摘要:家居設(shè)計(jì)提倡“以人為本”是時(shí)下設(shè)計(jì)中最為推崇的理念,作為家居設(shè)計(jì)師,應(yīng)著重研究人的需求
——生理需求、心理需求及精神需求。家居設(shè)計(jì),串聯(lián)了人,空間與生活,充分表達(dá)了人性之美,使人更貼近生活,回歸自然,讓“家”煥發(fā)出最大的吸引力,成為可居可游,怡然自得的休閑空間。
關(guān)鍵詞:家居設(shè)計(jì)文化性 以人為本
所謂“家居”按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“沒(méi)有就業(yè)在家里閑住”①,這是“家居”一詞的傳統(tǒng)含義,而隨著語(yǔ)言的發(fā)展,尤其是隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的細(xì)化,“家居”一詞已被賦予了新的內(nèi)涵。從字面上,它可以拆分為“家庭”和“居住”兩個(gè)詞匯,將它們合起來(lái)就可以理解為以家庭為單元的居住空間。家居設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì),諸如空間構(gòu)架分隔、家具的設(shè)計(jì)、色彩的協(xié)調(diào)、燈光的配置、材料的運(yùn)用、天花和地板的設(shè)計(jì)等等。在這諸多因素的設(shè)計(jì)中無(wú)不要求設(shè)計(jì)師圍繞“人”這個(gè)主題認(rèn)真研究思考,并能在設(shè)計(jì)中清楚地掌握房主對(duì)家居的切實(shí)需要,佐以自身豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)劃哲學(xué),構(gòu)筑真正符合使用者理想藍(lán)圖的居室空間。
“家”已遠(yuǎn)不再是僅能遮風(fēng)避雨的居所,在人生的劇本里,“家”演繹著更為重要的角色,實(shí)在是除人之外、最重要的成份之一,據(jù)有關(guān)家庭問(wèn)題專家的統(tǒng)計(jì)及分析、每個(gè)人也就是任何一個(gè)家庭成員至少在住宅中要度過(guò)一生的1/3時(shí)間,而一些成員如家庭主婦和學(xué)齡兒童在住宅居留時(shí)間更長(zhǎng)甚至達(dá)到95%,上學(xué)子女在住宅中度過(guò)的時(shí)光也達(dá)1/2——3/4。由此可見(jiàn),家居設(shè)計(jì)的重要性和不可替代性。家居設(shè)計(jì)不同于以往的室內(nèi)設(shè)計(jì),更不是簡(jiǎn)單的“裝修”,它強(qiáng)調(diào)的是全面、整體、深入地介入家居建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。由于家庭結(jié)構(gòu)的紛繁復(fù)雜,人類心理的千差萬(wàn)別及不同的教育層次、不同的生活背景,衍生了不同的欣賞品味及生活理念。一個(gè)好的家居設(shè)計(jì),一方面,需要房主尊重設(shè)計(jì),與設(shè)計(jì)師有著良性的互動(dòng)和溝通,使設(shè)計(jì)師理念得以充分的發(fā)揮;另一方面,則需要設(shè)計(jì)者涉入房主的心靈層面、仔細(xì)認(rèn)真的審視其潛在的深層需要,為其設(shè)計(jì)出一個(gè)體貼入微的、適情適性的人性空間。
家居設(shè)計(jì)越來(lái)越講究空間藝術(shù),人文精神越來(lái)越普及,高度強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。不同的時(shí)代體現(xiàn)了不同的家居設(shè)計(jì)。中國(guó)清朝的家居設(shè)計(jì),崇尚奢華與繁復(fù)、精心雕刻的家具顯示了房主的地位和富有;解放后的家居也走過(guò)了不同的階段。在年輕人的眼中,就是在家多擺放各種家具,只要多就行,那就是美。隨著物質(zhì)條件的改善和文明程度的提高,近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)界流行一個(gè)口號(hào),就是“簡(jiǎn)裝修,重陳設(shè)”,更著眼于為“人”著想,烘托“人”在家居的主要地位,這也即是強(qiáng)調(diào)的人性空間。
“以人為本”是時(shí)下設(shè)計(jì)中最為推崇的理念,作為家居設(shè)計(jì)師,應(yīng)著重研究人的需求——生理需求、心理需求及精神需求。家居設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于如何滿足人們的心理需求及精神需求,如何研究挖掘人們更深層次的需求,規(guī)劃一個(gè)人性化的居住空間,以滿足人們的各種需求。
人的本性中,還存有向往自然、融于自然、天人合一的潛意識(shí),人們總是希冀和自然界對(duì)話與交流,好的設(shè)計(jì)師應(yīng)竭力疏引和實(shí)現(xiàn)這一愿望,使家居這一小環(huán)境更貼近大自然。在現(xiàn)在的箱式套房基礎(chǔ)上,如何延展室內(nèi)空間、如何構(gòu)建人造室外景觀是每個(gè)家居設(shè)計(jì)師所必須重視的課題,這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)師,在設(shè)計(jì)時(shí)將室內(nèi)、室外通盤考慮,營(yíng)造出一個(gè)室內(nèi)靈性躍動(dòng),室外生機(jī)盎然的理想家居環(huán)境。
