關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；現(xiàn)代家居
1 引 言
陶藝在我國已有漫長的歷史，而且陶藝作品作為家居飾品也有不少歷史記載。也許，正是這種歷史淵源，在現(xiàn)代生活中，陶藝在家居裝飾中的地位也變得舉足輕重。陶瓷藝術(shù)隨著人類文明的發(fā)展而逐漸進(jìn)步，在它的身上凝聚了人類的智慧。在那個令人神往的年代，人們對陶瓷藝術(shù)由粗獷向細(xì)膩的轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)龐雜向稚拙、簡樸、大方的追求，蘊含了人們對現(xiàn)代陶藝的深究和喜愛。本文僅就現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代家居的交融作一分析。
2 陶藝家居飾品的性質(zhì)范疇
陶藝在家居中的應(yīng)用，體現(xiàn)在生活中的很多角落。陶藝能在家居裝飾中長久地保留下來，這并不是一種硬性的歷史傳承，而是因為其自身的藝術(shù)價值以及裝飾趣味使其如此受青睞。家居陶藝飾品應(yīng)具有以下性質(zhì)：
（1） 實用性
陶瓷伴隨著人類文明的發(fā)展，一直發(fā)揮著它的實用性質(zhì)，它使得人類的生活更方便、舒適。
�。�2） 協(xié)調(diào)性
根據(jù)陶藝的造型和顏色在家中起到調(diào)節(jié)家居環(huán)境、協(xié)調(diào)局部和整體關(guān)系的作用。
�。�3） 強(qiáng)調(diào)性
某些陶藝作品具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，可以強(qiáng)調(diào)某種家居主題。
�。�4） 審美性
物質(zhì)決定意識，陶藝各種各樣的形態(tài)色彩決定了人類對它產(chǎn)生的審美觀念，對于現(xiàn)代裝飾性陶藝更是要首先創(chuàng)造其審美價值。
3 現(xiàn)代陶藝的特色
現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)不可或缺的一部分，它所體現(xiàn)的是一個新的文化現(xiàn)象和行為方式，更多的則是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪，這使其充滿了象征與浪漫的特征，它是泥、釉、火的交融，從而起到了一種審美導(dǎo)向作用。陶藝的發(fā)展是以反叛傳統(tǒng)為其出發(fā)點的，從現(xiàn)代陶瓷的本質(zhì)上看，它體現(xiàn)的是一種真實的關(guān)系，即體現(xiàn)陶藝人的精神的關(guān)系，這種關(guān)系包括了現(xiàn)代社會中人與自然、人與人、人與本能和人與理想等一系列的關(guān)系。也許有些人常常眷戀著傳統(tǒng)的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因此固執(zhí)地將現(xiàn)代陶藝看成是一個有附加價值的恒定的物品。人們在舊的、習(xí)以為常的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代陶藝有時就會被認(rèn)為顯得丑陋、粗糙、脆弱、單調(diào)�，F(xiàn)代陶藝的丑陋實際上是對傳統(tǒng)美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的反叛，傳統(tǒng)美術(shù)培養(yǎng)起來的陳舊標(biāo)準(zhǔn)從來就是把丑陋掩蓋起來的，而這時現(xiàn)代陶藝將這種存在于人類生命中真實的丑陋發(fā)表出來，這對于習(xí)慣了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的人來說是不能接受的，他們希望在享受一些柔美的手工藝的同時議論和批判現(xiàn)代陶藝的所謂丑陋。
現(xiàn)代陶藝的觀念要比一件陶藝作品本身要優(yōu)先，因為在現(xiàn)代陶藝中，真正顯示問題的不是作品而是作品的觀念，作品的觀念其本身就是一件“作品”。陶藝作品所提供的僅是一種刺激思考的機(jī)會，有時作品并沒有固定的形式符號，現(xiàn)代陶藝的作品體現(xiàn)的只是一個機(jī)緣、一種儀式。
