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床前明月——馬未都說(shuō)家具收藏(二)

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2012-03-31  瀏覽次數(shù):1169
   唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》影響非常廣,所有的解釋都說(shuō),在一個(gè)深秋的晚上,李白睡不著覺(jué),躺在床上看著地上的月光不由升起思鄉(xiāng)之情。這種解釋有一個(gè)大謬。
  
  “床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。李白在這首詩(shī)里所說(shuō)的“床” 并不是我們睡覺(jué)的床,而是古人稱(chēng)之為“胡床”的馬扎(圖1)。
  
  
 �。�1)“胡床”(馬扎)
  
  要搞清楚這個(gè)問(wèn)題,首先要了解我們民族的起居習(xí)慣。
  人類(lèi)的起居方式有兩種,一種叫席地坐,一種叫垂足坐。垂足坐就是人坐在椅子上,腿垂著地。2000年前,亞洲地區(qū)的人們都是席地坐,直到今天,日本、韓國(guó)、朝鮮、印度、尼泊爾、泰國(guó)的人們還是席地坐。只有我們民族改變了起居習(xí)慣,由席地坐改為垂足坐。歐洲人在2000年前已經(jīng)坐在椅子上了,為什么呢?因?yàn)闅W洲氣候比較濕冷,迫使他們高坐。亞洲地區(qū)尤其我國(guó)早期人類(lèi)的文明是在黃河流域,這個(gè)地區(qū)氣候比較干燥,相對(duì)來(lái)說(shuō)人們坐在地上是可以生存的,這是那時(shí)候我們民族的起居習(xí)慣。
  席地而坐的起居習(xí)慣給我們帶來(lái)的是什么呢?
  我們骨子里是一個(gè)席地而坐的民族,至今仍保留很多痕跡。比如說(shuō)席位、出席、筵席。筵是鋪在地上的大席子,席是鋪在個(gè)人面前的小席子,這個(gè)小席子的地位比大席子高。所以就有了“席位”這個(gè)詞匯。比如說(shuō)我國(guó)在聯(lián)合國(guó)有一個(gè)重要的席位,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席了奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。這里的“席位”、“出席”這個(gè)詞匯都跟我們民族席地而坐的起居習(xí)慣有關(guān)(圖2)。
  
