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文人思想與明式家具的關(guān)系

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2012-04-05  瀏覽次數(shù):760
  從明式家具中,能感受到含蓄的文人的設(shè)計(jì)理念,它具體體現(xiàn)為一種天然的優(yōu)雅和簡(jiǎn)樸。在構(gòu)造上,它采用榫卯結(jié)構(gòu),根據(jù)不同的部位設(shè)計(jì)不同的榫卯,不用訂和膠。在選材上,喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材,由于它質(zhì)感細(xì)膩,色澤深沉雅致,給家具注入了文化內(nèi)涵,如色澤橙黃、明亮、木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具,深受明代文人墨客的青睞和推崇,黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純真、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式,使家具蘊(yùn)涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉,色性偏冷,由于適宜精髓細(xì)琢的裝飾工藝,所以較能迎合一些講排場(chǎng),崇尚豪華,追求富麗的達(dá)官貴人們的寵愛(ài),但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠(yuǎn)!從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài),這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上,古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合,用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥物,吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計(jì)中,中國(guó)人提倡謙和好禮,廉正端莊的行為準(zhǔn)則,在造型上,明式家具造型渾厚洗練,線條流暢,比例適中,穩(wěn)重大方。
  所以從美學(xué)的角度去審視明代家具,它反映給我們的最直接、最突出的感受,是一股撲面而來(lái)的濃郁的書(shū)卷氣,具有獨(dú)特的細(xì)膩感和含蓄性。站在這個(gè)角度我們可以毫不夸張的說(shuō),明代家具堪稱明代文化的置換,它使我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河流經(jīng)了若干個(gè)世紀(jì)之后的今天,依然能夠透過(guò)一件件明代家具深刻的感悟明代社會(huì)濃郁的文人氣息,去探究明代文人的思想意識(shí)和審美趣味。
  
  注釋:
  <1>聶菲.家具鑒賞[M].桂林:漓江出版社,1998.3.
  <2>周來(lái)祥.中國(guó)美學(xué)主潮[M].山東:山東大學(xué)出版社,1992.234.
  <3>胡鵬,張福昌,宮崎清.明式家具的含蓄性[D]:[碩士學(xué)位論文].無(wú)錫:江南大學(xué),2002.
  <4>陳炎,王小舒.中國(guó)審美文化史?元明清卷[M].山東:山東畫(huà)報(bào)出版社,2000.109-111.
  <5>葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海:上海人民出版社.1985.357-358.
  <6>陳梧桐.中國(guó)文化通史?明代卷[M].北京:中共中央黨校出版社.1989.178.
  <7>郭英德,過(guò)常寶.明人奇情[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.1993.94-95.
  <8>郭英德,過(guò)常寶.明人奇情[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.1993.95.
  <9>聶菲.家具鑒賞[M].桂林:漓江出版社,1998.163.
  <10>聶菲.家具鑒賞[M].桂林:漓江出版社,1998.187.
  <11>曹喆,厲雪梅.紫檀情緣[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社.2001.59-60.
  <12>朱立元,王振復(fù).天人合一—中國(guó)審美文化之魂[M].上海:上海文藝出版社.1998.27.
  
  參考文獻(xiàn):
  [1]王世襄.明式家具研究[M].上海:三聯(lián)書(shū)店(香港)有限公司.1989.
  [2]濮安國(guó).明式家具[M].浙江,浙江攝影出版社.2001.
  [3]胡德生.中國(guó)古代的家具[M].商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司.1997.
  [4]王朝聞.中國(guó)美術(shù)史[M].明天出版社.2001.
  [5]李翎,王孔剛.中國(guó)工藝美術(shù)史綱[M].遼寧:遼寧美術(shù)出版社.1996.
  [6]陳炎,王小舒.中國(guó)審美文化史·元明清卷[M].山東:山東畫(huà)報(bào)出版社.2000.
  [7]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海:上海人民出版社.1985.
  [8]周來(lái)祥.中國(guó)美學(xué)主潮[M].山東:山東大學(xué)出版社.1992.
  [9]陳梧桐.中國(guó)文化通史·明代卷[M].北京:中共中央黨校出版社.1989.
  [10]郭英德,過(guò)常寶.明人奇情[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.1993.
  摘 要:明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的集大成者,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美詮釋者,也是明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及各民族文化融合的象征,明式家具的審美特征和明文人的思想意識(shí)形態(tài)也有著密切的聯(lián)系。
  關(guān)鍵詞:明式家具;文人思想
  
