一位醫(yī)生，一名哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生，卻從未行過醫(yī)。他走的是一條企業(yè)家的道路。
他從小就表現(xiàn)出作為一個(gè)企業(yè)家的非凡才能。當(dāng)他還在上大學(xué)的時(shí)候，就成為白手起家的百萬富翁。他先后成功地經(jīng)營了采礦、制筆、釀酒、養(yǎng)牛等行業(yè)。他還經(jīng)營藝術(shù)品，被稱為世界藝術(shù)市場(chǎng)上最熱情奔放的人物之一；他收藏的藝術(shù)珍品在世界各地巡回展出，使無數(shù)無緣親赴歐美的民眾得睹這些藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采。五十八歲，正當(dāng)他準(zhǔn)備從商業(yè)界隱退的時(shí)候，命運(yùn)之神又使他突然投身于石油事業(yè)，成為舉世皆知、赫赫有名的石油大王。
這就是《超越生命》一書所記述的主人公、當(dāng)代世界著名實(shí)業(yè)家哈默博士傳奇的一生。
阿曼德·哈默博士的名字，對(duì)于中國讀者并不陌生。通過列寧著作中的記述，人們?cè)缫阎�，早在二十年代，�?dāng)新生的蘇維埃政權(quán)剛剛從帝國主義干涉戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭中擺脫，哈默博士便毅然只身來到正處于饑饉、瘟疫中的蘇聯(lián)，多次會(huì)見了列寧。在列寧親自制定的新經(jīng)濟(jì)政策下，哈默率先成為在蘇聯(lián)經(jīng)營租讓企業(yè)的第一位外國企業(yè)家，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。近年來，這位當(dāng)年被列寧親切地稱為“哈默同志”的美國企業(yè)家，又以八十多歲的高齡，多次來我國洽談貿(mào)易和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。哈默不是一位政治家，但正如他自己所說的，六十年來，他一直熱烈倡導(dǎo)在不同制度的國家之間建立友好、穩(wěn)定的關(guān)系，在平等互利的基礎(chǔ)上開展貿(mào)易和科學(xué)技術(shù)交流。為此他還專門創(chuàng)辦了一所世界學(xué)院。作為一個(gè)資本主義企業(yè)家，哈默的這種遠(yuǎn)見卓識(shí)是難能可貴的。
無庸諱言，哈默博士是一位資本主義企業(yè)家。但是不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)有著共同性的一面。盡管社會(huì)主義企業(yè)與資本主義企業(yè)有著本質(zhì)的不同，但既然我們的企業(yè)同樣是社會(huì)化大生產(chǎn)的組織形式，同樣是相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，因而作為企業(yè)靈魂的企業(yè)家，在地位、職能、素質(zhì)方面就不能不存在某些共同的特征。正是基于這一考慮，筆者不揣淺陋，將閱讀《超越生命》的一些感想形諸文字，以就教于讀者。
企業(yè)家——經(jīng)濟(jì)增長的“國王”
眾所周知，世界之劃分為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家，劃分為富國與窮國，其區(qū)別主要就在于兩者的經(jīng)濟(jì)增長上。但是，又是什么決定了經(jīng)濟(jì)增長呢？
亞當(dāng)·斯密是歷史上第一位增長經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，一國的經(jīng)濟(jì)增長決定于兩個(gè)因素：一是勞動(dòng)人口比例的增長，二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而二者又主要取決于資本積累。以馬爾薩斯和李嘉圖為代表的古典學(xué)派，則把增長的要素分為三類：勞動(dòng)、土地和資本。他們認(rèn)為，土地是不可再生的自然資源，因此，決定增長的只是勞動(dòng)和資本的積累。近二三十年來，由于統(tǒng)計(jì)分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，技術(shù)進(jìn)步這一長久為人忽略的因素，被引入了生產(chǎn)函數(shù)。就這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過了二百來年的探索，終于從理論上和經(jīng)驗(yàn)上確證了經(jīng)濟(jì)增長的兩個(gè)主要因素是資本積累和技術(shù)進(jìn)步(準(zhǔn)確地說是三個(gè)因素：資本、勞動(dòng)和技術(shù))。有些學(xué)者更進(jìn)一步把主要靠資本積累的增長稱之為外延式增長，而把靠技術(shù)進(jìn)步的增長，稱之為內(nèi)涵式增長。
但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家們注意的只是促成增長的因素本身，卻很少研究隱藏在增長要素背后的原動(dòng)力是什么，正如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈根所說，他們只給出了沒有國王登場(chǎng)的《哈姆雷特》。
那么，究竟什么是隱藏在增長要素背后的“國王”呢？美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特第一次從理論上回答了這個(gè)問題。他認(rèn)為，這個(gè)“國王”就是企業(yè)家。正是企業(yè)家把要素組織起來進(jìn)行生產(chǎn)、并通過不斷創(chuàng)新改變其組合方式才帶來了經(jīng)濟(jì)增長(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，熊彼特的見解抓住了增長原因的本質(zhì)方面。有些學(xué)者更通過對(duì)日英美等國的增長進(jìn)行研究得出結(jié)論說，資本的形成不過是增長的誘發(fā)因素，而企業(yè)家的創(chuàng)新才是增長的自發(fā)因素；進(jìn)步的步伐在不同國家的差異與其說是由于自然資源不如說是導(dǎo)因于經(jīng)濟(jì)體制和人民中的企業(yè)家資源的豐富程度(Hagen：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》)。著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯說，一國的儲(chǔ)蓄低并不是因?yàn)樗F，而是因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)家；正是通過企業(yè)家的投資、盈利、儲(chǔ)蓄、再投資，這個(gè)國家的儲(chǔ)蓄率和投資率才上升，增長才持續(xù)不斷(劉易斯：《勞動(dòng)力無限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》)。盡管這些分析掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，帶有一定的片面性，但它所揭示的事實(shí)對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)增長仍是有啟發(fā)意義的。
