材質(zhì)之秀：花梨紅木最生香
要提黃花梨木家具，就不得不提及明清家具這一母體。明清家具在世界家具中是別具一格的，自成體系。
明清家具的珍貴，是由于它蘊(yùn)含了獨(dú)樹一幟的中國傳統(tǒng)文化的精髓，因?yàn)樗倪x材也物以稀為貴。
傳統(tǒng)明清家具，統(tǒng)稱紅木家具。紅木不是指一種木材，而是對(duì)珍貴家具材質(zhì)的統(tǒng)稱，在傳統(tǒng)文化中紅木代表高貴、財(cái)富和地位，因而紅木家具就成為一種符號(hào)，化作了社會(huì)上層的象征。我國傳統(tǒng)珍貴木材有“一黃、二黑、三紅、四白”之說。黃即黃花梨，黑即紫檀木，紅即酸枝木、雞翅木、鐵力木、花梨木等，白即楠木、櫸木等。
黃花梨，學(xué)名降香黃檀，又因其主要產(chǎn)自海南，由黎族伐之，因而又稱“花黎”。
黃花梨的珍貴也因?yàn)槠洳馁|(zhì)“天賦異稟”：黃花梨生長緩慢，因而材質(zhì)縝密，極為穩(wěn)定，寒不變形、暑不開裂、韌性極好，適合作各種異形家具，又因其木色金黃而溫潤，材質(zhì)紋理或隱或現(xiàn)，生動(dòng)多變，其顏色不靜不喧，高貴典雅，切合了文人志遠(yuǎn)清高的個(gè)性共鳴。
黃花梨藥用部分稱香，又稱降香木，其氣味芳香，具有舒筋活血的功能，還是著名的香料，讓黃花梨于“貴氣”中更平添了一份“福氣”。因而在明式家具中，黃花梨是名貴家具的不二之選。
然而，素有“木黃金”之稱的黃花梨，只有海南、越南、老撾等有出產(chǎn)。其中又以海南出品的最為名貴，俗稱“海黃”。
自明式家具興起之后，海南等地的黃花梨很快被大量砍伐，雖然自鄭和下西洋及民間海外貿(mào)易，曾從東南亞帶進(jìn)了大量黃花梨，但是自明代中后期后，因海禁的實(shí)施，海外黃花梨輸入的停滯，國內(nèi)黃花梨無法滿足需要，而黃花梨漫長的生長周期，讓新栽種的黃花梨未來得及成材，因此黃花梨自清朝中期就開始“斷代”。失去了黃花梨木這“源頭活水”，黃花梨木家具很快就成為一潭死水。
由于黃花梨材質(zhì)的缺失，再加上清王朝入主中原，清式家具成為了主流，而硬木中質(zhì)地最堅(jiān)，份量最重，靜穆沉古的紫檀逐漸成為了新寵。自清初后，文人精神式微，公眾的審美趨向開始追隨統(tǒng)治階層，代表皇家氣派的紫檀越發(fā)流行，越發(fā)尊貴，逐漸取代黃花梨成為名貴家具的代名。黃花梨家具逐漸沒落，如同瓦礫一般被散落民間，長時(shí)間被人忽視。
直到上世紀(jì)四十年代，德國人艾克出版了第一部明式家具的專著《中國花梨家具圖考》，明式家具第一次走進(jìn)了西方人的視野，引起西方研究、搶購明清家具的狂潮，黃花梨家具開始“墻內(nèi)開花墻外香”。然而，好景不長，1949年建國后，國門緊鎖，嚴(yán)格控制了明清家具出口，剛剛在西方興起的明清家具熱很快冷卻。及至上世紀(jì)八十年代明清家具研究專家王世襄先生的兩本著作《明式家具珍賞》與《明式家具研究》問世，引發(fā)了全世界明清家具收藏的第二次浪潮。港臺(tái)、西方的明清家具收藏家奔走于江、晉、冀、陜等地的古宅中，以極低的價(jià)格把黃花梨家具搶購一空。這些黃花梨在上世紀(jì)九十年代中期開始頻繁在紐約、倫敦的古玩交易市場上拋頭露面，以其精湛的工藝折服了西方，尤其是簡潔明快的明式黃花梨和西方簡約主義的現(xiàn)代美學(xué)思潮形成共鳴，受到了一致追捧。而清式紫檀木家居以宮廷御用的身份和其極度的奢華，成為內(nèi)地新興富豪們彰顯身份的器物。