  
 �。�2)從歷史繪畫(huà)可以看出我們?cè)?jīng)也是一個(gè)席地而坐的民族
  
  我早年去過(guò)新疆,哈薩克民族的氈房保留的起居習(xí)慣就有點(diǎn)兒古制。屋子里全是地毯,人家招待我們吃飯,前面給你鋪一個(gè)小毯子,那個(gè)毯子相當(dāng)于桌子,上面擱食物和餐具,有碗筷,有馕、奶疙瘩、馬奶子酒等。哈薩克人的這個(gè)小毯子就相當(dāng)于漢族過(guò)去的小席子。
  孔子說(shuō):席不正不坐。就是席子一定要擺正,這說(shuō)的是一個(gè)規(guī)矩�!抖Y記》規(guī)定,群居五人,則長(zhǎng)者必易席。就是5個(gè)人以上在一起的,德高望重者必須另外有一張席子。這就誕生出我們一個(gè)偉大的詞匯——主席。就是主要席子上的那個(gè)男人,或者席子上的那個(gè)主要男人。我們的這個(gè)主席跟英文的主席(chairman)是完全不一樣的,英文的主席(chairman)是指坐椅子的男人,我們是指席子中間的男人。如果我們當(dāng)時(shí)是坐椅子的民族,主席這個(gè)詞匯就叫“主椅”了,出席一定叫“出椅”,席位一定叫“椅位”了。
  既然我們祖先是席地而坐的民族,那么我們是在什么時(shí)候,又是怎么改過(guò)來(lái)的呢?
  我們可能就從李白說(shuō)的那個(gè)“胡床”改過(guò)來(lái)的。
  當(dāng)我們還是席地而坐的民族時(shí),游牧民族帶給我們?cè)S多耳目一新的東西。游牧民族兄弟們翻身下馬,從馬背上取下一個(gè)東西坐在屁股底下,這個(gè)東西就叫馬扎,就是馬背上捆扎的東西。至今這個(gè)家具我們還在應(yīng)用,這是影響我們中國(guó)人生存,改變我們生活起居的一種重要家具。
  馬扎學(xué)名叫“胡床”。我們知道,凡是胡字打頭的一定是外來(lái)的,比如胡蘿卜、胡椒、胡琴都是從西域傳來(lái)的,胡床也是西域傳給我們的�!逗鬂h書(shū)》記載:東漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競(jìng)為之。這是我們有關(guān)胡床最早的記載。請(qǐng)注意,這8個(gè)詞匯里只有胡坐是動(dòng)詞,其余全是名詞�?梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)高坐是一個(gè)非常重要的變化。高坐起來(lái)決定了視野的一個(gè)變化,同時(shí)也決定家具高矮的變化,這就是為什么起居的方式以坐姿為準(zhǔn)。
  我們知道了這一點(diǎn),就可以重新解釋一下李白那首《靜夜思》,他說(shuō)的“床”就是馬扎。他的語(yǔ)境在詩(shī)中說(shuō)得非常清楚,他拎著一個(gè)馬扎坐在院子里。因?yàn)槿绻稍诖采鲜遣豢梢耘e頭和低頭的,頂多探個(gè)頭看看床底下。我們知道,唐代建筑的門(mén)非常小,到了宋代才出現(xiàn)隔扇門(mén)。唐代之前的門(mén)是板門(mén),不透光。窗也非常小。我國(guó)現(xiàn)存的唐代建筑有4座,比如山西的佛光寺、南禪寺,它窗戶(hù)非常小,尤其糊上窗戶(hù)紙,月光根本進(jìn)不來(lái)。
  杜甫有一首詩(shī),可以作為對(duì)李白這首詩(shī)所寫(xiě)景物的佐證。杜甫的這首詩(shī)叫《樹(shù)間》,他說(shuō):“岑寂雙柑樹(shù),婆娑一院香。交柯低幾杖,垂實(shí)礙衣裳。滿(mǎn)歲如松碧,同時(shí)待菊黃。幾回沾葉露,乘月坐胡床�!倍旁�(shī)說(shuō)得很清楚:一個(gè)有月光的晚上,在院子里,坐胡床,就是坐在馬扎上。
  李白還有一首詩(shī),對(duì)床前明月光做過(guò)詮釋。他說(shuō):“妾發(fā)初覆額,折花門(mén)前劇,郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅�!边@也是流傳甚廣的一首詩(shī)。他以一個(gè)小女孩的口吻說(shuō),我小的時(shí)候折了一支花在門(mén)前玩耍。我拿了一個(gè)馬扎子坐在門(mén)口,小男孩騎著竹馬圍著我繞圈。他這樣說(shuō)得多清楚��!但我們往往解釋到這一點(diǎn)時(shí)就不通了,說(shuō)郎騎著竹馬繞著床轉(zhuǎn)圈。且不說(shuō)睡覺(jué)的床一邊是頂著墻的,無(wú)法圍著床繞圈子,單是小男孩詭秘地圍著小女孩很曖昧地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,就不是李白的原意。
  白居易有一首詩(shī)叫《詠興》,也對(duì)這個(gè)床做了另一番詮釋。這是一首長(zhǎng)詩(shī),開(kāi)頭他說(shuō):“池上有小舟,舟中有胡床,床前有新酒,獨(dú)酌還獨(dú)嘗�!彼f(shuō)得很清楚,就是水池中有一條小船,船上有一個(gè)胡床,我自個(gè)兒邊倒酒邊自個(gè)兒喝。
  當(dāng)我們了解這些唐詩(shī)后,就知道我們對(duì)李白這首流傳最廣的詩(shī)有一個(gè)誤解,這個(gè)誤解就來(lái)自于我們起居習(xí)慣千年以后的變化。
  李白還有一首小詩(shī)寫(xiě)得很有意思,他說(shuō):“去時(shí)無(wú)一物,東壁掛胡床。”他說(shuō)得很清楚,掛胡床就是把馬扎子折起來(lái)掛在墻上。所以,我們了解過(guò)去的文化一定要了解它強(qiáng)大的文化背景。
  早在隋朝時(shí),胡床就發(fā)生了一個(gè)變化�!敦懹^政要》記載:唐太宗說(shuō),隋煬帝性好猜防,專(zhuān)信邪道,大忌胡人。隋煬帝有鮮卑血統(tǒng),他反而特別忌諱胡人。胡人所有的事他都認(rèn)為要改。胡床是交叉的,他就下令把胡床改稱(chēng)為“交床”。胡瓜改叫“黃瓜”,胡豆改叫“蠶豆”,胡桃改叫“核桃”,胡羊改叫“綿羊”等。
  但是,民間徹底改過(guò)來(lái)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,因此到了唐代,甚至還晚的時(shí)間,這個(gè)交床一直叫胡床。我們現(xiàn)在一定要記住這樣一個(gè)概念,床在早期是坐具,不是臥具�!墩f(shuō)文》解釋?zhuān)捍�,安身之坐者。早期它的功能就是用�?lái)給人坐的。
  明代有個(gè)人叫程大昌,他在《演繁露》里說(shuō):交床以木交午為足,足交午處復(fù)為圓穿,貫之以鐵。斂之可挾,放之可坐;以其足交,故曰交床。他這里也說(shuō)得很清楚了。
  我國(guó)的起居習(xí)慣從東漢開(kāi)始有記載,從東漢到唐是一個(gè)漫長(zhǎng)的變化過(guò)程,到了唐代變化速度加快,發(fā)生了巨變。為什么呢?因?yàn)樘拼慕?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),外來(lái)的東西就多,人們活動(dòng)的頻率就加快,這就促使文化加快了變化。
  了解中國(guó)繪畫(huà)史的人都知道《韓熙載夜宴圖》這件國(guó)寶。圖中的人三坐兩站,其中一人是盤(pán)腿坐在椅子上(圖3)。
  