有一個(gè)流行的錯(cuò)誤看法，就是把資本家與企業(yè)家混為一談。實(shí)際上，所謂資本家，是指生產(chǎn)資料的占有者，剩余價(jià)值的剝削者；而企業(yè)家，則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者。誠然，在西方國家經(jīng)濟(jì)起飛的初期，企業(yè)家和資本家往往是合二而一的，但即使在那時(shí)，馬克思就已深刻區(qū)分了這兩種職能和雙重身分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)家更逐漸乃至完全同資本家分離，成為一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的職業(yè)階層，成為資本家剝削的對(duì)象。
以此來看發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長史，固然是一部充滿淚水和血腥的資本剝削史，但同時(shí)也是一部企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史。如果說第一次產(chǎn)業(yè)革命標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的“起飛”，企業(yè)家就是“起飛”的發(fā)動(dòng)機(jī)；英國最早形成了企業(yè)家集團(tuán)，也就最早開始“起飛”。資本主義經(jīng)濟(jì)是從最初的紡織、煤炭、鐵路開始到電力、鋼鐵、石油、汽車、合成化工、電子等新產(chǎn)業(yè)的相繼出現(xiàn)而發(fā)達(dá)起來的，而這些新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)正是依靠企業(yè)家的冒險(xiǎn)而合理的行動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)的。不錯(cuò)，產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)基礎(chǔ)來自科學(xué)家、發(fā)明家，但它的真正實(shí)現(xiàn)無疑應(yīng)歸功于企業(yè)家。阿克賴特不是發(fā)明家，但他卻是近代工業(yè)的真正創(chuàng)始人；威爾金森也不是發(fā)明家，但他卻是鋼鐵工業(yè)的真正奠基人；瓦特被稱為“工業(yè)革命之父”，但如果沒有羅巴克和博爾頓的資助也就不會(huì)有“瓦特”(見〔法〕保爾·芒圖：《十八世紀(jì)的工業(yè)革命》)。正因?yàn)槿绱�，有些�?jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚的國家并不一定是發(fā)明家最多的國家，日本就是一個(gè)典型的例子。指南針、造紙、印刷術(shù)、火藥發(fā)明于中國，為什么卻在西方國家開花結(jié)果呢？科學(xué)技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)增長史的不一致可以從這里得到說明。
歷史總是從正反兩個(gè)方面給人以啟示。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新獨(dú)立的發(fā)展中國家渴求經(jīng)濟(jì)增長，它們按照發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)者和技術(shù)專家的教導(dǎo)，從發(fā)達(dá)國家借來了資本，也引進(jìn)了先進(jìn)設(shè)備，以為這樣就可以“起飛”了，但在紐約稱得上是最優(yōu)秀的投資項(xiàng)目，在安卡拉或仰光卻可能一敗涂地，在底特律是最新式的機(jī)器設(shè)備，搬到開羅往往成了一堆廢鐵。之所以如此，原因很多，但其中一個(gè)重要原因，則是在這些國度里，缺乏一批勇于創(chuàng)新、能夠?qū)οM(fèi)者的需求作出敏感反應(yīng)、并能按照風(fēng)險(xiǎn)大小和報(bào)酬的高低作出決策的企業(yè)家。
歷史的結(jié)論是：要使經(jīng)濟(jì)富于活力，離不開成功的企業(yè)家。美國之所以富甲諸國，具有大批象哈默博士這樣成功的企業(yè)家，不能不是重要原因之一。
我國是社會(huì)主義國家，不存在作為生產(chǎn)資料所有者的資本家，但是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織者的企業(yè)家卻同樣是必不可少的。從經(jīng)濟(jì)增長的角度看，有待于我們改革的舊經(jīng)濟(jì)體制，至少有兩個(gè)重大缺陷：一是只注意外延增長，不注意內(nèi)涵增長；二是否定企業(yè)家職能。這兩方面是互相聯(lián)系的，否定了企業(yè)家的職能，就堵塞了技術(shù)進(jìn)步的途徑，增長就只能靠不斷追加投資而取得，而沒有創(chuàng)新的增長，必然是無效益的增長。因此，筆者認(rèn)為，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正“瓶頸”，不是資金、資源、勞動(dòng)，甚至也不是科技人員，而是企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)關(guān)鍵，就是實(shí)行企業(yè)本位，使企業(yè)由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營型，從而造就和釋放出千百萬新型的社會(huì)主義企業(yè)家。
創(chuàng)新——企業(yè)家的基本職能
象任何一位成功的企業(yè)家一樣，哈默博士的一生，是不斷創(chuàng)新的一生。他之所以干什么成功于什么，就在于它干什么創(chuàng)新于什么。創(chuàng)新，使他把面臨破產(chǎn)的“古德”制藥廠變成譽(yù)滿全國的“聯(lián)合化學(xué)藥品公司”；創(chuàng)新，使他在競(jìng)爭激烈的釀酒行業(yè)中青云直上；創(chuàng)新，使他成為養(yǎng)牛業(yè)中大家公認(rèn)的領(lǐng)袖；創(chuàng)新，使他成為舉世皆知的石油大王；……