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)黃花梨的價(jià)值，開始“眾里尋它千百度”時(shí)，黃花梨的嫡系正宗“海黃”卻總在燈火闌珊處。如今市場上能見到的黃花梨多產(chǎn)自越南等地，俗稱“越黃”。較之古典正統(tǒng)的明清家具材質(zhì)“海黃”，“越黃”雖然與其價(jià)相差十倍，但卻也奇貨可居。這造成的后果是，大量的中國游資紛紛赴越南“賭木”。有相關(guān)報(bào)道稱，黃花梨木價(jià)格最近八年中身份暴漲400倍，黃花梨木儼然成了這個(gè)時(shí)代“瘋狂的木頭”。
風(fēng)格之變：文人風(fēng)骨笑蒼穹
現(xiàn)在人們通常所說的中國式家具，都是從明清家具所分化、演變過來的。雖然中國古典家具以明清合稱，但是二者又有明顯的不同，這種差別主要體現(xiàn)在家具所表現(xiàn)的氣質(zhì)上，明式家具表現(xiàn)的是文人風(fēng)骨，以黃花梨為貴；清式家具則體現(xiàn)出宮廷氣韻，以紫檀木為尊。二者的產(chǎn)生都有其時(shí)代背景。
明式家具一向被譽(yù)為中國家具最杰出的代表，不僅由于其精湛的工藝，而更因?yàn)榧揖咚囆g(shù)中浸淫的人文情懷。
明代結(jié)束了蒙古的統(tǒng)治后，釋放了大批身為奴隸的工匠，讓他們變成平民，得以自由施展自己的才能，為明代家具的產(chǎn)生提供了人材儲(chǔ)備；明初的休養(yǎng)生息讓經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，形成了明朝獨(dú)特的市民文化，產(chǎn)生了資本主義萌芽，為明代家具產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；明朝統(tǒng)治者在文化上實(shí)行了一些舉措，激勵(lì)文人施展才能表現(xiàn)自己，極大地激發(fā)了文人的表現(xiàn)欲，一大批文人競相投入到家具的制作中來，他們的加入為明式家具帶來了濃郁的人文氛圍。再加上明代鄭和下西洋，從海外帶來了大量名貴的黃花梨，為明式家具的產(chǎn)生提供了足夠的物質(zhì)保障。在“天時(shí)、地利、人和”的情況下，明式家具順勢而生。
明式家具的制作過程中，文人扮演的是設(shè)計(jì)、指導(dǎo)者的角色，因此文人們的審美趣味直接影響了明式家具的品種和形制。
為了指導(dǎo)家具的制作，明代很多文人發(fā)揮著書立說的專長，撰寫了大量關(guān)于家具制作的著作：曹明仲的《格古要論》，高濂著的《遵生八箋》，谷應(yīng)泰的《博物要覽》，文震亨的《長物志》，王昕、戈汕的《蝶幾圖》都是其中代表。這些著作主要探討的是家具的審美和氣韻，提出了家具應(yīng)以“古樸”和“精麗”作為主要指標(biāo)�！肮艠恪敝傅募揖唢L(fēng)格要力求簡練質(zhì)樸，精麗”就是家具做工應(yīng)精致、體態(tài)應(yīng)秀麗。加之文人喜歡琴棋書畫，他們又把這種愛好植入到家具之中，讓明式家具有了獨(dú)特的藝術(shù)品味。比如隱士曹明仲設(shè)計(jì)了別具一格的琴桌；戲曲家、文學(xué)家屠隆為方便郊游設(shè)計(jì)了疊桌、疊幾、衣匣、提盒；戲曲家高濂為了既能讀書、休息，又能花下臥賞而設(shè)計(jì)了二宜床、欹床；而清初文學(xué)家李漁更是設(shè)計(jì)了多功能椅，集暖椅、香爐、床、幾案、轎、熏籠為一體，讓明式家具的實(shí)用性與人文雅趣融為一體。