家居設(shè)計(jì)的文化性,是體現(xiàn)家居設(shè)計(jì)品位的重要指標(biāo),深植文化感的家居設(shè)計(jì),讓人如飲陳釀,可品可贊,缺少文化內(nèi)涵的家居設(shè)計(jì),則使人如喝陳水,不堪回味。中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀念和獨(dú)特的房屋空間結(jié)構(gòu)以及其獨(dú)特的家居文化形態(tài),應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的法寶,欣賞傳統(tǒng)并不是泥古不化,抵制洋風(fēng)也絕不是妄自尊大。只有在消化地吸收古今中外的一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上,文化才能得以延續(xù)和發(fā)展。家居設(shè)計(jì)的文化性是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念,其內(nèi)涵和外延是極具模糊性和不確定性,所以,文化是內(nèi)在的,抽象的、概念的。
家居設(shè)計(jì)的個(gè)性化,所謂個(gè)性化,可以理解為家居設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。并不是像許多消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者對(duì)房屋的裝修人云亦云,把別人的模式照搬過(guò)來(lái),失卻了自我個(gè)性,所以在設(shè)計(jì)時(shí)要有選擇地使用設(shè)計(jì)元素,有重點(diǎn)、有取舍,結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)要素,表現(xiàn)出個(gè)性化的空間。有些人概念模糊,認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是“室內(nèi)裝飾”,可是室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾卻不能等同,裝飾是指打扮,涂脂抹粉,是附加在建筑上可有可無(wú)的東西,而室內(nèi)設(shè)計(jì)卻是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分,也是建筑設(shè)計(jì)的延伸,是在建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)室內(nèi)空間的再創(chuàng)作。所以,如何能讓家居設(shè)計(jì)更具有個(gè)性化,就需要我們把握整體風(fēng)格,突顯其魅力。
目前很多的家居設(shè)計(jì)存在這樣的誤區(qū),即在裝飾材料上大做文章,以貴重的材料來(lái)堆砌房間,以顯示其裝飾的奢華。殊不知,一些高檔時(shí)髦的材料釋放的有害物質(zhì),如人造板材,理石、花崗巖、膠粘劑、墻紙等材料中都含有甲醛和苯,對(duì)人體造成不同程度的傷害,尤其是呼吸道疾病和血液疾病,這些裝飾材料已經(jīng)成為隱性疾病的源頭。在今后的設(shè)計(jì)應(yīng)盡快引入綠色環(huán)保理念,不要過(guò)度裝飾,盡量減少污染,讓“家”這個(gè)環(huán)境成為城市這個(gè)混凝土沙漠中的一片綠洲。
好的家居設(shè)計(jì),應(yīng)注重兼顧硬件和軟件兩方面的需要,若一味地致力與硬件空間的分隔構(gòu)架,則鋼筋混凝土永遠(yuǎn)也無(wú)法代替盈溢著生命力的語(yǔ)言,也違背了人性中親近自然的本性。惟有整合軟硬件的相互搭配關(guān)系,交相輝映烘托,準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)房主生活習(xí)性空間之尺度,傳遞真正適合居住者的生活狀態(tài)及空間意象。家居設(shè)計(jì),應(yīng)舍棄繁縟華麗的堆砌,不追求深?yuàn)W堂皇的形式,簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)可以帶給人寧?kù)o、放松、休閑的感覺(jué),而這正是“家”應(yīng)予人的感覺(jué)。
優(yōu)秀的家居設(shè)計(jì),串聯(lián)了人,空間與生活,充分表達(dá)了人性之美,是崇尚自然,不矯飾,不做作的設(shè)計(jì),讓“家”煥發(fā)出最大的吸引力,成為可居可游,怡然自得的休閑空間。
家居設(shè)計(jì)的新方向是如何讓“家”將人們從繁重的工作壓力中脫離開(kāi)來(lái),如何運(yùn)用設(shè)計(jì)使“家”遠(yuǎn)離都市的塵囂,使人更貼近生活,回歸自然,更完美的體現(xiàn)人性空間。
參考文獻(xiàn):
