| 內(nèi)容摘要 | 本文論述了南通永琦紫檀家具的制造者通過優(yōu)美的形式創(chuàng)造、精湛的加工工藝使中國傳統(tǒng)家具取得了較高的藝術(shù)成就。通過對其制作工藝的分析得出當(dāng)下的家具制造領(lǐng)域應(yīng)改變其對傳統(tǒng)的態(tài)度以及輕視工藝技術(shù)的現(xiàn)象，了解現(xiàn)代加工工藝和應(yīng)用當(dāng)代工業(yè)制造工藝到傳統(tǒng)制造業(yè)之中達(dá)到家具制造的精致是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的必然趨勢。
[關(guān)鍵詞] 精致性/工藝/形式
1→紫檀扇面型南官帽椅
2→永琦紫檀南官帽椅
3→”千年不倒”榫卯結(jié)構(gòu)
4→紫檀躺搖椅
(圖片由南通永琦紫檀家具珍品有限公司提供)
當(dāng)前我國家具制造行業(yè)空前繁榮，但大多數(shù)產(chǎn)品流于平庸，能夠真正讓人感受到優(yōu)美形象與工藝精湛的并不多見。我們的制造中充斥著過多的混亂與矛盾，對于我們所處的時(shí)代而言，到底什么樣的制造方式是可取的？如果從完成一個(gè)器物的本身來講我們會發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面影響著當(dāng)代傳統(tǒng)家具制造業(yè)的精致性產(chǎn)品的發(fā)展：第一是對傳統(tǒng)的態(tài)度；第二是對現(xiàn)代制造工藝的理解；第三是新技術(shù)的應(yīng)用；第四是新形式的生成。筆者有幸曾兩次赴江蘇考察紫檀家具，與南通永琦紫檀藝術(shù)珍品公司顧永琦先生有了多次交流，得以深入工廠了解家具制作過程，也正是如此深切感受到中國傳統(tǒng)家具制造者們對家具的形式、工藝、材料的不懈努力。下面就以南通永琦紫檀藝術(shù)珍品有限公司的制造為例對當(dāng)代家具制造的精致性加以分析和研究。
對傳統(tǒng)的認(rèn)知主要是從傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面加以理解，我們把歷史作為用來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，但歷史不應(yīng)是用來復(fù)制和抄襲的對象。現(xiàn)在的藝術(shù)家與工匠沒有過去那么大的勞動強(qiáng)度，也沒有過去那么多的預(yù)算開支，因此就無法創(chuàng)造出富有表達(dá)含義的家具。所有的設(shè)計(jì)都以一種體系為基礎(chǔ)，這種體系抄襲和濫用公認(rèn)的美的形式以及藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格形式，不試圖去生產(chǎn)與現(xiàn)有需求和生產(chǎn)手段相協(xié)調(diào)的一種藝術(shù)，而無窮盡地利用陳舊方法復(fù)制原有的形式，只能使現(xiàn)在的家具制造在現(xiàn)有的社會水平上進(jìn)一步退化。永琦家具制作的紫檀扇面型南官帽椅制作中不受“傳統(tǒng)經(jīng)典”的束縛，從力學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)的角度重新對“經(jīng)典”進(jìn)行審視，對原有技術(shù)和工藝水平的限制以及審美方式不同所造成的不足加以彌補(bǔ)。紫檀扇面型南官帽椅（圖1）為家具收藏家王世襄先生收藏，現(xiàn)藏于上海博物館。永琦紫檀南官帽椅（圖2）在原有的家具形式上加以調(diào)整，其中搭腦采用中間粗兩頭細(xì)的造型，表現(xiàn)力度與韻律的變化之美。在踏腳部分也做了藝術(shù)化的處理，踏腳棖斷面采用豐滿的流線型。S型靠背曲線更加符合人體工程學(xué)的要求。流暢舒展的扶手向前展開，呈現(xiàn)了音韻般的動感。藤面壓條采用了預(yù)應(yīng)力鑲?cè)敕�，無釘無縫既美觀又牢固，大大增強(qiáng)了藤面的使用壽命。