  如果把中國(guó)古代家具說(shuō)成是“木頭構(gòu)創(chuàng)的詩(shī)篇” <1>,那么,明式家具無(wú)疑是這詩(shī)篇中最精彩、最完美的一章。這種流行于明代中期至清代早期,以紫檀木、花梨木、紅木、鐵力木、櫸木等優(yōu)質(zhì)硬木和柴木為主要用材,具有特定的式樣和風(fēng)格的家具,由于制作的年代主要在明代,被稱為“明式家具”。無(wú)論是選材加工,還是造型裝飾,明式家具都達(dá)到了登峰造極的水平。明式家具又被稱為“文人家具”,透過(guò)這些有形的家具藝術(shù),可以窺視明代文人的所思所想。
  
  一、明式家具的審美特征
  
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  明式家具它不僅注重材料的質(zhì)地、顏色和紋理,而且善于運(yùn)用線條的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)明式家具的簡(jiǎn)潔明快和典雅柔美,它講究穩(wěn)定中求輕巧,簡(jiǎn)樸中顯情趣,線條的圓暢中含轉(zhuǎn)折變化。造型不以華取勝,不濫加裝飾,偶然使用雕飾也是以線為主,或用小面積的精致浮雕或鏤雕及線刻的方法,增加裝飾性。以小面積的點(diǎn)綴,與大面積的明凈簡(jiǎn)潔形成鮮明的對(duì)比。正是這種小面積裝飾的點(diǎn)睛之筆和流動(dòng)的線條的動(dòng)態(tài)運(yùn)用,使明式家具,乍看之下,一般感覺(jué)毫不起眼,但細(xì)品之下,卻散發(fā)出獨(dú)特的魅力,每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得欣賞、推敲。若與漢代“拙大”,六朝“飄逸”,唐代“圓深”英偉之氣加以比較的話,那么明式家具的審美風(fēng)格便凸現(xiàn)出一種“細(xì)膩”感。<2>
  按照傳統(tǒng),明式家具的設(shè)計(jì)者大多是文化氣息甚濃的文人雅士,由他們?cè)O(shè)計(jì)出家具圖樣后,再交由出色的木工制作而成。在設(shè)計(jì)層面上,文人的參與度比其他的家具設(shè)計(jì)要高,在家具設(shè)計(jì)之時(shí),設(shè)計(jì)者往往會(huì)將自己的奇思妙想融合家具設(shè)計(jì)之中。這一點(diǎn)體現(xiàn)在明式家具設(shè)計(jì)上,即是家具設(shè)計(jì)的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡(jiǎn)樸,各組件的比例講求實(shí)用與審美的一致,裝飾講究少而精,淡而雅,力求細(xì)膩發(fā)揮到極致。
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  明式家具的結(jié)構(gòu)形式和特點(diǎn),既是宋元家具的歷史延續(xù),也是借鑒其它藝術(shù)形式的結(jié)果,特別是深受中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑、園林以及宋元時(shí)期的文化藝術(shù)的影響,既然含蓄體現(xiàn)在建筑和園林以及其它的藝術(shù)形式和規(guī)范中,而且這些藝術(shù)之間相互融合、相互影響,那么含蓄在建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞上的存在可以證明含蓄也同樣體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具上。<3>而深入分析明式家具的結(jié)構(gòu)特征會(huì)發(fā)現(xiàn)這種體現(xiàn)確實(shí)存在,而且是必然的。
  明式家具中的床,便直觀的體現(xiàn)了這種含蓄性。明式家具中的拔步床猶如建筑一樣,有廊,有便所,而帷幔和蚊帳更是像門一樣緊緊的包裹著內(nèi)部空間,這是古人真正的世界所在,它是封閉的、獨(dú)立的和“不與外人道哉”的,這和西方或現(xiàn)代家居中床的直白和開(kāi)敞有天壤之別,現(xiàn)代的床完全是直露的、坦白的、沒(méi)有秘密的。
  扶手椅和圈椅主要用于廳堂接人待物,由于傳統(tǒng)的封建禮教,家具形式要求方正穩(wěn)重,而我們從明式椅主要是圈椅和帶扶手的靠背椅的俯視圖形來(lái)看,椅圈和扶手的主要走向也是趨于收縮的,成半封閉形,這也是一種含蓄、內(nèi)斂的態(tài)勢(shì),也是文人的含蓄性的體現(xiàn)。 <4>在這種意義上,明式家具的精神內(nèi)涵大大超過(guò)了物質(zhì)內(nèi)涵,審美價(jià)值更甚于物質(zhì)價(jià)值。
  