1.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典《Z》北京 商務(wù)印書(shū)館1988
——生理需求、心理需求及精神需求。家居設(shè)計(jì),串聯(lián)了人,空間與生活,充分表達(dá)了人性之美,使人更貼近生活,回歸自然,讓“家”煥發(fā)出最大的吸引力,成為可居可游,怡然自得的休閑空間。
關(guān)鍵詞:家居設(shè)計(jì)文化性 以人為本
所謂“家居”按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“沒(méi)有就業(yè)在家里閑住”①,這是“家居”一詞的傳統(tǒng)含義,而隨著語(yǔ)言的發(fā)展,尤其是隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的細(xì)化,“家居”一詞已被賦予了新的內(nèi)涵。從字面上,它可以拆分為“家庭”和“居住”兩個(gè)詞匯,將它們合起來(lái)就可以理解為以家庭為單元的居住空間。家居設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì),諸如空間構(gòu)架分隔、家具的設(shè)計(jì)、色彩的協(xié)調(diào)、燈光的配置、材料的運(yùn)用、天花和地板的設(shè)計(jì)等等。在這諸多因素的設(shè)計(jì)中無(wú)不要求設(shè)計(jì)師圍繞“人”這個(gè)主題認(rèn)真研究思考,并能在設(shè)計(jì)中清楚地掌握房主對(duì)家居的切實(shí)需要,佐以自身豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)劃哲學(xué),構(gòu)筑真正符合使用者理想藍(lán)圖的居室空間。
“家”已遠(yuǎn)不再是僅能遮風(fēng)避雨的居所,在人生的劇本里,“家”演繹著更為重要的角色,實(shí)在是除人之外、最重要的成份之一,據(jù)有關(guān)家庭問(wèn)題專家的統(tǒng)計(jì)及分析、每個(gè)人也就是任何一個(gè)家庭成員至少在住宅中要度過(guò)一生的1/3時(shí)間,而一些成員如家庭主婦和學(xué)齡兒童在住宅居留時(shí)間更長(zhǎng)甚至達(dá)到95%,上學(xué)子女在住宅中度過(guò)的時(shí)光也達(dá)1/2——3/4。由此可見(jiàn),家居設(shè)計(jì)的重要性和不可替代性。家居設(shè)計(jì)不同于以往的室內(nèi)設(shè)計(jì),更不是簡(jiǎn)單的“裝修”,它強(qiáng)調(diào)的是全面、整體、深入地介入家居建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。由于家庭結(jié)構(gòu)的紛繁復(fù)雜,人類心理的千差萬(wàn)別及不同的教育層次、不同的生活背景,衍生了不同的欣賞品味及生活理念。一個(gè)好的家居設(shè)計(jì),一方面,需要房主尊重設(shè)計(jì),與設(shè)計(jì)師有著良性的互動(dòng)和溝通,使設(shè)計(jì)師理念得以充分的發(fā)揮;另一方面,則需要設(shè)計(jì)者涉入房主的心靈層面、仔細(xì)認(rèn)真的審視其潛在的深層需要,為其設(shè)計(jì)出一個(gè)體貼入微的、適情適性的人性空間。
家居設(shè)計(jì)越來(lái)越講究空間藝術(shù),人文精神越來(lái)越普及,高度強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。不同的時(shí)代體現(xiàn)了不同的家居設(shè)計(jì)。中國(guó)清朝的家居設(shè)計(jì),崇尚奢華與繁復(fù)、精心雕刻的家具顯示了房主的地位和富有;解放后的家居也走過(guò)了不同的階段。在年輕人的眼中,就是在家多擺放各種家具,只要多就行,那就是美。隨著物質(zhì)條件的改善和文明程度的提高,近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)界流行一個(gè)口號(hào),就是“簡(jiǎn)裝修,重陳設(shè)”,更著眼于為“人”著想,烘托“人”在家居的主要地位,這也即是強(qiáng)調(diào)的人性空間。
“以人為本”是時(shí)下設(shè)計(jì)中最為推崇的理念,作為家居設(shè)計(jì)師,應(yīng)著重研究人的需求——生理需求、心理需求及精神需求。家居設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于如何滿足人們的心理需求及精神需求,如何研究挖掘人們更深層次的需求,規(guī)劃一個(gè)人性化的居住空間,以滿足人們的各種需求。
人的本性中,還存有向往自然、融于自然、天人合一的潛意識(shí),人們總是希冀和自然界對(duì)話與交流,好的設(shè)計(jì)師應(yīng)竭力疏引和實(shí)現(xiàn)這一愿望,使家居這一小環(huán)境更貼近大自然。在現(xiàn)在的箱式套房基礎(chǔ)上,如何延展室內(nèi)空間、如何構(gòu)建人造室外景觀是每個(gè)家居設(shè)計(jì)師所必須重視的課題,這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)師,在設(shè)計(jì)時(shí)將室內(nèi)、室外通盤考慮,營(yíng)造出一個(gè)室內(nèi)靈性躍動(dòng),室外生機(jī)盎然的理想家居環(huán)境。