對現(xiàn)代制造工藝的理解上，工業(yè)文明開創(chuàng)了工業(yè)制造工藝代替手工技藝的新時(shí)代，隨著現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)的迅速提高，家具制造已經(jīng)從手工作坊向工業(yè)工藝控制下的工廠制造過渡，家具設(shè)計(jì)越來越需要與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，而中國的傳統(tǒng)家具制造者大多缺乏這方面的教育背景與知識結(jié)構(gòu)。了解現(xiàn)代工藝技術(shù)，能夠把握家具的細(xì)部和構(gòu)造節(jié)點(diǎn)的工業(yè)制造工藝是現(xiàn)代家具制造者的必然選擇。機(jī)械加工理論的應(yīng)用是現(xiàn)代家具制造區(qū)別于傳統(tǒng)家具制造的顯著特征之一。在現(xiàn)時(shí)代生產(chǎn)傳統(tǒng)家具可以采用與時(shí)代相一致的制造工藝系統(tǒng)是毋庸置疑的，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何找到合理的契合點(diǎn)也是極為關(guān)鍵的。榫卯結(jié)構(gòu)的制造應(yīng)該說提供了一個(gè)結(jié)合的機(jī)會，中國的榫卯結(jié)構(gòu)由于結(jié)構(gòu)合理、受力科學(xué)在傳統(tǒng)家具中得以廣泛應(yīng)用。古代手工制作的榫卯難度較大，配合精度較差，雖然易于安裝但卻容易松動�，F(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)對于滿足榫卯結(jié)構(gòu)加工的精致性有著積極的意義，工業(yè)制造工藝和手工業(yè)技藝相比，更加擅長于幾何形體的高精度加工、平直、光潔并且能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的復(fù)制。這些優(yōu)點(diǎn)都有助于保證榫卯制作的精致性。顧永琦先生的父輩是南通地區(qū)最為優(yōu)秀的硬木家具制作者之一，文化的傳承使他對家具的形制和內(nèi)在精神有著深刻的理解；加之顧先生也有著二十多年的木模具機(jī)械加工經(jīng)驗(yàn)。在榫卯制作的過程中利用其自身所精通的木模具加工的工藝，采用機(jī)械加工的方法，提高了榫卯的配合精度，同時(shí)對榫卯結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新，使之成為名副其實(shí)的千年不倒結(jié)構(gòu)。（圖3）因此，在傳統(tǒng)家具制造領(lǐng)域，必要的環(huán)節(jié)采用現(xiàn)代的機(jī)械加工理論能夠保證木材構(gòu)件之間的契合度和光潔度，從而保證其整體效果及更長的使用壽命。
木材材性的處理是傳統(tǒng)家具制造領(lǐng)域的一個(gè)難題，木材本身作為一種自然的材料，由于它的軸向薄壁組織是由多種管狀細(xì)胞縱間構(gòu)成。使它具有美麗的紋理同時(shí)，也具有遇熱干縮和遇水膨脹的物理特點(diǎn)，這是木材加工中所遇到的實(shí)際困難。我們的先人發(fā)明了“攢邊做法”，初步解決了木材的脹縮性問題，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)很了不起的技術(shù)發(fā)明，但卻沒有在根本上解決問題。對于一些名貴木材，例如紫檀更是有明材清做的說法，特別是由于氣候、濕度、溫度條件的不一致，導(dǎo)致家具極易變形，造成整體美感的喪失。在傳統(tǒng)家具的材料處理問題上，永琦紫檀家具利用熱置換的原理，在一定溫度與濕度的條件下將活躍的水分子置換成相對呆板的分子，從而避免了由于水分的活動導(dǎo)致家具的變形、脹裂等現(xiàn)象的發(fā)生，保證了南方制作的紫檀家具在北方干燥的氣候條件下的完美性。同時(shí)，由于材料的穩(wěn)定性，我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)真正“無伸縮縫”家具的產(chǎn)生。這一歷史性的技術(shù)進(jìn)步，得力于材性控制和預(yù)應(yīng)力理論及工藝的靈活使用。預(yù)應(yīng)力增強(qiáng)抗變工藝的運(yùn)用幾乎貫穿永琦家具從這種材料處理到工藝結(jié)構(gòu)的全過程。