黃花梨色澤溫潤，紋理清晰，而且手感柔和，經(jīng)歲月侵蝕日久，表面還能呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)的自然光澤，沉靜的肌理質(zhì)感。不上漆，不上色，素面朝天，無需裝飾卻別有洞天。切合古人所說：“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也，質(zhì)有余者不受飾也�！焙臀娜俗非舐市�、古樸、簡單、自然的審美品味一拍即合。因而黃花梨在明朝一代，“三千寵愛在一身”，成為明式家居中的楊貴妃。
當(dāng)清王朝入關(guān)后，在很長一段時(shí)期內(nèi)家具制造依然延續(xù)明朝制式，清初李漁的著作《閑情偶寄》繼承并發(fā)揚(yáng)了明式家具理論。到雍正、乾隆時(shí)期，為了迎合清王朝統(tǒng)治者對(duì)漢文化需求，大量工匠被選進(jìn)宮中，為皇家制作家具，質(zhì)樸典雅的明式家具顯然不符合皇室的身份，因此產(chǎn)生了極具宮廷意蘊(yùn)的清式家具。
清式家具在風(fēng)格上力求創(chuàng)新，極力在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上增添附加功能，清式書案、多寶格是為代表；選材上更加挑剔，開始追求雍容華貴。這時(shí)，明式家具木材的主角、走“清水出芙蓉，天然去雕飾”路線的黃花梨開始顯得不合時(shí)宜。再加上因?yàn)辄S花梨木材短缺，不能滿足窮奢極欲的宮廷需求，紫檀便開始走進(jìn)宮廷家具設(shè)計(jì)師的視線。色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的紫檀被認(rèn)為更具有端重、典雅、靜穆的皇家范兒，再加上清式家具為了表現(xiàn)皇室的雍容華貴，更重雕琢和裝飾，紫檀質(zhì)地更密，更容易被精雕細(xì)琢，更容易和黃金、珠寶、象牙等名貴材料匹配。因而，在清式家具中，紫檀取代黃花梨成為了清式家具的代言人。
雖然紫檀木家具自清代以來，一直被看成是權(quán)貴的象征，但是隨著近年來國內(nèi)人文精神的回歸和黃花梨在西方的聲名“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的影響，黃花梨一時(shí)風(fēng)光無二，逐漸成為了明清家具的新名片。
制式之爭：三家爭鳴蘇作清
明清家具在世界家具體系之外自成一體，但是藝術(shù)造詣，明式遠(yuǎn)勝于清式。明清家具以區(qū)域流派來劃分，“蘇作”、“廣作”、“京作”三足鼎力，但是“蘇作”卻集藝術(shù)之大成。
“廣作”指的是以廣州為中心的嶺南地區(qū)。這里得風(fēng)氣之先，又接近紅木產(chǎn)地，因此做工上更加大氣，融合西洋的裝飾風(fēng)格。
“京作”特指的是宮廷作坊，為了體現(xiàn)皇家氣派，在用料、裝飾上極盡鋪張之能事。以鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯等珍貴材料，給“京式”家具堆起了強(qiáng)大的氣場。工匠們把它看成秀技的舞臺(tái)，王侯們把它當(dāng)成斗富的戰(zhàn)場，“京式”家具逐漸走入了華而不實(shí)的死胡同。
“蘇作”指的是以蘇州為中心的江南地區(qū)，這里自古就是文明昌盛之地，精致的生活方式、濃郁的人文氛圍，形成了“蘇作”家具制造輕巧、空靈的風(fēng)格。蘇式家具常用小面積浮雕、線刻、嵌木、嵌石等手法，把名人字畫、詩詞、花鳥蟲魚引入其中，創(chuàng)造出了注重人體工學(xué)造型、講究流暢完美的線條、精致簡練的雕刻、科學(xué)精準(zhǔn)的榫卯為鮮明特征的“蘇作”家具。