  
 �。�3)《韓熙載夜宴圖》(局部)
  
  盤(pán)腿坐在椅子上是一個(gè)習(xí)俗。韓熙載這么高的地位,讓他垂足而坐也不是很舒服,所以盤(pán)腿坐在椅子上。這表明我們改變習(xí)慣的一個(gè)過(guò)程。
  胡床(馬扎)到宋代發(fā)生了重大變化。坐馬扎子有一個(gè)問(wèn)題,就是不能靠、不能倚。宋代人圖安逸,他要改造馬扎子,他吸收圈椅上半部分的特征,移植到馬扎子上,就變成了另一個(gè)坐具,這個(gè)坐具叫交椅(圖4)。
  
  
  
  (4)圖組:圈椅(左)、交椅(右)
  
  椅是一定有倚靠的,我們對(duì)比一下唐詩(shī)和宋詞中關(guān)于交椅的區(qū)別,從中可以看出來(lái)它功能上的變化。
  比如劉禹錫在《洛中逢白監(jiān)同話(huà)游梁之樂(lè)因寄宣武令狐相公》詩(shī)中說(shuō):“借問(wèn)風(fēng)前兼月下,不知何客對(duì)胡床?”李頎在《贈(zèng)張旭》詩(shī)說(shuō):“露頂據(jù)胡床,長(zhǎng)叫三五聲�!北P(pán)踞在胡床上面。
  宋詞里是怎么說(shuō)的呢?秦觀在《納涼》詞(也有說(shuō)是陸游寫(xiě)的)中說(shuō):“攜杖來(lái)追柳外涼,畫(huà)橋南畔倚胡床�!边@時(shí)開(kāi)始有倚這個(gè)動(dòng)作了。倚就是倚靠,說(shuō)明這個(gè)胡床一定要有靠背。范成大在《北窗偶書(shū)》詩(shī)中說(shuō):“胡床憩午暑,簾影久徘徊�!表切№�,休息肯定要倚靠住。從這些詩(shī)歌的描述可以看出,胡床改為交椅的功能性進(jìn)化過(guò)程。
  交椅有什么特點(diǎn)呢?它首先是重量輕。宋人陶谷在《清異錄》中記載:轉(zhuǎn)縮須臾,重不數(shù)斤。就是瞬間即可打開(kāi)或合上,份量很輕,可以折疊,便于攜帶。但它也有缺點(diǎn),由于受力點(diǎn)在“交午處”,承重的中心部位肯定容易受到傷害。當(dāng)它交叉時(shí),所有的重量都落在這個(gè)點(diǎn)上,靠它撐住全部重量是有一定難度的,所以它的缺點(diǎn)就是不太結(jié)實(shí)。
  1996年,美國(guó)紐約佳士得公司拍賣(mài)過(guò)一只交椅,被美國(guó)一個(gè)富翁以50多萬(wàn)美元買(mǎi)下捐給明那波里斯博物館。明那波里斯博物館專(zhuān)門(mén)為這把交椅設(shè)了一個(gè)展區(qū)供人們參觀。有一天,觀眾中來(lái)了一個(gè)大胖子,體重估計(jì)有300多斤。這胖子往上一坐,交椅“啪嚓嚓”被壓散了架。博物館的工作人員說(shuō),這椅子400多歲了,沒(méi)想到終于毀在您這兒。他們聘請(qǐng)很多專(zhuān)家會(huì)診,才把它重新修復(fù)了。
  其實(shí)在我們中國(guó)歷史上也有人坐趴過(guò)這樣的椅子,這個(gè)人就是大名鼎鼎的蘇東坡。
  楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》中記載:蘇東坡有一回路過(guò)潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江),潤(rùn)州當(dāng)?shù)氐母改腹俾≈卣写�。招待有宴�?huì),有演出,玩得特別高興。最后散場(chǎng)時(shí)照例要唱一首歌,唱的是黃庭堅(jiān)的一個(gè)詞牌,叫作《茶》:“惟有一杯春草,解留連佳客”。什么意思呢?就是惟有這杯茶,最懂得我們留客的心情。唱完這支歌就算散場(chǎng)了。但是蘇東坡看著滿(mǎn)眼都是漂亮的歌伎,不想走了。他也是個(gè)生性幽默的人,就板著臉說(shuō):惟有一杯春草,怎么能讓我吃草呢?說(shuō)得眾人扶著交椅笑得前仰后合。就在此時(shí),“諸伎立東坡后,憑東坡胡床者,大笑絕倒,胡床遂折,東坡墮地�!碧K東坡也摔過(guò)這么一個(gè)屁股墩(圖5)。
  