另外對材料表面磨工的技術(shù)改進(jìn)，以前的古代工匠在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)條件下以礪石、山桑葉、節(jié)節(jié)草等自然材料對木材表面進(jìn)行打磨，取得了很好的效果。到了上個(gè)世紀(jì)五十年代左右，我國硬木加工廠家開始采用工業(yè)產(chǎn)品水砂紙進(jìn)行木材表面的處理，但大多數(shù)僅使用800目以下水砂紙。而現(xiàn)在為了充分表達(dá)木材的木質(zhì)之美，永琦家具所使用的砂紙的標(biāo)號已達(dá)到3000目以上，甚至達(dá)到5000目，紫檀家具的表面加工技術(shù)也由此達(dá)到了新的高度。
傳統(tǒng)家具中的藤屜具有得天獨(dú)厚的透氣性，舒適性，但是最大的缺陷在于使用壽命不如其它部位耐久，并且由于制作難度大、編織速度慢等原因?qū)е卢F(xiàn)代家具制作中由板面替代，但卻喪失了藝術(shù)性。永琦家具中的藤編工藝在藤屜的強(qiáng)度與使用壽命上進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性改進(jìn)，大大提高了使用壽命，一件椅面藤屜一個(gè)工匠要將近一個(gè)月的時(shí)間方能編織完成，編織過程中，工匠為了保證藤條軟化所用的水竟然是蒸餾水，保證了藤屜最終的潔凈度；通過對編織技術(shù)的發(fā)掘，一些失傳的編織圖案又出現(xiàn)在家具當(dāng)中。
要想使一件形式上傳統(tǒng)的家具煥發(fā)出光彩，有一個(gè)比較簡單的辦法，就是對其形式的表現(xiàn)力加以修正。傳統(tǒng)風(fēng)格應(yīng)把它引人注目的經(jīng)久不衰歸功于人們以漫不經(jīng)心的態(tài)度來面對世界。傳統(tǒng)風(fēng)格有其不可原諒的固定弱點(diǎn)。作為一種定式，它為人的尺度和需求而特制。一旦一種生活模式被建立起來，習(xí)慣成為自然，為改變而改變就被避免了。社會的繁榮、機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)以及信息的復(fù)雜和多樣使我們越發(fā)緊張，為了獲得生理和心理上的平衡，更多地要求形式的簡潔。而這種形式上的簡潔必然要求制作上的精致，反映在家具上則導(dǎo)致新的合理形式的出現(xiàn)。究其原因是因?yàn)檫^去認(rèn)為合理的形式對于工業(yè)化社會的來講未必是合理的，而且對于工業(yè)化時(shí)代的人來說合理的東西反過來對于后技術(shù)時(shí)代的人來講也可能并不是合理的。
在這里，筆者并不是要鼓吹所有的制造都要走精致性路線，我們更應(yīng)該抵制的是我們頭腦里潛在的隨意性。這種認(rèn)識讓我們理解了精致性作為一種價(jià)值存在彌補(bǔ)我們所創(chuàng)造的這個(gè)世界的貧乏，否則我們這個(gè)時(shí)代只能留下一個(gè)喪失了意義、喪失了豐富性、喪失了美學(xué)的體驗(yàn)機(jī)會。于是我們必須作出推論，是否將精致性作為我國家具制造業(yè)所追求的現(xiàn)實(shí)。南通永琦紫檀家具為我們作出了榜樣，而這一切必須借助于形式、工藝、材性處理或者借助于為了精致而精致的理想去獲得。但必須認(rèn)識到制造的精致同樣是一種藝術(shù)，一種非常嚴(yán)肅的藝術(shù)。這在今天仍然是社會的主要任務(wù)。
|參考文獻(xiàn)|
[1]（美）卡斯騰·哈里斯：《建筑的倫理功能》，申嘉、陳朝暉譯，華夏出版社，北京，2001。|[2]楊耀：《明式家具研究》，中國建筑工業(yè)出版社，北京，1986。|[3]田家青：《明清家具論文集》，文物出版社，北京，2003。|4]田自秉：《中國工藝美術(shù)史》，東方出版中心，上海，1985。