而黃花梨奔放流暢的花紋和線條，正切合了文人性情中不拘一格的特質(zhì)。一款“蘇作”黃花梨，就是一副潑墨寫意的中國畫。家具的造型與木質(zhì)的形狀相得益彰；家具的線條和黃花梨的紋理行云流水。家具、黃花梨和設(shè)計(jì)者，三者“三位一體”，三者和諧統(tǒng)一，暗合了中國人“天人合一”的人生哲學(xué)。因而，雖然“蘇作”、“廣作”、“京作”三家，就如春秋時(shí)的諸子百家，并成“顯學(xué)”。但是隨著時(shí)間的流逝，以黃花梨為代表的“蘇作”家具，以“蘇作”為風(fēng)格的明式家具，已成為了中國古典家具的標(biāo)桿。近年來，黃花梨家具相對(duì)于紫檀，是“雛鳳”之于“老鳳”，一個(gè)聲名鵲起，一個(gè)成名已久。但“雛鳳清于老鳳聲”，屬于黃花梨的時(shí)代正以迅雷不及掩耳之勢來臨。
價(jià)值之惑：“木黃金”到“鉆石木”
二十世紀(jì)四十年代，《中國花梨家具圖考》問世時(shí)，黃花梨家具曾被人視若草芥；“文化大革命”時(shí)，很多以黃花梨為代表的明清家具被當(dāng)成“四舊”破壞，或者在“全民大煉鋼”的浪潮中灰飛煙滅；二十世紀(jì)八十年代，最先明白黃花梨價(jià)值的港臺(tái)同胞和海外華人，紛紛用極低的價(jià)格組團(tuán)深入內(nèi)地掃貨，雖然搶救了很多黃花梨，但也轉(zhuǎn)手讓它們絕大部分流落到了歐美，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今的黃花梨家具，百分之七十在歐美收藏家手中。如今黃花梨家具價(jià)格飆升，而他們卻占據(jù)了老祖宗本應(yīng)該留給我們的禮物。
在二十世紀(jì)九十年代，明清紅木家具還鮮有成交價(jià)過百萬的報(bào)道。但是至2002年，中國嘉德拍賣曾拍賣的一件3.2米高的清初黃花梨雕云龍紋大四件柜成交價(jià)高達(dá)943.8萬元；2004年11月，北京翰海拍賣出一對(duì)3.2米高的清朝初年黃花梨雕云龍紋四件柜，成交價(jià)是1100萬元；2008年4月27日中國嘉德春拍上，一件清乾隆紫檀大平頭案終以3136萬元成交，剛打破了中國古典家具拍賣世界紀(jì)錄，又被一件清乾隆紫檀西番蓮博古圖羅漢床以3248萬元的成交價(jià)再次刷新……
黃花梨，大有從“木黃金”蛻變?yōu)椤般@石木”的趨勢，明清古典家具正在成為古玩收藏家眼里的香餑餑。中式家居一直秉承的“天人合一”理念，人與自然和諧相處的環(huán)保理念產(chǎn)生共鳴，黃花梨家具上承載的人文精神，正切合了這個(gè)時(shí)代“尋根”與回歸傳統(tǒng)的時(shí)代脈搏。
也許，我們?cè)诩依飻[一套“可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的黃花梨家具是癡人說夢(mèng)，但去除繁瑣的雕花、奢侈的鑲嵌，新式古典家具開始走進(jìn)尋常百姓家，成為了時(shí)尚的代名。
明清家具是中國傳統(tǒng)文化的不老名片，曾幾何時(shí)，它出口到西方后，成為西方社會(huì)了解中國傳統(tǒng)文化的窗口；如今，中國社會(huì)在經(jīng)歷了西風(fēng)的洗禮后，傳統(tǒng)文化又開始回潮，它又變成了中國人回歸傳統(tǒng)的橋梁。
（責(zé)編：石曉）