  
 �。�5)宋代大文學(xué)家蘇東坡畫(huà)像
  
  交椅還有很多功能,不是我們想象的就是坐一坐就拉倒了�!度龂�(guó)志·魏書(shū)·魏武帝》記載:公將過(guò)河,前隊(duì)適渡,超等奄至,公猶坐胡床不起。赤壁之戰(zhàn)后,曹操有一次退到河邊,正渡河時(shí),馬超突然趕到�?赡苁浅鲇谝馔猓部赡苁羌傺b鎮(zhèn)定,曹操猶坐胡床不起,他就坐那兒不動(dòng)了。最后被隨從趕緊拉起來(lái)塞進(jìn)船里過(guò)河。
  野史中,明朝陸?hù)釉凇陡染帯⒐麣狻分杏羞@么一段記載:鄱陽(yáng)之役兩軍接戰(zhàn)方酣,太祖據(jù)胡床,坐舟端,指揮將士。誠(chéng)意伯劉公侍側(cè),忽色變,發(fā)謾言,引手?jǐn)D上入舟。上方愕然,俄一飛炮至,擊胡床為寸斷,上賴(lài)而免。
  這說(shuō)的是什么故事呢?鄱陽(yáng)湖一仗是非常重要的一次戰(zhàn)役,朱元璋的明軍跟陳友諒的漢軍最后決戰(zhàn),朱元璋坐在船上指揮,旁邊的軍師劉伯溫忽然臉色大變,拉著朱元璋就往船艙里塞。就在朱元璋感到不解時(shí),一發(fā)炮彈打來(lái),把他剛才坐的胡床炸得粉碎。這段野史跟上面那段正史都說(shuō)明,這個(gè)交椅的一個(gè)功能,就是在軍事活動(dòng)時(shí)使用,讓高官休息。所以它又叫行椅,是行動(dòng)中的椅子。
  交椅還有一個(gè)功能,就是打獵時(shí)使用�!度龂�(guó)志》記載:曹丕去打獵,說(shuō)是打獵,實(shí)際上是“獵戲”,事先把抓來(lái)的鹿關(guān)到籠子里。沒(méi)想到底下的人一疏忽,把籠子門(mén)打開(kāi),鹿都跑光了。為此曹丕大怒,要把責(zé)任人全殺掉。這段記載是怎么形容的呢?說(shuō):帝大怒,踞胡床拔刀。就是坐在胡床上拔出刀子來(lái)要?dú)⑷恕?
  我們還可以從《康熙南巡圖上》看到這樣的情景:康熙南巡時(shí),在船上的交椅上坐著,其他人都站著。在康熙的早期繪畫(huà)中的打獵圖可以看到,康熙坐在交椅上,其他人都拿著弓箭站著。所以交椅有另外一個(gè)名字叫獵椅�;实鄢鲂写颢C時(shí),專(zhuān)門(mén)為皇帝扛著一把交椅,久而久之,交椅就成了權(quán)力的象征。坐第一把交椅的說(shuō)法就是這么來(lái)的。
  《水滸傳》、《金瓶梅》中也可以看到交椅的大量描寫(xiě)。比如《水滸傳》說(shuō)到排座次,都要把交椅擺好�!督鹌棵贰返谑刂袑�(xiě)道:李瓶?jī)簽橛懞梦鏖T(mén)慶,擺了一桌酒席,獨(dú)獨(dú)安了一張交椅,專(zhuān)門(mén)讓西門(mén)慶坐,表示對(duì)西門(mén)慶的尊重。生活中的交椅,也逐漸變成了權(quán)力的象征。
  我在報(bào)紙上看過(guò)一則廣告,一個(gè)公司要聘請(qǐng)一個(gè)CEO(首席執(zhí)行官)。廣告詞發(fā)出邀請(qǐng):誰(shuí)來(lái)坐這把交椅?不幸的是他不知交椅為何物,他畫(huà)了一把玫瑰椅。其實(shí)玫瑰椅過(guò)去是小姐坐的,是家里地位低的人坐的。如果對(duì)中國(guó)的歷史了解深刻一點(diǎn),就不會(huì)發(fā)生這樣的謬誤(圖6)。
  
