發(fā)的各種問題，越來(lái)越引起各界的重視，因?yàn)樗鼛缀醢瓦B帶人類生活與自然環(huán)境關(guān)系的全部?jī)?nèi)容。因此，伴隨著建筑的“綠色”時(shí)期的到來(lái)，設(shè)計(jì)也應(yīng)同步進(jìn)入“綠色”時(shí)期。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的一些傳統(tǒng)的、不利于環(huán)境保護(hù)與節(jié)能的做法，已經(jīng)引起廣大的設(shè)計(jì)師的關(guān)注。同時(shí)綠色設(shè)計(jì)也反映了人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德與對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。
首先，從資源的利用來(lái)看，家具的綠色設(shè)計(jì)首先提倡環(huán)保的原則。家具設(shè)計(jì)中提倡既要在生產(chǎn)的過程中關(guān)注環(huán)境，在自身和對(duì)環(huán)境的需求上最大限度的保護(hù)環(huán)境和利用資源，又要在使用過程中保護(hù)使用者，不污染環(huán)境。材料的選用應(yīng)考慮材料的再生性，“綠色”用材包括了三個(gè)方面：
(1)生產(chǎn)過程中的無(wú)污染。
(2)使用過程中的無(wú)傷害。
(3)可以回收與再生。
對(duì)于材料的選擇，特別是對(duì)自然材料的選擇不應(yīng)過于追求對(duì)材料本身的形式，而應(yīng)考慮其實(shí)用性。盡量不要把含有有害成分的材料與無(wú)害的材料一起混用，用一些高標(biāo)準(zhǔn)與污染指數(shù)低的材料。在設(shè)計(jì)中盡量利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活和工作環(huán)境。其中，使用再生材料是維護(hù)地球資源的重要手段。其次，即在對(duì)資源的公平使用中，綠色設(shè)計(jì)提倡節(jié)能的原則。當(dāng)代與后代的和諧；環(huán)境、社會(huì)、效益的和諧。對(duì)設(shè)計(jì)的“度”要有一個(gè)整體把握，力求在功能相同的前提下，“小”、“巧”(多功能)、“通”(標(biāo)準(zhǔn)化)。另外，還要有替代更新原則，即對(duì)于那些數(shù)量有限的自然資源，要以科技手段，在設(shè)計(jì)中不斷開拓能滿足社會(huì)需要的替代資源系統(tǒng)；要在保護(hù)中合理利用，在合理利用中更新增值，讓當(dāng)代和后代和諧。
3. 家具設(shè)計(jì)中的多樣化設(shè)計(jì)
高度的工業(yè)化和機(jī)器大生產(chǎn)給世界帶來(lái)了翻天覆地的變化，將全世界面貌都變成的一致，這樣有它發(fā)展的必然和積極性，但是至今日，人們?cè)桨l(fā)地感覺到一種人情的冷漠和孤獨(dú)，這已不能繼續(xù)讓趨同的文化現(xiàn)象繼續(xù)下去了。從日常生活用品到家用電器和大型工業(yè)產(chǎn)品，從室內(nèi)到建筑每個(gè)國(guó)家和城市幾乎大同。一棟商品樓的住戶，家家戶戶的裝飾風(fēng)格幾近雷同，似乎都出自同一位設(shè)計(jì)師之手，這種現(xiàn)象是可悲的。只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。哲學(xué)中的自然辯證法有一個(gè)重要觀點(diǎn)，即矛盾論。矛盾論的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：事物的發(fā)展是事物內(nèi)部和不同事物之間的矛盾相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。所以，單靠一種文化的發(fā)展是很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人民的需求的，而且這樣形成的單一文化分為是不可能長(zhǎng)久的。中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)思想中就有著對(duì)于辨證的矛盾思想很好的總結(jié)和概括和總結(jié)：“和而不同”。家具設(shè)計(jì)也是如此，如果我們的設(shè)計(jì)師無(wú)視本民族和本地域的文化，而只關(guān)注和偏好某一種文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和運(yùn)用是不可能做出影響深遠(yuǎn)和經(jīng)久永恒的設(shè)計(jì)的。只有多元化的文化共存、共生、和諧，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同推進(jìn)，才是設(shè)計(jì)生存發(fā)展之道。因此，家具設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講究現(xiàn)代，又講究傳統(tǒng)；及關(guān)注物質(zhì)，也關(guān)注精神，達(dá)到人和第二自然的共存。人們的文化視野雖然逐漸開闊，但人們也開始認(rèn)識(shí)到：越是西方化的東西越不能讓自己得到長(zhǎng)久的滿足，反而中國(guó)化的東西更能夠打動(dòng)自己。所以人們更向往一種既有西方現(xiàn)代文化風(fēng)格，而又有中國(guó)傳統(tǒng)思維的手法，融入自己的日常生活中。中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，有著悠久的歷史和博大的傳統(tǒng)文化，可供我們吸收取用的資源浩如繁星。在現(xiàn)今的家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)，更加注重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，從而深入體現(xiàn)中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵。這其中禪意家具設(shè)計(jì)與興起就是這種理念運(yùn)用的最好例證。設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化是家具設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。