《超越生命》所記述的哈默傳奇的一生，再一次證明了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，企業(yè)家的基本職能就是創(chuàng)新。熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即對(duì)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行“新組合”。它包括五個(gè)方面：(1)引進(jìn)新產(chǎn)品；(2)引進(jìn)新的生產(chǎn)方式；(3)開辟新市場(chǎng)；(4)控制原材料的新供應(yīng)來源；(5)實(shí)現(xiàn)企業(yè)新的組織(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。這五種創(chuàng)新活動(dòng)可以歸納為三大類：技術(shù)創(chuàng)新(1—2)，市場(chǎng)創(chuàng)新(3—4)，管理創(chuàng)新(5)。有些學(xué)者認(rèn)為，這三類創(chuàng)新在不同企業(yè)和不同時(shí)期其重要性是不同的。一般來說，隨著企業(yè)由小到大，創(chuàng)新的重心就由技術(shù)轉(zhuǎn)向管理(大企業(yè)是“三分技術(shù)七分管理”)；隨著產(chǎn)業(yè)的成熟(市場(chǎng)飽和)，市場(chǎng)創(chuàng)新就更為重要。美國學(xué)者彼得·基爾伯在《企業(yè)家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書中列舉了企業(yè)家任務(wù)的十三個(gè)方面，其中有四項(xiàng)涉及生產(chǎn)中的技術(shù)創(chuàng)新，三項(xiàng)涉及購銷活動(dòng)的市場(chǎng)創(chuàng)新，三項(xiàng)涉及人事、財(cái)務(wù)及生產(chǎn)管理上的創(chuàng)新，其他幾項(xiàng)是識(shí)別機(jī)會(huì)、獲得資源和處理公共事務(wù)。盡管這些結(jié)論都是從資本主義的自由企業(yè)制度中得出的，但對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。
創(chuàng)新作為企業(yè)家的基本職能，是由企業(yè)所處的社會(huì)條件決定的。企業(yè)家是商品經(jīng)濟(jì)特有的產(chǎn)兒。商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種競(jìng)爭經(jīng)濟(jì)。競(jìng)爭的基本法則是“新勝舊敗”。一個(gè)企業(yè)要在競(jìng)爭的漩渦中立于不敗之地，就必須創(chuàng)新，否則，它就會(huì)被別的企業(yè)所取代，被競(jìng)爭的潮流所淘汰。創(chuàng)新能力決定競(jìng)爭能力。日本為什么能從瑞士手中奪得鐘表工業(yè)的王冠？又為什么能在汽車戰(zhàn)中擊敗美國？正是由于日本企業(yè)家的創(chuàng)新。因此，有些學(xué)者把戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速增長，概括為技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營創(chuàng)新同時(shí)并進(jìn)。(孔凡靜：《日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》)相反，曾經(jīng)號(hào)稱“世界工廠”的英國在資本主義世界中的地位每況愈下，正是由于英國企業(yè)家創(chuàng)新精神的衰退。
不妨舉位于美國洛維爾城的王安實(shí)驗(yàn)室作為企業(yè)創(chuàng)新的典型例子。這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)生產(chǎn)小型電子計(jì)算機(jī)和文字處理機(jī)的專業(yè)公司。在六十——七十年代，電子計(jì)算機(jī)工業(yè)激烈地競(jìng)爭著，許多公司在不同的發(fā)展階段上倒閉了，王安卻不斷取得成功，這在他的對(duì)手中是獨(dú)一無二的。除了大量的財(cái)務(wù)交易、公眾資助和銀行信貸外，王安的重大成功可說是歸功于他的三步創(chuàng)新活動(dòng)：(1)決定開發(fā)公式計(jì)算器；(2)決定將公式計(jì)算器向上發(fā)展成為小型電子計(jì)算機(jī)；(3)決定將小型電子計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)移到發(fā)展成為文字處理機(jī)(李躍滋等：《教育和工業(yè)中的技術(shù)創(chuàng)新》)。
正由于企業(yè)家的職能就在于創(chuàng)新，因此我們應(yīng)當(dāng)把它同一般的管理職能相區(qū)分。在西方的大公司中，總經(jīng)理(CEO)承擔(dān)企業(yè)家的職能，而一般的作業(yè)經(jīng)理只是在總經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)管理工作。當(dāng)然，在小企業(yè)，企業(yè)家職能和管理職能往往是由一人承擔(dān)的。
也應(yīng)該把企業(yè)家與一般經(jīng)理區(qū)別開來。經(jīng)理是被授予的一種“官銜”，企業(yè)家則是其職能的人格化。一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人可能長期占據(jù)“經(jīng)理”的位子，但如果他只是在原有基礎(chǔ)上循規(guī)蹈矩，安于守成，重復(fù)經(jīng)營，那他的勞動(dòng)就只是服務(wù)性勞動(dòng)而不是創(chuàng)造性勞動(dòng)，他就稱不上是一個(gè)企業(yè)家，或者只是徒有虛名的“企業(yè)家”。在一個(gè)動(dòng)態(tài)社會(huì)，這樣的經(jīng)理是不可能長期“穩(wěn)坐釣魚船”的。企業(yè)家的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)，雖然他不一定總能成功，但他卻總是試圖從事新的事業(yè)，探測(cè)未來，尋找新的投資機(jī)會(huì)。他具有眼力、創(chuàng)造力和膽識(shí)。他也許不是發(fā)明新方法的科學(xué)家，然而他卻是成功地引入新方法的人。通過《超越生命》，我們不難看出，哈默博士正是這樣的企業(yè)家，盡管他并不懂多少技術(shù)，但他的力量在于知道懂行的人在什么地方，并擅于把別人提供的新方法應(yīng)用于生產(chǎn)。