  
 �。�6)玫瑰椅腿部沒(méi)有交叉不能折疊收攏
  
  交椅的形狀有很多種,圓交椅是它最基本的形制,也是最高等級(jí)的形制。還有一種用來(lái)休息的是直背的,有點(diǎn)像躺椅。這種直背交椅在古畫(huà)中可以看到。另外就是沒(méi)有扶手,光有靠背的,也是作為休息用,等級(jí)相對(duì)比較低。我們了解這些知識(shí),對(duì)收藏是有很大好處的。
  我有一個(gè)多年的朋友,他愛(ài)好收藏。他問(wèn)我什么椅子最值錢(qián)?我說(shuō)中國(guó)的椅子到目前為止是交椅最貴。他說(shuō)那我就收藏一把交椅吧。隔了一段時(shí)間,他真弄一把交椅給我看,他說(shuō)這是宋朝的。
  原來(lái)他自個(gè)兒奔山東找水滸的家鄉(xiāng)去了,他到了山東鄆城,帶著圖問(wèn)人家哪兒有這樣的椅子?他去之前我教給他一個(gè)知識(shí),我說(shuō)最簡(jiǎn)單的方法就是你在當(dāng)?shù)卣覀(gè)行家領(lǐng)道,但我忘了說(shuō)一句,找到行家你不能暴露你的意圖。結(jié)果他找到行家以后,就說(shuō)我想買(mǎi)交椅。那行家說(shuō)你睡一宿吧,明兒我?guī)阏胰�。估�?jì)他睡一宿,行家找一把交椅埋在一個(gè)地方了。第二天帶他跑到鄉(xiāng)下去,走到哪兒都拿著圖找這椅子。一個(gè)老大爺說(shuō),我們家牲口棚里好像有這么一個(gè),扔在那兒多少年了。他就迫不及待地鉆進(jìn)牲口棚,如獲至寶地把這個(gè)交椅扛回北京�;ǘ嗌馘X(qián)他沒(méi)好意思跟我說(shuō)。我說(shuō)你這把椅子新仿的。他說(shuō)不可能,村里的人都說(shuō)他們姓宋,是宋江的后代。
  即使那個(gè)村子的人都姓宋,那個(gè)交椅就一定是真的嗎?我告訴他這個(gè)東西一定是新的。我說(shuō)這個(gè)很簡(jiǎn)單,你看著現(xiàn)在挺臟的吧?你拿熱水弄點(diǎn)肥皂水刷一刷,它就锃新。隔了一個(gè)星期,他說(shuō)他把椅子刷了一遍,所有的做舊痕跡全下去了。最后他承認(rèn)這個(gè)東西是新仿的。
  所以當(dāng)你收藏時(shí),不能死讀書(shū),不能按圖索驥,尤其不能暴露目的去找,別人知道你想找什么就把這個(gè)東西事先準(zhǔn)備在那里,這是一個(gè)教訓(xùn)。
 
 
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