各種文明的相互影響，沒有誰(shuí)高誰(shuí)低，孰優(yōu)孰劣之分。各種文化的影響的重復(fù)地促使著某種定型風(fēng)格產(chǎn)生相當(dāng)程度的變化，推陳出新。每一種風(fēng)格都有它存在的必然和理由，我們不能一味的獻(xiàn)媚那些西方文化和歐洲生活，而置中國(guó)幾千年文脈于不顧。這樣的世界是單調(diào)、乏味的，是不可能得到公眾認(rèn)可的。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該引導(dǎo)設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)的正�；�，抵制一些低俗的、艷俗的文化和風(fēng)格的發(fā)展和蔓延；引導(dǎo)消費(fèi)者和公眾形成一種正確的、高尚的審美觀和價(jià)值觀。所以，只有風(fēng)格的多樣化共存、和諧發(fā)展才是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。 當(dāng)今世界文化趨同的現(xiàn)象只是暫時(shí)的，多樣化的文化共存、和諧發(fā)展才是大勢(shì)所趨，民族的既是世界的。我們只有在民族文化和地域文化中去尋找新的構(gòu)思和創(chuàng)作源泉才能使設(shè)計(jì)作品永葆青春，才能適應(yīng)多樣化發(fā)展趨勢(shì)的需求。
4. 人性化設(shè)計(jì)
“以人為本”是家具設(shè)計(jì)中最基本最重要的的設(shè)計(jì)理念，也就是我們所說的“人性化設(shè)計(jì)”人性化設(shè)計(jì)是指：設(shè)計(jì)要在可持續(xù)發(fā)展的前提下以人為本。以人的正常需求和生存需要為本，以人的生理和心理需求為本；強(qiáng)調(diào)的是：人與物的和諧、人與環(huán)境的和諧。人性化設(shè)計(jì)主要是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出對(duì)使用者的關(guān)懷，把使用者放在首位，關(guān)注使用者的心理和生理需求。
家具作為一種生活用品與純粹的藝術(shù)品有所不同。首先是應(yīng)當(dāng)具備實(shí)實(shí)在在的功能，沒有功能就無(wú)從談及家具，更無(wú)從談起人性化家具設(shè)計(jì)。功能包括三個(gè)層次：一是基本的使用功能：它的實(shí)現(xiàn)基本沒有問題。二是細(xì)微功能的延展：它包括內(nèi)置功能和外置功能兩個(gè)方面。隨著生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代人對(duì)家具功能的需求越來(lái)越廣，要求越來(lái)越高，一個(gè)細(xì)微的功能考慮可能會(huì)使使用者愉悅或使市場(chǎng)占有率直線上升。三是以人體工程學(xué)為基礎(chǔ)的舒適性設(shè)計(jì)：如保證舒適性的容膝空間和現(xiàn)代辦公家具中給人的肘部以支撐的弧形桌邊。在這三個(gè)層次中后兩者最能體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。成功的功能設(shè)計(jì)要對(duì)人類行為與家具的使用特殊性作科學(xué)分析，以人的整個(gè)生理與心理為目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究當(dāng)成為家具功能設(shè)計(jì)的指南針。在“以人為本”設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的人性化家具設(shè)計(jì)中，家具用材是一個(gè)非常重要的方面。采用環(huán)保材料，保護(hù)人的健康是人性化設(shè)的重要體現(xiàn)：在制作家具時(shí)，應(yīng)盡量利用天然、無(wú)毒無(wú)害的材料、輔料和五金構(gòu)件，將材料因素可能產(chǎn)生的危害控制到最低限度。這里的危害不僅指制成產(chǎn)品的危害，也包括生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的危害。在家具設(shè)計(jì)造型上，現(xiàn)代人不再只單純地注重家具的物質(zhì)功能，而將更多的目光投向了家具的外在形式美。人性化設(shè)計(jì)在家具造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為：在符合人休工程學(xué)的前提下，充分利用各種有機(jī)曲線和幾何圖形來(lái)設(shè)計(jì)出舒適、美觀的家具�，F(xiàn)代建筑及家具設(shè)計(jì)大師阿爾瓦設(shè)計(jì)家具時(shí)，在造型方面非常喜歡運(yùn)用曲線和波浪線，這使他設(shè)計(jì)的家具具有一種與眾不同的親和力。色彩的運(yùn)用也是家具設(shè)計(jì)“以人為本”人性化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分，色彩設(shè)計(jì)包括兩方面內(nèi)容：一是根據(jù)使用的對(duì)象合理運(yùn)用色彩：兒童家具，鮮艷的色彩和生動(dòng)活潑是其主要風(fēng)格，這對(duì)于天真的兒童來(lái)說，有助于培養(yǎng)樂觀、進(jìn)取、奮發(fā)向上的心理素質(zhì)。二是根據(jù)周圍的環(huán)境和所處的場(chǎng)所合理地運(yùn)用色彩。
總之 “和諧”乃設(shè)計(jì)之本。綜上所述種種流行的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)觀點(diǎn)我們可以看出“和諧觀”是貫穿其始終的，突出以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于人的理念，對(duì)于家具設(shè)計(jì)而言，無(wú)疑是一個(gè)永恒的主題。
�。畚恼戮幪�(hào)］1006-7619（2011）03-17-228
�。圩髡吆�(jiǎn)介］ 肖文博（1973.08-），學(xué)歷：碩士，職稱：工藝美術(shù)師，工作單位：山東淄博市建筑設(shè)計(jì)研究院，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具設(shè)計(jì)。