應(yīng)該看到，資本主義的固有矛盾，給資本主義社會(huì)中企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)帶來重重限制和障礙。在這方面，社會(huì)主義社會(huì)有著無可比擬的優(yōu)越性。但是舊的經(jīng)濟(jì)體制使企業(yè)成為國家行政機(jī)關(guān)的附屬物，只事生產(chǎn)，不問經(jīng)營，不能不嚴(yán)重束縛了企業(yè)家創(chuàng)新職能的發(fā)揮。一位國際友人說：“中國的企業(yè)是沒有企業(yè)家的企業(yè)�！闭Z雖刺耳，也并不完全符合事實(shí)，但卻值得我們深刻反省。我國的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有多少真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的職能呢？在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革的特殊歷史時(shí)期里，我國的社會(huì)主義企業(yè)家所面臨的，不僅僅是技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新，更重要的是進(jìn)行制度創(chuàng)新。所謂制度創(chuàng)新，就是沖破陳舊體制的束縛，在體制上實(shí)現(xiàn)破舊立新。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成功與否，在一定程度上，正有賴于象步鑫生這樣成千上萬勇于進(jìn)行制度創(chuàng)新的社會(huì)主義企業(yè)家。可以斷言，隨著我國體制改革的發(fā)展，創(chuàng)新環(huán)境的逐步形成，企業(yè)家的創(chuàng)新職能將會(huì)得到充分發(fā)揮，從而大大促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持久、穩(wěn)定的增長。
冒險(xiǎn)精神——企業(yè)家的基本素質(zhì)之一
哈默的一生，是充滿冒險(xiǎn)生涯的一生。在他五十八歲行將退休之際，他毅然拋棄了那種面團(tuán)團(tuán)作富家翁的安寧享受，又勇敢地投身于強(qiáng)手林立、風(fēng)波險(xiǎn)惡的石油業(yè)，并不斷獲得了成功。一位不成功的競(jìng)爭者后來曾經(jīng)這樣憤憤不平地說：“哈默每次在地上挖一個(gè)窟窿，就出現(xiàn)一口自噴油井�！边@位競(jìng)爭者的話并非全無道理，但是他卻未能看到，機(jī)遇只垂青那些具備特殊素質(zhì)的企業(yè)家。企業(yè)家的創(chuàng)新是一種社會(huì)行為，帶有一定的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新的失敗，會(huì)使他遭受巨大的損失，甚至傾家蕩產(chǎn)，因此，企業(yè)家首先應(yīng)該具有一種勇于冒險(xiǎn)的精神，換言之，冒險(xiǎn)精神應(yīng)該是企業(yè)家的基本素質(zhì)之一。一個(gè)人如果處處規(guī)行矩步，謹(jǐn)小慎微，不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有所創(chuàng)新，也不可能成為一個(gè)企業(yè)家。有些人是天生的發(fā)明家，他們智力過人，才華出眾，思想敏捷，但由于沒有經(jīng)營商業(yè)的才能，特別是缺乏承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，因而只能往工程師之類的方向發(fā)展。國外有時(shí)把企業(yè)家直接稱為“冒險(xiǎn)家”，其道理正在于此。
我國是實(shí)行以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的社會(huì)主義國家，當(dāng)然不存在資本主義制度下的那種性質(zhì)的冒險(xiǎn)。但是，既然我們的企業(yè)的生產(chǎn)仍然是商品生產(chǎn)，企業(yè)的產(chǎn)品仍然要經(jīng)過市場(chǎng)的“驚險(xiǎn)跳躍”(馬克思語)；既然我們還沒有進(jìn)入“自由王國”，還不能克服經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自發(fā)因素，生產(chǎn)經(jīng)營中的風(fēng)險(xiǎn)就是客觀存在的，因此，冒險(xiǎn)精神仍然應(yīng)是我們企業(yè)家的基本素質(zhì)之一。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并不能消除風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)，而只是以一種消極的方式將其轉(zhuǎn)嫁于人民。經(jīng)濟(jì)改革將改變以往那種企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)營無方，連年虧損依然官運(yùn)亨通的不合理狀況，使企業(yè)家對(duì)其從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，因此，強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)精神作為企業(yè)家的基本素質(zhì)之一，今天有著極為重要的意義。
應(yīng)該有勇氣承認(rèn)，缺乏冒險(xiǎn)精神，是我們企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的通病。這既有其歷史的根源，又有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。從歷史上看，我國經(jīng)歷了二千多年的封建的小農(nóng)社會(huì)，小生產(chǎn)者因循守舊、固步自封、恐懼變革的思想意識(shí)根深蒂固。對(duì)小生產(chǎn)者來說，任何變革都意味著災(zāi)難，意味著對(duì)傳統(tǒng)平衡的徹底破壞。在我國長期占據(jù)統(tǒng)治地位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是一種單目標(biāo)、少層次，相對(duì)靜止的封閉性經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)壓抑和窒息了人們的冒險(xiǎn)精神。商品經(jīng)濟(jì)打破了自然的地域統(tǒng)治，把整個(gè)人類融為一體，使人類社會(huì)從無機(jī)態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)態(tài)，市場(chǎng)成為這個(gè)有機(jī)態(tài)的心臟，生產(chǎn)者的命運(yùn)決定于市場(chǎng)，消費(fèi)者的行為服從于市場(chǎng)。市場(chǎng)本身則由一只“看不見的手”操縱著。它使那些勇敢的冒險(xiǎn)者盈利，而讓那些無知的“老實(shí)人”失寵；它獎(jiǎng)勵(lì)革新家，鞭撻守舊者。不能想象，在一個(gè)導(dǎo)入市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家可以沒有開拓和冒險(xiǎn)的精神。