  二、明代文人的思想及其對(duì)明式家具的影響
  
  明式家具獨(dú)特的“細(xì)膩”、“含蓄”的審美風(fēng)格的形成,與明代的文化氛圍、文人思想關(guān)系密切。
  首先,含蓄是中國(guó)傳統(tǒng)文人文化一種根深蒂固的特性,是長(zhǎng)期受儒家思想道德觀念約束和影響的結(jié)果。孔子提出的“內(nèi)省”的為人處世休養(yǎng)方式,大力倡導(dǎo)的仁、忍,以及和為貴的中庸思想,成為中國(guó)古代知識(shí)分子為人處世的道德規(guī)范。<5>而理學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)后期的基本社會(huì)意識(shí)形態(tài),以宋、明為盛。宋明理學(xué)又稱新儒學(xué),這是相對(duì)于先秦原始儒學(xué)而言的,其基本命題是“窮理盡性,以至于命”和“存天理,滅人欲”。與這理學(xué)文化氛圍相一致的中華審美文化精神,此時(shí)來(lái)到了一個(gè)歷史發(fā)展和轉(zhuǎn)折延伸。首先,宋明理學(xué)文化渲染下的藝術(shù)文化,在其審美尺度上趨于“小型化”和“女性化”。<6>以雕刻藝術(shù)而言,一般缺乏先秦的獰厲、兩漢的渾穆、魏晉六朝的激越慷慨以及隋唐之世的雄偉英氣,代之以柔美細(xì)膩的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng),甚至過(guò)于遷巧而難以激起心靈的狂放、激蕩。
  其次,朱元璋建立明朝之后,嚴(yán)格的政治手段,使士人處于兩難之間,既要忠君為國(guó),又要保命慎言,內(nèi)心的失衡促使他們轉(zhuǎn)向?qū)徝榔氛摚@成為當(dāng)時(shí)士人能夠活命的必然取向。因此,審美風(fēng)格的確立包含兩種因素,一是傷感的內(nèi)心變得女性化而使審美趣味更趨細(xì)膩,二是對(duì)元人粗野,艷麗習(xí)氣的厭惡而力求回歸宋代淡雅的傳統(tǒng)風(fēng)格。并且在審美的回歸中,他們盡力回避具有政治傾向的抒情,而更加切于實(shí)際應(yīng)用。這些因素構(gòu)成了明代實(shí)用工藝美術(shù)細(xì)膩、含蓄的格調(diào)。
  從明式家具散發(fā)出來(lái)的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中,可以明顯看出,它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形成,同時(shí)也是基于當(dāng)時(shí)的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀(jì)末至十七世紀(jì),正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期,雖然當(dāng)時(shí)北方社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷,但在遠(yuǎn)隔硝煙的南方地區(qū),卻在大肆興建名居、園林、宮廷,而家具作為室內(nèi)主要日用品和陳設(shè)品,需求量大增,蘇式家具與廣式家具的設(shè)計(jì)制作水平在此時(shí)達(dá)到了高峰,同時(shí),也就造就了明代家具的輝煌。