魏曉東 北京航空航天大學(xué)機(jī)械學(xué)院
余 蓉 北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
[關(guān)鍵詞] 精致性/工藝/形式
1→紫檀扇面型南官帽椅
2→永琦紫檀南官帽椅
3→”千年不倒”榫卯結(jié)構(gòu)
4→紫檀躺搖椅
(圖片由南通永琦紫檀家具珍品有限公司提供)
當(dāng)前我國家具制造行業(yè)空前繁榮，但大多數(shù)產(chǎn)品流于平庸，能夠真正讓人感受到優(yōu)美形象與工藝精湛的并不多見。我們的制造中充斥著過多的混亂與矛盾，對于我們所處的時(shí)代而言，到底什么樣的制造方式是可取的？如果從完成一個(gè)器物的本身來講我們會發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面影響著當(dāng)代傳統(tǒng)家具制造業(yè)的精致性產(chǎn)品的發(fā)展：第一是對傳統(tǒng)的態(tài)度；第二是對現(xiàn)代制造工藝的理解；第三是新技術(shù)的應(yīng)用；第四是新形式的生成。筆者有幸曾兩次赴江蘇考察紫檀家具，與南通永琦紫檀藝術(shù)珍品公司顧永琦先生有了多次交流，得以深入工廠了解家具制作過程，也正是如此深切感受到中國傳統(tǒng)家具制造者們對家具的形式、工藝、材料的不懈努力。下面就以南通永琦紫檀藝術(shù)珍品有限公司的制造為例對當(dāng)代家具制造的精致性加以分析和研究。
對傳統(tǒng)的認(rèn)知主要是從傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面加以理解，我們把歷史作為用來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，但歷史不應(yīng)是用來復(fù)制和抄襲的對象。現(xiàn)在的藝術(shù)家與工匠沒有過去那么大的勞動強(qiáng)度，也沒有過去那么多的預(yù)算開支，因此就無法創(chuàng)造出富有表達(dá)含義的家具。所有的設(shè)計(jì)都以一種體系為基礎(chǔ)，這種體系抄襲和濫用公認(rèn)的美的形式以及藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格形式，不試圖去生產(chǎn)與現(xiàn)有需求和生產(chǎn)手段相協(xié)調(diào)的一種藝術(shù)，而無窮盡地利用陳舊方法復(fù)制原有的形式，只能使現(xiàn)在的家具制造在現(xiàn)有的社會水平上進(jìn)一步退化。永琦家具制作的紫檀扇面型南官帽椅制作中不受“傳統(tǒng)經(jīng)典”的束縛，從力學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)的角度重新對“經(jīng)典”進(jìn)行審視，對原有技術(shù)和工藝水平的限制以及審美方式不同所造成的不足加以彌補(bǔ)。紫檀扇面型南官帽椅（圖1）為家具收藏家王世襄先生收藏，現(xiàn)藏于上海博物館。永琦紫檀南官帽椅（圖2）在原有的家具形式上加以調(diào)整，其中搭腦采用中間粗兩頭細(xì)的造型，表現(xiàn)力度與韻律的變化之美。在踏腳部分也做了藝術(shù)化的處理，踏腳棖斷面采用豐滿的流線型。S型靠背曲線更加符合人體工程學(xué)的要求。流暢舒展的扶手向前展開，呈現(xiàn)了音韻般的動感。藤面壓條采用了預(yù)應(yīng)力鑲?cè)敕�，無釘無縫既美觀又牢固，大大增強(qiáng)了藤面的使用壽命。