他從小就表現(xiàn)出作為一個(gè)企業(yè)家的非凡才能。當(dāng)他還在上大學(xué)的時(shí)候，就成為白手起家的百萬富翁。他先后成功地經(jīng)營了采礦、制筆、釀酒、養(yǎng)牛等行業(yè)。他還經(jīng)營藝術(shù)品，被稱為世界藝術(shù)市場(chǎng)上最熱情奔放的人物之一；他收藏的藝術(shù)珍品在世界各地巡回展出，使無數(shù)無緣親赴歐美的民眾得睹這些藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采。五十八歲，正當(dāng)他準(zhǔn)備從商業(yè)界隱退的時(shí)候，命運(yùn)之神又使他突然投身于石油事業(yè)，成為舉世皆知、赫赫有名的石油大王。
這就是《超越生命》一書所記述的主人公、當(dāng)代世界著名實(shí)業(yè)家哈默博士傳奇的一生。
阿曼德·哈默博士的名字，對(duì)于中國讀者并不陌生。通過列寧著作中的記述，人們?cè)缫阎�，早在二十年代，�?dāng)新生的蘇維埃政權(quán)剛剛從帝國主義干涉戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭中擺脫，哈默博士便毅然只身來到正處于饑饉、瘟疫中的蘇聯(lián)，多次會(huì)見了列寧。在列寧親自制定的新經(jīng)濟(jì)政策下，哈默率先成為在蘇聯(lián)經(jīng)營租讓企業(yè)的第一位外國企業(yè)家，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。近年來，這位當(dāng)年被列寧親切地稱為“哈默同志”的美國企業(yè)家，又以八十多歲的高齡，多次來我國洽談貿(mào)易和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。哈默不是一位政治家，但正如他自己所說的，六十年來，他一直熱烈倡導(dǎo)在不同制度的國家之間建立友好、穩(wěn)定的關(guān)系，在平等互利的基礎(chǔ)上開展貿(mào)易和科學(xué)技術(shù)交流。為此他還專門創(chuàng)辦了一所世界學(xué)院。作為一個(gè)資本主義企業(yè)家，哈默的這種遠(yuǎn)見卓識(shí)是難能可貴的。
無庸諱言，哈默博士是一位資本主義企業(yè)家。但是不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)有著共同性的一面。盡管社會(huì)主義企業(yè)與資本主義企業(yè)有著本質(zhì)的不同，但既然我們的企業(yè)同樣是社會(huì)化大生產(chǎn)的組織形式，同樣是相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，因而作為企業(yè)靈魂的企業(yè)家，在地位、職能、素質(zhì)方面就不能不存在某些共同的特征。正是基于這一考慮，筆者不揣淺陋，將閱讀《超越生命》的一些感想形諸文字，以就教于讀者。
企業(yè)家——經(jīng)濟(jì)增長的“國王”
眾所周知，世界之劃分為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家，劃分為富國與窮國，其區(qū)別主要就在于兩者的經(jīng)濟(jì)增長上。但是，又是什么決定了經(jīng)濟(jì)增長呢？
亞當(dāng)·斯密是歷史上第一位增長經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，一國的經(jīng)濟(jì)增長決定于兩個(gè)因素：一是勞動(dòng)人口比例的增長，二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而二者又主要取決于資本積累。以馬爾薩斯和李嘉圖為代表的古典學(xué)派，則把增長的要素分為三類：勞動(dòng)、土地和資本。他們認(rèn)為，土地是不可再生的自然資源，因此，決定增長的只是勞動(dòng)和資本的積累。近二三十年來，由于統(tǒng)計(jì)分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，技術(shù)進(jìn)步這一長久為人忽略的因素，被引入了生產(chǎn)函數(shù)。就這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過了二百來年的探索，終于從理論上和經(jīng)驗(yàn)上確證了經(jīng)濟(jì)增長的兩個(gè)主要因素是資本積累和技術(shù)進(jìn)步(準(zhǔn)確地說是三個(gè)因素：資本、勞動(dòng)和技術(shù))。有些學(xué)者更進(jìn)一步把主要靠資本積累的增長稱之為外延式增長，而把靠技術(shù)進(jìn)步的增長，稱之為內(nèi)涵式增長。
但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家們注意的只是促成增長的因素本身，卻很少研究隱藏在增長要素背后的原動(dòng)力是什么，正如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈根所說，他們只給出了沒有國王登場(chǎng)的《哈姆雷特》。
那么，究竟什么是隱藏在增長要素背后的“國王”呢？美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特第一次從理論上回答了這個(gè)問題。他認(rèn)為，這個(gè)“國王”就是企業(yè)家。正是企業(yè)家把要素組織起來進(jìn)行生產(chǎn)、并通過不斷創(chuàng)新改變其組合方式才帶來了經(jīng)濟(jì)增長(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，熊彼特的見解抓住了增長原因的本質(zhì)方面。有些學(xué)者更通過對(duì)日英美等國的增長進(jìn)行研究得出結(jié)論說，資本的形成不過是增長的誘發(fā)因素，而企業(yè)家的創(chuàng)新才是增長的自發(fā)因素；進(jìn)步的步伐在不同國家的差異與其說是由于自然資源不如說是導(dǎo)因于經(jīng)濟(jì)體制和人民中的企業(yè)家資源的豐富程度(Hagen：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》)。著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯說，一國的儲(chǔ)蓄低并不是因?yàn)樗F，而是因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)家；正是通過企業(yè)家的投資、盈利、儲(chǔ)蓄、再投資，這個(gè)國家的儲(chǔ)蓄率和投資率才上升，增長才持續(xù)不斷(劉易斯：《勞動(dòng)力無限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》)。盡管這些分析掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，帶有一定的片面性，但它所揭示的事實(shí)對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)增長仍是有啟發(fā)意義的。
