隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對建筑家居的要求不再只滿足于遮風(fēng)避雨，而是開始追求舒適的居住環(huán)境、清新的空氣、人性化的設(shè)計、環(huán)保健康的建筑材料、與大自然相和諧的完美設(shè)計。人們在購房時也不再僅考慮地理位置是否優(yōu)越、銷售價格是否便宜，而更加關(guān)注擬購房屋的環(huán)境設(shè)計，愈來愈關(guān)心自己的居住環(huán)境設(shè)計及其衍生的生活質(zhì)量。正如加拿大建筑師阿瑟.埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”�，F(xiàn)代建筑、家居設(shè)計正是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)部生活環(huán)境設(shè)計，與人的生活密切相關(guān)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然——人——社會這三個座標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代的設(shè)計已從單純的產(chǎn)品設(shè)計拓展到生存環(huán)境狀態(tài)的設(shè)計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，現(xiàn)代建筑家居設(shè)計中倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計強調(diào)的是親近自然，追求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一，既在以人為本的基礎(chǔ)上，利用自然條件和人工手段來創(chuàng)造一個有利與人們舒適、健康生活的環(huán)境，同時又要控制對于自然資源的使用，實現(xiàn)向自然索取與回報之間的平衡。
中國的風(fēng)水術(shù)，又稱堪輿術(shù)，是一種從古代沿襲至今的擇吉避兇的術(shù)數(shù)。中國人崇信風(fēng)水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至于修橋筑路等，都要請風(fēng)水先生堪地利，看風(fēng)水，擇良辰吉日。這種風(fēng)俗，自古至今，長盛不衰，隨著歷史演變形成了頗具中國特色的“風(fēng)水文化”。而對于有中國特色的“風(fēng)水文化”在經(jīng)歷了幾千年的文化傳播積淀后又形成了涉及地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合為一體的學(xué)科即風(fēng)水學(xué)。在中國傳統(tǒng)建筑中，風(fēng)水是建筑的靈魂。風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加以影響。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境。中國古人很早就開始有意識并會合理利用風(fēng)水堪輿理論來改造環(huán)境，歷史上四川都江堰就是改造風(fēng)水成功的典范（古時岷江泛濫，淹沒良田和民宅，后來李冰授命筑就都江堰，馴服了岷江，都江堰開始造福于百姓）。古時的北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。圓明園堆山導(dǎo)水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
而今，伴隨著時代發(fā)展，“以人為本”的人文主義設(shè)計理念下的人們更注重傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的挖掘整理和研究，研究中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原理和現(xiàn)代家居設(shè)計理念兩者之間的相似點很多，有很多共通之處。在當(dāng)下的建筑、家居設(shè)計中，中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素的借鑒及其充分合理利用已漸被列入設(shè)計師的設(shè)計日程。例如：一個城市規(guī)劃的設(shè)計者在為城市的建筑、道路項目規(guī)劃的時候，是否影響城市的“龍脈”成為一個不得不考慮的因素。 1982年，建筑設(shè)計大師貝聿銘設(shè)計的中銀大廈引發(fā)的一場“風(fēng)水官司” 被熱炒了很長時間。貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統(tǒng)中再生和希望的象征。中銀大廈被設(shè)計為四把刀的形狀，其中一把指向匯豐銀行，一把指向當(dāng)時的總督府。為應(yīng)付中銀大廈的“挑釁”，匯豐銀行在其大廈樓頂架了四門大炮，而港督府則種植了6棵楊柳�！敖ㄖ䦷煻际窍嘈沤ㄖL(fēng)水的�！必愴层懭缡钦f。另一個典型事例被房產(chǎn)人士所熟知：上海的“鼎園”，在大木橋路、瑞金南路、斜土路和趙嘉浜路的中間，“鼎”為火，于是開發(fā)商宣稱他們的項目五行俱全，是風(fēng)水寶地，價格賣到3萬元一平方米，比周邊樓盤高出一倍。