  此外,我國(guó)的家具在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展變化以后,之所以能夠在明代形成特有的細(xì)膩、含蓄的審美風(fēng)格,除了上述的影響之外,還有一個(gè)非常特殊而又極為重要的因素,那就是有大批明代文人在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面,直接參與了家具的設(shè)計(jì)和研究,他們?yōu)槊鞔揖甙l(fā)展奉獻(xiàn)出豐富的理論著作和大量堪稱瑰寶的精美家具實(shí)物。類書(shū)是針對(duì)家具尺寸,結(jié)構(gòu),研制的規(guī)范,而文人們的論述則是立足于對(duì)家具的美學(xué)審視。例如屠隆在《考盤余事》中對(duì)一件用木料和湘竹制作的榻津津樂(lè)道,贊其曰:“置于高齋,可作午睡,夢(mèng)寐中如在瀟湘洞庭之野�!�<7>極力提倡家具回歸自然的情趣。文震亨在《長(zhǎng)物志》中對(duì)當(dāng)時(shí)制作幾榻濫用雕飾的現(xiàn)象評(píng)價(jià)道:“古人制幾榻,雖長(zhǎng)短廣狹不齊,置之齋室,必古雅可愛(ài)。今人制作,徒取雕繪文飾,以悅俗眼,而古制蕩然,令人慨嘆實(shí)深!”<8>
  明代文人直接參與家具設(shè)計(jì)制作的實(shí)例很多,如現(xiàn)藏于南京博物館的一件明代黃花梨平頭案,在其腿部刻有四言篆書(shū)銘文:“材美而堅(jiān),工樸而姣,假而為馮,逸我百年。萬(wàn)歷己未元月充奄叟識(shí)�!�<9>現(xiàn)存的明代家具珍品中,有一件原屬明代書(shū)法家第一人的祝枝山的官帽椅,其背板上鐫有這位大書(shū)法家的《蘭亭集序》中近百字的一段文字,落款為“丙戌十月三十日書(shū),枝山樵人祝允明”,并鐫有祝公的兩方印章<10>。還有不少關(guān)于明代文人酷愛(ài)自己的精湛家具的趣聞,如清代人張叔未在《清儀閣雜詠》中,專門詳細(xì)著錄了明代書(shū)法家周天球的一件座椅,他寫道:“周公瑕坐具,紫檀木,通高三尺二寸,縱一尺三寸,橫一尺無(wú)寸八分”,在此椅靠背板上有刻詩(shī)云:“無(wú)事此靜坐,一日如二日,若活七十年,便是百四十。戊辰冬日周天球書(shū)”及“周公瑕氏”,“止園居士”二印<11>。通過(guò)這些論著和實(shí)物我們可以清楚的看到,明代文人們對(duì)家具文化的鐘情達(dá)到了幾乎癡迷的程度,這在我國(guó)的家具發(fā)展史上,是任何一個(gè)朝代都無(wú)法比擬的。
  
  三、文人思想在明式家具中的體現(xiàn)
  
  自古以來(lái),中國(guó)人就崇尚過(guò)一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活,這或許是受儒家思想的影響,在強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時(shí),對(duì)大自然抱著一種天人合一、整體平衡的觀念,對(duì)所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài),亦或是受了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔的情操的熏陶,因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書(shū)畫(huà)的同時(shí),其實(shí)是追求一種清靜的境界保持誠(chéng)樸心態(tài)的寫照。<12>
 
 
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