有一個(gè)流行的錯(cuò)誤看法，就是把資本家與企業(yè)家混為一談。實(shí)際上，所謂資本家，是指生產(chǎn)資料的占有者，剩余價(jià)值的剝削者；而企業(yè)家，則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者。誠然，在西方國家經(jīng)濟(jì)起飛的初期，企業(yè)家和資本家往往是合二而一的，但即使在那時(shí)，馬克思就已深刻區(qū)分了這兩種職能和雙重身分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)家更逐漸乃至完全同資本家分離，成為一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的職業(yè)階層，成為資本家剝削的對(duì)象。
以此來看發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長史，固然是一部充滿淚水和血腥的資本剝削史，但同時(shí)也是一部企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史。如果說第一次產(chǎn)業(yè)革命標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的“起飛”，企業(yè)家就是“起飛”的發(fā)動(dòng)機(jī)；英國最早形成了企業(yè)家集團(tuán)，也就最早開始“起飛”。資本主義經(jīng)濟(jì)是從最初的紡織、煤炭、鐵路開始到電力、鋼鐵、石油、汽車、合成化工、電子等新產(chǎn)業(yè)的相繼出現(xiàn)而發(fā)達(dá)起來的，而這些新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)正是依靠企業(yè)家的冒險(xiǎn)而合理的行動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)的。不錯(cuò)，產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)基礎(chǔ)來自科學(xué)家、發(fā)明家，但它的真正實(shí)現(xiàn)無疑應(yīng)歸功于企業(yè)家。阿克賴特不是發(fā)明家，但他卻是近代工業(yè)的真正創(chuàng)始人；威爾金森也不是發(fā)明家，但他卻是鋼鐵工業(yè)的真正奠基人；瓦特被稱為“工業(yè)革命之父”，但如果沒有羅巴克和博爾頓的資助也就不會(huì)有“瓦特”(見〔法〕保爾·芒圖：《十八世紀(jì)的工業(yè)革命》)。正因?yàn)槿绱�，有些�?jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚的國家并不一定是發(fā)明家最多的國家，日本就是一個(gè)典型的例子。指南針、造紙、印刷術(shù)、火藥發(fā)明于中國，為什么卻在西方國家開花結(jié)果呢？科學(xué)技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)增長史的不一致可以從這里得到說明。
歷史總是從正反兩個(gè)方面給人以啟示。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新獨(dú)立的發(fā)展中國家渴求經(jīng)濟(jì)增長，它們按照發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)者和技術(shù)專家的教導(dǎo)，從發(fā)達(dá)國家借來了資本，也引進(jìn)了先進(jìn)設(shè)備，以為這樣就可以“起飛”了，但在紐約稱得上是最優(yōu)秀的投資項(xiàng)目，在安卡拉或仰光卻可能一敗涂地，在底特律是最新式的機(jī)器設(shè)備，搬到開羅往往成了一堆廢鐵。之所以如此，原因很多，但其中一個(gè)重要原因，則是在這些國度里，缺乏一批勇于創(chuàng)新、能夠?qū)οM(fèi)者的需求作出敏感反應(yīng)、并能按照風(fēng)險(xiǎn)大小和報(bào)酬的高低作出決策的企業(yè)家。
歷史的結(jié)論是：要使經(jīng)濟(jì)富于活力，離不開成功的企業(yè)家。美國之所以富甲諸國，具有大批象哈默博士這樣成功的企業(yè)家，不能不是重要原因之一。
我國是社會(huì)主義國家，不存在作為生產(chǎn)資料所有者的資本家，但是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織者的企業(yè)家卻同樣是必不可少的。從經(jīng)濟(jì)增長的角度看，有待于我們改革的舊經(jīng)濟(jì)體制，至少有兩個(gè)重大缺陷：一是只注意外延增長，不注意內(nèi)涵增長；二是否定企業(yè)家職能。這兩方面是互相聯(lián)系的，否定了企業(yè)家的職能，就堵塞了技術(shù)進(jìn)步的途徑，增長就只能靠不斷追加投資而取得，而沒有創(chuàng)新的增長，必然是無效益的增長。因此，筆者認(rèn)為，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正“瓶頸”，不是資金、資源、勞動(dòng)，甚至也不是科技人員，而是企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)關(guān)鍵，就是實(shí)行企業(yè)本位，使企業(yè)由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營型，從而造就和釋放出千百萬新型的社會(huì)主義企業(yè)家。
創(chuàng)新——企業(yè)家的基本職能
象任何一位成功的企業(yè)家一樣，哈默博士的一生，是不斷創(chuàng)新的一生。他之所以干什么成功于什么，就在于它干什么創(chuàng)新于什么。創(chuàng)新，使他把面臨破產(chǎn)的“古德”制藥廠變成譽(yù)滿全國的“聯(lián)合化學(xué)藥品公司”；創(chuàng)新，使他在競(jìng)爭激烈的釀酒行業(yè)中青云直上；創(chuàng)新，使他成為養(yǎng)牛業(yè)中大家公認(rèn)的領(lǐng)袖；創(chuàng)新，使他成為舉世皆知的石油大王；……