現(xiàn)代藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝本身就是一種觀念。觀念即形式，形式即觀念，現(xiàn)代陶藝并不否認(rèn)觀念是通過形式來傳達(dá)的。陶藝家創(chuàng)作出的作品是為了通過作品展現(xiàn)自己的觀念，人們透過作品形式來接受觀念，然而現(xiàn)代陶藝觀念與形式的關(guān)系與傳統(tǒng)美術(shù)并不一樣，這個不一樣的形式，并不是由陶藝家單方面完成的，而是由觀眾在接受過程中利用自己的心態(tài)素質(zhì)、修養(yǎng)和理解來對作品作出自己的解釋，形成一個“自我的形式”。從藝術(shù)方面來看，陶藝家用自己善用的表現(xiàn)手法來顯示觀念，根據(jù)作品存在的方式、形式所引起的個人內(nèi)在反應(yīng)、思考，形成自己的觀念。作品宣告完成對于作者來說，這個過程就是形式，同時也是他的觀念，觀念本身就有了形式。由于陶藝家對材料和技術(shù)的駕輕就熟，使他們更好地表達(dá)自己的觀念，而不會受到材料及工藝技術(shù)對于主題表達(dá)的限制。在形式上也可以隨心所欲地將觀念與形式完美地體現(xiàn)出來。
4 現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代家居的交融
寧靜、清新和親切宜人應(yīng)成為家居環(huán)境營造的目的。
陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化過程中最主要的是價值追求的轉(zhuǎn)變，概括地說，是從對物質(zhì)性質(zhì)、實用性質(zhì)的側(cè)重，轉(zhuǎn)到內(nèi)在審美的側(cè)重，這種價值追求的轉(zhuǎn)化，使現(xiàn)代陶藝的形成感也得以充分發(fā)揮。眾所周知，現(xiàn)代人對時尚家居的陶藝裝飾更有文化底蘊、更有品位，現(xiàn)代陶藝已成為現(xiàn)代家居的新寵。
在家居布置中，人們喜歡悠閑自得的藝術(shù)享受，欣賞著富于變化的釉色，感受著散發(fā)著寧靜、清新的陶藝作品，揣摩著耐人尋味的現(xiàn)代陶藝作品，因為它既可以點綴環(huán)境，悅?cè)搜勰�，又可以作為環(huán)境的主體，撼人心魄。感性化、個性化的設(shè)計當(dāng)然就有感性的解讀。隨著人們健康理念的提高，除了關(guān)心裝修及家具的環(huán)保性外，也開始關(guān)注家居裝飾的環(huán)保性。
現(xiàn)代陶藝有著與現(xiàn)代生活空間相互和諧的關(guān)系。作品《天天向上》形態(tài)夸張、線條簡練、手法清新（圖1），釉色搭配別具一格。經(jīng)過高溫?zé)�，一只栩栩如生、威武神勇的駿馬展現(xiàn)在人們面前，令人遐想之余不乏挺拔、穩(wěn)重、沉著之質(zhì)，給人一種高貴、恬靜的感覺，給予家居裝飾一個藝術(shù)的展現(xiàn)力。由于制作手法沒有拘泥于寫實性的塑造，這種抽象形態(tài)更具裝飾性，滿足大眾的裝飾需要。
現(xiàn)代陶藝在室內(nèi)裝飾要做到滿足人們的視覺、感覺等方面的需求，環(huán)境布置和現(xiàn)代陶藝的造型的關(guān)系，不論是室內(nèi)的裝飾擺設(shè)或是墻上的裝飾掛件，所必須具備的是創(chuàng)作思維、藝術(shù)手段、空間色彩搭配和家具、綠化等交融，才能點綴空間，體現(xiàn)出個性的設(shè)計風(fēng)格，達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)、完美和諧的藝術(shù)效果�，F(xiàn)代陶藝作品掛碟《和睦》，運用古代中國先秦伏羲時期的文字“篆書”，先手工拉坯成碟樣，在碟中央雕刻篆體“和”字；碟邊圍繞“和”字用花紋裝飾，既古老又現(xiàn)代，莊嚴(yán)而又新奇。“和”字，體現(xiàn)中華民族“以和為貴”的精神品質(zhì)和家庭和睦的重要性。
家居飾品趨向自然質(zhì)樸的原生態(tài)甚至帶點原始味道的陶藝作品，采用各種新穎、別致，具有時代感和裝飾效果的材料裝扮居室時，現(xiàn)代陶藝遠(yuǎn)比傳統(tǒng)陶藝要自由、豐富，也使彼此之間形成非常明顯的區(qū)別。一言以蔽，現(xiàn)代陶藝的形式感具有高度的自由性，正因如此，現(xiàn)代陶藝在形象、色彩、造型方面，呈現(xiàn)出豐富而穎異的形式風(fēng)貌。
5 結(jié)語
在陶藝的背后不僅有著深遠(yuǎn)的歷史，而且有著強(qiáng)大的文化底蘊和藝術(shù)涵養(yǎng)。它有時候可能只是一件器具，但是這件器皿很可能作為一種文化品位的象征裝飾于空間里，渲染著家居的文化氣息。
要使現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)家居空間處于一流而整體的系統(tǒng)關(guān)系中，則自然要求創(chuàng)作者的注意力從對陶藝作品本身的關(guān)注轉(zhuǎn)到對現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)家居空間各種結(jié)構(gòu)要素、形式要素的并行綜合交融，從而創(chuàng)造和諧統(tǒng)一的室內(nèi)家居環(huán)境。
如果說，一間別致的小屋是一個舞臺的話，那么，適當(dāng)?shù)奶账嚁[設(shè)就是舞臺上的演員，它可以把藝術(shù)的感染力控制到一個最佳的狀態(tài)，強(qiáng)化環(huán)境的美、生活的美。