對現(xiàn)代制造工藝的理解上，工業(yè)文明開創(chuàng)了工業(yè)制造工藝代替手工技藝的新時(shí)代，隨著現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)的迅速提高，家具制造已經(jīng)從手工作坊向工業(yè)工藝控制下的工廠制造過渡，家具設(shè)計(jì)越來越需要與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，而中國的傳統(tǒng)家具制造者大多缺乏這方面的教育背景與知識結(jié)構(gòu)。了解現(xiàn)代工藝技術(shù)，能夠把握家具的細(xì)部和構(gòu)造節(jié)點(diǎn)的工業(yè)制造工藝是現(xiàn)代家具制造者的必然選擇。機(jī)械加工理論的應(yīng)用是現(xiàn)代家具制造區(qū)別于傳統(tǒng)家具制造的顯著特征之一。在現(xiàn)時(shí)代生產(chǎn)傳統(tǒng)家具可以采用與時(shí)代相一致的制造工藝系統(tǒng)是毋庸置疑的，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何找到合理的契合點(diǎn)也是極為關(guān)鍵的。榫卯結(jié)構(gòu)的制造應(yīng)該說提供了一個(gè)結(jié)合的機(jī)會，中國的榫卯結(jié)構(gòu)由于結(jié)構(gòu)合理、受力科學(xué)在傳統(tǒng)家具中得以廣泛應(yīng)用。古代手工制作的榫卯難度較大，配合精度較差，雖然易于安裝但卻容易松動�，F(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)對于滿足榫卯結(jié)構(gòu)加工的精致性有著積極的意義，工業(yè)制造工藝和手工業(yè)技藝相比，更加擅長于幾何形體的高精度加工、平直、光潔并且能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的復(fù)制。這些優(yōu)點(diǎn)都有助于保證榫卯制作的精致性。顧永琦先生的父輩是南通地區(qū)最為優(yōu)秀的硬木家具制作者之一，文化的傳承使他對家具的形制和內(nèi)在精神有著深刻的理解；加之顧先生也有著二十多年的木模具機(jī)械加工經(jīng)驗(yàn)。在榫卯制作的過程中利用其自身所精通的木模具加工的工藝，采用機(jī)械加工的方法，提高了榫卯的配合精度，同時(shí)對榫卯結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新，使之成為名副其實(shí)的千年不倒結(jié)構(gòu)。（圖3）因此，在傳統(tǒng)家具制造領(lǐng)域，必要的環(huán)節(jié)采用現(xiàn)代的機(jī)械加工理論能夠保證木材構(gòu)件之間的契合度和光潔度，從而保證其整體效果及更長的使用壽命。
木材材性的處理是傳統(tǒng)家具制造領(lǐng)域的一個(gè)難題，木材本身作為一種自然的材料，由于它的軸向薄壁組織是由多種管狀細(xì)胞縱間構(gòu)成。使它具有美麗的紋理同時(shí)，也具有遇熱干縮和遇水膨脹的物理特點(diǎn)，這是木材加工中所遇到的實(shí)際困難。我們的先人發(fā)明了“攢邊做法”，初步解決了木材的脹縮性問題，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)很了不起的技術(shù)發(fā)明，但卻沒有在根本上解決問題。對于一些名貴木材，例如紫檀更是有明材清做的說法，特別是由于氣候、濕度、溫度條件的不一致，導(dǎo)致家具極易變形，造成整體美感的喪失。在傳統(tǒng)家具的材料處理問題上，永琦紫檀家具利用熱置換的原理，在一定溫度與濕度的條件下將活躍的水分子置換成相對呆板的分子，從而避免了由于水分的活動導(dǎo)致家具的變形、脹裂等現(xiàn)象的發(fā)生，保證了南方制作的紫檀家具在北方干燥的氣候條件下的完美性。同時(shí)，由于材料的穩(wěn)定性，我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)真正“無伸縮縫”家具的產(chǎn)生。這一歷史性的技術(shù)進(jìn)步，得力于材性控制和預(yù)應(yīng)力理論及工藝的靈活使用。預(yù)應(yīng)力增強(qiáng)抗變工藝的運(yùn)用幾乎貫穿永琦家具從這種材料處理到工藝結(jié)構(gòu)的全過程。