《超越生命》所記述的哈默傳奇的一生，再一次證明了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，企業(yè)家的基本職能就是創(chuàng)新。熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即對(duì)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行“新組合”。它包括五個(gè)方面：(1)引進(jìn)新產(chǎn)品；(2)引進(jìn)新的生產(chǎn)方式；(3)開辟新市場(chǎng)；(4)控制原材料的新供應(yīng)來源；(5)實(shí)現(xiàn)企業(yè)新的組織(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。這五種創(chuàng)新活動(dòng)可以歸納為三大類：技術(shù)創(chuàng)新(1—2)，市場(chǎng)創(chuàng)新(3—4)，管理創(chuàng)新(5)。有些學(xué)者認(rèn)為，這三類創(chuàng)新在不同企業(yè)和不同時(shí)期其重要性是不同的。一般來說，隨著企業(yè)由小到大，創(chuàng)新的重心就由技術(shù)轉(zhuǎn)向管理(大企業(yè)是“三分技術(shù)七分管理”)；隨著產(chǎn)業(yè)的成熟(市場(chǎng)飽和)，市場(chǎng)創(chuàng)新就更為重要。美國學(xué)者彼得·基爾伯在《企業(yè)家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書中列舉了企業(yè)家任務(wù)的十三個(gè)方面，其中有四項(xiàng)涉及生產(chǎn)中的技術(shù)創(chuàng)新，三項(xiàng)涉及購銷活動(dòng)的市場(chǎng)創(chuàng)新，三項(xiàng)涉及人事、財(cái)務(wù)及生產(chǎn)管理上的創(chuàng)新，其他幾項(xiàng)是識(shí)別機(jī)會(huì)、獲得資源和處理公共事務(wù)。盡管這些結(jié)論都是從資本主義的自由企業(yè)制度中得出的，但對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。
創(chuàng)新作為企業(yè)家的基本職能，是由企業(yè)所處的社會(huì)條件決定的。企業(yè)家是商品經(jīng)濟(jì)特有的產(chǎn)兒。商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種競(jìng)爭經(jīng)濟(jì)。競(jìng)爭的基本法則是“新勝舊敗”。一個(gè)企業(yè)要在競(jìng)爭的漩渦中立于不敗之地，就必須創(chuàng)新，否則，它就會(huì)被別的企業(yè)所取代，被競(jìng)爭的潮流所淘汰。創(chuàng)新能力決定競(jìng)爭能力。日本為什么能從瑞士手中奪得鐘表工業(yè)的王冠？又為什么能在汽車戰(zhàn)中擊敗美國？正是由于日本企業(yè)家的創(chuàng)新。因此，有些學(xué)者把戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速增長，概括為技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營創(chuàng)新同時(shí)并進(jìn)。(孔凡靜：《日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》)相反，曾經(jīng)號(hào)稱“世界工廠”的英國在資本主義世界中的地位每況愈下，正是由于英國企業(yè)家創(chuàng)新精神的衰退。
不妨舉位于美國洛維爾城的王安實(shí)驗(yàn)室作為企業(yè)創(chuàng)新的典型例子。這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)生產(chǎn)小型電子計(jì)算機(jī)和文字處理機(jī)的專業(yè)公司。在六十——七十年代，電子計(jì)算機(jī)工業(yè)激烈地競(jìng)爭著，許多公司在不同的發(fā)展階段上倒閉了，王安卻不斷取得成功，這在他的對(duì)手中是獨(dú)一無二的。除了大量的財(cái)務(wù)交易、公眾資助和銀行信貸外，王安的重大成功可說是歸功于他的三步創(chuàng)新活動(dòng)：(1)決定開發(fā)公式計(jì)算器；(2)決定將公式計(jì)算器向上發(fā)展成為小型電子計(jì)算機(jī)；(3)決定將小型電子計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)移到發(fā)展成為文字處理機(jī)(李躍滋等：《教育和工業(yè)中的技術(shù)創(chuàng)新》)。
正由于企業(yè)家的職能就在于創(chuàng)新，因此我們應(yīng)當(dāng)把它同一般的管理職能相區(qū)分。在西方的大公司中，總經(jīng)理(CEO)承擔(dān)企業(yè)家的職能，而一般的作業(yè)經(jīng)理只是在總經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)管理工作。當(dāng)然，在小企業(yè)，企業(yè)家職能和管理職能往往是由一人承擔(dān)的。
也應(yīng)該把企業(yè)家與一般經(jīng)理區(qū)別開來。經(jīng)理是被授予的一種“官銜”，企業(yè)家則是其職能的人格化。一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人可能長期占據(jù)“經(jīng)理”的位子，但如果他只是在原有基礎(chǔ)上循規(guī)蹈矩，安于守成，重復(fù)經(jīng)營，那他的勞動(dòng)就只是服務(wù)性勞動(dòng)而不是創(chuàng)造性勞動(dòng)，他就稱不上是一個(gè)企業(yè)家，或者只是徒有虛名的“企業(yè)家”。在一個(gè)動(dòng)態(tài)社會(huì)，這樣的經(jīng)理是不可能長期“穩(wěn)坐釣魚船”的。企業(yè)家的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)，雖然他不一定總能成功，但他卻總是試圖從事新的事業(yè)，探測(cè)未來，尋找新的投資機(jī)會(huì)。他具有眼力、創(chuàng)造力和膽識(shí)。他也許不是發(fā)明新方法的科學(xué)家，然而他卻是成功地引入新方法的人。通過《超越生命》，我們不難看出，哈默博士正是這樣的企業(yè)家，盡管他并不懂多少技術(shù)，但他的力量在于知道懂行的人在什么地方，并擅于把別人提供的新方法應(yīng)用于生產(chǎn)。