家居設(shè)計(jì)的文化性,是體現(xiàn)家居設(shè)計(jì)品位的重要指標(biāo),深植文化感的家居設(shè)計(jì),讓人如飲陳釀,可品可贊,缺少文化內(nèi)涵的家居設(shè)計(jì),則使人如喝陳水,不堪回味。中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀念和獨(dú)特的房屋空間結(jié)構(gòu)以及其獨(dú)特的家居文化形態(tài),應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的法寶,欣賞傳統(tǒng)并不是泥古不化,抵制洋風(fēng)也絕不是妄自尊大。只有在消化地吸收古今中外的一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上,文化才能得以延續(xù)和發(fā)展。家居設(shè)計(jì)的文化性是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念,其內(nèi)涵和外延是極具模糊性和不確定性,所以,文化是內(nèi)在的,抽象的、概念的。
家居設(shè)計(jì)的個(gè)性化,所謂個(gè)性化,可以理解為家居設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。并不是像許多消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者對(duì)房屋的裝修人云亦云,把別人的模式照搬過(guò)來(lái),失卻了自我個(gè)性,所以在設(shè)計(jì)時(shí)要有選擇地使用設(shè)計(jì)元素,有重點(diǎn)、有取舍,結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)要素,表現(xiàn)出個(gè)性化的空間。有些人概念模糊,認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是“室內(nèi)裝飾”,可是室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾卻不能等同,裝飾是指打扮,涂脂抹粉,是附加在建筑上可有可無(wú)的東西,而室內(nèi)設(shè)計(jì)卻是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分,也是建筑設(shè)計(jì)的延伸,是在建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)室內(nèi)空間的再創(chuàng)作。所以,如何能讓家居設(shè)計(jì)更具有個(gè)性化,就需要我們把握整體風(fēng)格,突顯其魅力。
目前很多的家居設(shè)計(jì)存在這樣的誤區(qū),即在裝飾材料上大做文章,以貴重的材料來(lái)堆砌房間,以顯示其裝飾的奢華。殊不知,一些高檔時(shí)髦的材料釋放的有害物質(zhì),如人造板材,理石、花崗巖、膠粘劑、墻紙等材料中都含有甲醛和苯,對(duì)人體造成不同程度的傷害,尤其是呼吸道疾病和血液疾病,這些裝飾材料已經(jīng)成為隱性疾病的源頭。在今后的設(shè)計(jì)應(yīng)盡快引入綠色環(huán)保理念,不要過(guò)度裝飾,盡量減少污染,讓“家”這個(gè)環(huán)境成為城市這個(gè)混凝土沙漠中的一片綠洲。
好的家居設(shè)計(jì),應(yīng)注重兼顧硬件和軟件兩方面的需要,若一味地致力與硬件空間的分隔構(gòu)架,則鋼筋混凝土永遠(yuǎn)也無(wú)法代替盈溢著生命力的語(yǔ)言,也違背了人性中親近自然的本性。惟有整合軟硬件的相互搭配關(guān)系,交相輝映烘托,準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)房主生活習(xí)性空間之尺度,傳遞真正適合居住者的生活狀態(tài)及空間意象。家居設(shè)計(jì),應(yīng)舍棄繁縟華麗的堆砌,不追求深?yuàn)W堂皇的形式,簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)可以帶給人寧?kù)o、放松、休閑的感覺(jué),而這正是“家”應(yīng)予人的感覺(jué)。
優(yōu)秀的家居設(shè)計(jì),串聯(lián)了人,空間與生活,充分表達(dá)了人性之美,是崇尚自然,不矯飾,不做作的設(shè)計(jì),讓“家”煥發(fā)出最大的吸引力,成為可居可游,怡然自得的休閑空間。
家居設(shè)計(jì)的新方向是如何讓“家”將人們從繁重的工作壓力中脫離開(kāi)來(lái),如何運(yùn)用設(shè)計(jì)使“家”遠(yuǎn)離都市的塵囂,使人更貼近生活,回歸自然,更完美的體現(xiàn)人性空間。
參考文獻(xiàn):
1.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典《Z》北京 商務(wù)印書(shū)館1988