現(xiàn)代建筑家居設(shè)計中，從宏觀整體的角度來看說風(fēng)水無怪乎就是建筑的坐落、位置、朝向、周邊環(huán)境、水系、居所的外觀(高度等)。就居所的內(nèi)部設(shè)計來說又有也是有相當(dāng)?shù)闹v究，這又是局部的風(fēng)水。例如：大家都知道的，無論從占卜或建筑學(xué)的角度來講，“南方”都是最好的方位，單就我們國家的整體氣候來看，面南的房屋具有冬暖夏涼的特征，有人稱為好朝向。再例如風(fēng)水學(xué)中講的“門刀煞”，臥室大門不可直對廚房門，是防止其濕熱氣與臥房門相對流；臥房門不可正對衛(wèi)浴間，是因為淋浴后的水氣與廁所的氨氣極易擴散至臥房中，而臥房中又多為吸濕氣的布品，將令環(huán)境更為潮濕，臥房門不宜正對儲藏室之門，儲藏室多有霉氣，易藏污納垢；風(fēng)水學(xué)里稱“床后應(yīng)有靠”，那不妨理解成“床后如果空，穩(wěn)定性差，心理有不安全感”，對于注重居家生活品質(zhì)的現(xiàn)代人而言，臥室的布局特別應(yīng)注重其安定與隱蔽性，也就是風(fēng)水學(xué)中講究的“藏風(fēng)聚氣”。古人在居住環(huán)境上下了一個斷語："宅小人多氣旺"，這與人體氣場在外環(huán)境中的聚與散的理論不謀而合，至于風(fēng)水學(xué)里稱“家中植物闊葉為佳”，不妨理解成“闊葉植物可綠化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心”。從某種意義上來看，風(fēng)水學(xué)和建筑、家居設(shè)計的最終目的都是在利用和改造自然，為人們創(chuàng)造更好的居住與生存環(huán)境。
綜上所述，可以看出中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素精髓已漸漸融入了現(xiàn)代的建筑、家居設(shè)計中，傳統(tǒng)風(fēng)水元素的考慮運用對于建筑、家居設(shè)計實踐有著重要的指導(dǎo)意義。設(shè)計實踐中，根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這就是中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素在現(xiàn)代建筑家居設(shè)計中運用的真諦所在。
參考文獻:
[1]李勁松.園院宅釋：關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的可能[M].天津：百花文藝出版社,2005,5.
[2]孫淳一.完美家居[M].長春:吉林大學(xué)出版社.2004,10.
[3]朱鐘炎,王耀仁,王邦雄等.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計原理[M].上海:同濟大學(xué)出版社.2003,6.
[4]深圳市金版文化發(fā)展有限公司.休閑家居[M].長春:吉林美術(shù)出版社.2006,2.
[5]深圳市金版文化發(fā)展有限公司主編.生態(tài)住宅[M].長春:吉林美術(shù)出版社.2006,2.
[6]建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)促進中心.綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點與技術(shù)導(dǎo)則[J].住宅科技.2001(6):3～10.（編輯鄭云東）
中國的風(fēng)水術(shù)，又稱堪輿術(shù)，是一種從古代沿襲至今的擇吉避兇的術(shù)數(shù)。中國人崇信風(fēng)水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至于修橋筑路等，都要請風(fēng)水先生堪地利，看風(fēng)水，擇良辰吉日。這種風(fēng)俗，自古至今，長盛不衰，隨著歷史演變形成了頗具中國特色的“風(fēng)水文化”。而對于有中國特色的“風(fēng)水文化”在經(jīng)歷了幾千年的文化傳播積淀后又形成了涉及地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合為一體的學(xué)科即風(fēng)水學(xué)。在中國傳統(tǒng)建筑中，風(fēng)水是建筑的靈魂。風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加以影響。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境。中國古人很早就開始有意識并會合理利用風(fēng)水堪輿理論來改造環(huán)境，歷史上四川都江堰就是改造風(fēng)水成功的典范（古時岷江泛濫，淹沒良田和民宅，后來李冰授命筑就都江堰，馴服了岷江，都江堰開始造福于百姓）。古時的北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。圓明園堆山導(dǎo)水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