應(yīng)該看到，資本主義的固有矛盾，給資本主義社會(huì)中企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)帶來重重限制和障礙。在這方面，社會(huì)主義社會(huì)有著無可比擬的優(yōu)越性。但是舊的經(jīng)濟(jì)體制使企業(yè)成為國家行政機(jī)關(guān)的附屬物，只事生產(chǎn)，不問經(jīng)營，不能不嚴(yán)重束縛了企業(yè)家創(chuàng)新職能的發(fā)揮。一位國際友人說：“中國的企業(yè)是沒有企業(yè)家的企業(yè)�！闭Z雖刺耳，也并不完全符合事實(shí)，但卻值得我們深刻反省。我國的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有多少真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的職能呢？在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革的特殊歷史時(shí)期里，我國的社會(huì)主義企業(yè)家所面臨的，不僅僅是技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新，更重要的是進(jìn)行制度創(chuàng)新。所謂制度創(chuàng)新，就是沖破陳舊體制的束縛，在體制上實(shí)現(xiàn)破舊立新。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成功與否，在一定程度上，正有賴于象步鑫生這樣成千上萬勇于進(jìn)行制度創(chuàng)新的社會(huì)主義企業(yè)家。可以斷言，隨著我國體制改革的發(fā)展，創(chuàng)新環(huán)境的逐步形成，企業(yè)家的創(chuàng)新職能將會(huì)得到充分發(fā)揮，從而大大促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持久、穩(wěn)定的增長。
冒險(xiǎn)精神——企業(yè)家的基本素質(zhì)之一
哈默的一生，是充滿冒險(xiǎn)生涯的一生。在他五十八歲行將退休之際，他毅然拋棄了那種面團(tuán)團(tuán)作富家翁的安寧享受，又勇敢地投身于強(qiáng)手林立、風(fēng)波險(xiǎn)惡的石油業(yè)，并不斷獲得了成功。一位不成功的競(jìng)爭者后來曾經(jīng)這樣憤憤不平地說：“哈默每次在地上挖一個(gè)窟窿，就出現(xiàn)一口自噴油井�！边@位競(jìng)爭者的話并非全無道理，但是他卻未能看到，機(jī)遇只垂青那些具備特殊素質(zhì)的企業(yè)家。企業(yè)家的創(chuàng)新是一種社會(huì)行為，帶有一定的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新的失敗，會(huì)使他遭受巨大的損失，甚至傾家蕩產(chǎn)，因此，企業(yè)家首先應(yīng)該具有一種勇于冒險(xiǎn)的精神，換言之，冒險(xiǎn)精神應(yīng)該是企業(yè)家的基本素質(zhì)之一。一個(gè)人如果處處規(guī)行矩步，謹(jǐn)小慎微，不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有所創(chuàng)新，也不可能成為一個(gè)企業(yè)家。有些人是天生的發(fā)明家，他們智力過人，才華出眾，思想敏捷，但由于沒有經(jīng)營商業(yè)的才能，特別是缺乏承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，因而只能往工程師之類的方向發(fā)展。國外有時(shí)把企業(yè)家直接稱為“冒險(xiǎn)家”，其道理正在于此。
我國是實(shí)行以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的社會(huì)主義國家，當(dāng)然不存在資本主義制度下的那種性質(zhì)的冒險(xiǎn)。但是，既然我們的企業(yè)的生產(chǎn)仍然是商品生產(chǎn)，企業(yè)的產(chǎn)品仍然要經(jīng)過市場(chǎng)的“驚險(xiǎn)跳躍”(馬克思語)；既然我們還沒有進(jìn)入“自由王國”，還不能克服經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自發(fā)因素，生產(chǎn)經(jīng)營中的風(fēng)險(xiǎn)就是客觀存在的，因此，冒險(xiǎn)精神仍然應(yīng)是我們企業(yè)家的基本素質(zhì)之一。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并不能消除風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)，而只是以一種消極的方式將其轉(zhuǎn)嫁于人民。經(jīng)濟(jì)改革將改變以往那種企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)營無方，連年虧損依然官運(yùn)亨通的不合理狀況，使企業(yè)家對(duì)其從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，因此，強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)精神作為企業(yè)家的基本素質(zhì)之一，今天有著極為重要的意義。
應(yīng)該有勇氣承認(rèn)，缺乏冒險(xiǎn)精神，是我們企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的通病。這既有其歷史的根源，又有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。從歷史上看，我國經(jīng)歷了二千多年的封建的小農(nóng)社會(huì)，小生產(chǎn)者因循守舊、固步自封、恐懼變革的思想意識(shí)根深蒂固。對(duì)小生產(chǎn)者來說，任何變革都意味著災(zāi)難，意味著對(duì)傳統(tǒng)平衡的徹底破壞。在我國長期占據(jù)統(tǒng)治地位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是一種單目標(biāo)、少層次，相對(duì)靜止的封閉性經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)壓抑和窒息了人們的冒險(xiǎn)精神。商品經(jīng)濟(jì)打破了自然的地域統(tǒng)治，把整個(gè)人類融為一體，使人類社會(huì)從無機(jī)態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)態(tài)，市場(chǎng)成為這個(gè)有機(jī)態(tài)的心臟，生產(chǎn)者的命運(yùn)決定于市場(chǎng)，消費(fèi)者的行為服從于市場(chǎng)。市場(chǎng)本身則由一只“看不見的手”操縱著。它使那些勇敢的冒險(xiǎn)者盈利，而讓那些無知的“老實(shí)人”失寵；它獎(jiǎng)勵(lì)革新家，鞭撻守舊者。不能想象，在一個(gè)導(dǎo)入市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家可以沒有開拓和冒險(xiǎn)的精神。