另外對材料表面磨工的技術(shù)改進(jìn)，以前的古代工匠在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)條件下以礪石、山桑葉、節(jié)節(jié)草等自然材料對木材表面進(jìn)行打磨，取得了很好的效果。到了上個(gè)世紀(jì)五十年代左右，我國硬木加工廠家開始采用工業(yè)產(chǎn)品水砂紙進(jìn)行木材表面的處理，但大多數(shù)僅使用800目以下水砂紙。而現(xiàn)在為了充分表達(dá)木材的木質(zhì)之美，永琦家具所使用的砂紙的標(biāo)號已達(dá)到3000目以上，甚至達(dá)到5000目，紫檀家具的表面加工技術(shù)也由此達(dá)到了新的高度。
傳統(tǒng)家具中的藤屜具有得天獨(dú)厚的透氣性，舒適性，但是最大的缺陷在于使用壽命不如其它部位耐久，并且由于制作難度大、編織速度慢等原因?qū)е卢F(xiàn)代家具制作中由板面替代，但卻喪失了藝術(shù)性。永琦家具中的藤編工藝在藤屜的強(qiáng)度與使用壽命上進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性改進(jìn)，大大提高了使用壽命，一件椅面藤屜一個(gè)工匠要將近一個(gè)月的時(shí)間方能編織完成，編織過程中，工匠為了保證藤條軟化所用的水竟然是蒸餾水，保證了藤屜最終的潔凈度；通過對編織技術(shù)的發(fā)掘，一些失傳的編織圖案又出現(xiàn)在家具當(dāng)中。
要想使一件形式上傳統(tǒng)的家具煥發(fā)出光彩，有一個(gè)比較簡單的辦法，就是對其形式的表現(xiàn)力加以修正。傳統(tǒng)風(fēng)格應(yīng)把它引人注目的經(jīng)久不衰歸功于人們以漫不經(jīng)心的態(tài)度來面對世界。傳統(tǒng)風(fēng)格有其不可原諒的固定弱點(diǎn)。作為一種定式，它為人的尺度和需求而特制。一旦一種生活模式被建立起來，習(xí)慣成為自然，為改變而改變就被避免了。社會的繁榮、機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)以及信息的復(fù)雜和多樣使我們越發(fā)緊張，為了獲得生理和心理上的平衡，更多地要求形式的簡潔。而這種形式上的簡潔必然要求制作上的精致，反映在家具上則導(dǎo)致新的合理形式的出現(xiàn)。究其原因是因?yàn)檫^去認(rèn)為合理的形式對于工業(yè)化社會的來講未必是合理的，而且對于工業(yè)化時(shí)代的人來說合理的東西反過來對于后技術(shù)時(shí)代的人來講也可能并不是合理的。
在這里，筆者并不是要鼓吹所有的制造都要走精致性路線，我們更應(yīng)該抵制的是我們頭腦里潛在的隨意性。這種認(rèn)識讓我們理解了精致性作為一種價(jià)值存在彌補(bǔ)我們所創(chuàng)造的這個(gè)世界的貧乏，否則我們這個(gè)時(shí)代只能留下一個(gè)喪失了意義、喪失了豐富性、喪失了美學(xué)的體驗(yàn)機(jī)會。于是我們必須作出推論，是否將精致性作為我國家具制造業(yè)所追求的現(xiàn)實(shí)。南通永琦紫檀家具為我們作出了榜樣，而這一切必須借助于形式、工藝、材性處理或者借助于為了精致而精致的理想去獲得。但必須認(rèn)識到制造的精致同樣是一種藝術(shù)，一種非常嚴(yán)肅的藝術(shù)。這在今天仍然是社會的主要任務(wù)。
|參考文獻(xiàn)|
[1]（美）卡斯騰·哈里斯：《建筑的倫理功能》，申嘉、陳朝暉譯，華夏出版社，北京，2001。|[2]楊耀：《明式家具研究》，中國建筑工業(yè)出版社，北京，1986。|[3]田家青：《明清家具論文集》，文物出版社，北京，2003。|4]田自秉：《中國工藝美術(shù)史》，東方出版中心，上海，1985。
魏曉東 北京航空航天大學(xué)機(jī)械學(xué)院
余 蓉 北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