而今，伴隨著時代發(fā)展，“以人為本”的人文主義設(shè)計理念下的人們更注重傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的挖掘整理和研究，研究中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原理和現(xiàn)代家居設(shè)計理念兩者之間的相似點很多，有很多共通之處。在當(dāng)下的建筑、家居設(shè)計中，中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素的借鑒及其充分合理利用已漸被列入設(shè)計師的設(shè)計日程。例如：一個城市規(guī)劃的設(shè)計者在為城市的建筑、道路項目規(guī)劃的時候，是否影響城市的“龍脈”成為一個不得不考慮的因素。 1982年，建筑設(shè)計大師貝聿銘設(shè)計的中銀大廈引發(fā)的一場“風(fēng)水官司” 被熱炒了很長時間。貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統(tǒng)中再生和希望的象征。中銀大廈被設(shè)計為四把刀的形狀，其中一把指向匯豐銀行，一把指向當(dāng)時的總督府。為應(yīng)付中銀大廈的“挑釁”，匯豐銀行在其大廈樓頂架了四門大炮，而港督府則種植了6棵楊柳�！敖ㄖ䦷煻际窍嘈沤ㄖL(fēng)水的�！必愴层懭缡钦f。另一個典型事例被房產(chǎn)人士所熟知：上海的“鼎園”，在大木橋路、瑞金南路、斜土路和趙嘉浜路的中間，“鼎”為火，于是開發(fā)商宣稱他們的項目五行俱全，是風(fēng)水寶地，價格賣到3萬元一平方米，比周邊樓盤高出一倍。
現(xiàn)代建筑家居設(shè)計中，從宏觀整體的角度來看說風(fēng)水無怪乎就是建筑的坐落、位置、朝向、周邊環(huán)境、水系、居所的外觀(高度等)。就居所的內(nèi)部設(shè)計來說又有也是有相當(dāng)?shù)闹v究，這又是局部的風(fēng)水。例如：大家都知道的，無論從占卜或建筑學(xué)的角度來講，“南方”都是最好的方位，單就我們國家的整體氣候來看，面南的房屋具有冬暖夏涼的特征，有人稱為好朝向。再例如風(fēng)水學(xué)中講的“門刀煞”，臥室大門不可直對廚房門，是防止其濕熱氣與臥房門相對流；臥房門不可正對衛(wèi)浴間，是因為淋浴后的水氣與廁所的氨氣極易擴散至臥房中，而臥房中又多為吸濕氣的布品，將令環(huán)境更為潮濕，臥房門不宜正對儲藏室之門，儲藏室多有霉氣，易藏污納垢；風(fēng)水學(xué)里稱“床后應(yīng)有靠”，那不妨理解成“床后如果空，穩(wěn)定性差，心理有不安全感”，對于注重居家生活品質(zhì)的現(xiàn)代人而言，臥室的布局特別應(yīng)注重其安定與隱蔽性，也就是風(fēng)水學(xué)中講究的“藏風(fēng)聚氣”。古人在居住環(huán)境上下了一個斷語："宅小人多氣旺"，這與人體氣場在外環(huán)境中的聚與散的理論不謀而合，至于風(fēng)水學(xué)里稱“家中植物闊葉為佳”，不妨理解成“闊葉植物可綠化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心”。從某種意義上來看，風(fēng)水學(xué)和建筑、家居設(shè)計的最終目的都是在利用和改造自然，為人們創(chuàng)造更好的居住與生存環(huán)境。
綜上所述，可以看出中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素精髓已漸漸融入了現(xiàn)代的建筑、家居設(shè)計中，傳統(tǒng)風(fēng)水元素的考慮運用對于建筑、家居設(shè)計實踐有著重要的指導(dǎo)意義。設(shè)計實踐中，根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這就是中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素在現(xiàn)代建筑家居設(shè)計中運用的真諦所在。
參考文獻:
[1]李勁松.園院宅釋：關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的可能[M].天津：百花文藝出版社,2005,5.
[2]孫淳一.完美家居[M].長春:吉林大學(xué)出版社.2004,10.
[3]朱鐘炎,王耀仁,王邦雄等.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計原理[M].上海:同濟大學(xué)出版社.2003,6.
[4]深圳市金版文化發(fā)展有限公司.休閑家居[M].長春:吉林美術(shù)出版社.2006,2.
[5]深圳市金版文化發(fā)展有限公司主編.生態(tài)住宅[M].長春:吉林美術(shù)出版社.2006,2.
[6]建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)促進中心.綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點與技術(shù)導(dǎo)則[J].住宅科技.2001(6):3～10.（編輯鄭云東）
